欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的(👅)荒原谁能给(gěi )分(fèn )析(🚔)一下(xià(🌧) )女巫s

1关于艾(🅰)略特的荒原谁能(néng )给分析(🏡)(xī(😙) )一(yī )下女巫s

艾略特18881965原籍美国(🙊)后加入(rù(🔅) )英国(🥖)国籍是后期(qī )象征主义文学大的(de )的代表都(🍮)是(shì )西方现代(😳)主义(yì )文学最有影响(😑)的诗人和评论家1949年因对(💴)当代(dài )诗歌(gē )作出的贡献和所起(🥩)的先锋作用获诺贝尔文学(xué )奖英(🎪)王劳(🛸)绩(jì(🎅) )勋章1955年获歌德(dé )奖(🗡)

艾略特1909年起先发(fā )表诗歌先后出版(🛫)社的(♎)诗集有(⛵)(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🌦)(nián )的(🤮)诗集(jí )是艾略特最(🈁)著名的(de )诗作之一这首诗(🐑)以象(xiàng )征主义的(de )手法写资(zī )产阶(🔗)(jiē )级(jí )上(shàng )流(liú )社会的(✉)一(🚂)个(🐤)中年人(rén )在告白(bái )途中关系错综复杂的矛(😅)盾心理(🥖)故此来怎样表达世纪初(chū )一(🌝)部分人对(duì )中国古代文明的幻灭感借(⛴)普(🐹)鲁弗洛克这一带象征意(✅)义(🚵)的人(🍊)物形象论述(🔆)当时普片未知的精神上的(🕤)病态(🥦)四个四重奏是艾略(😉)特晚期的代表(🌷)作饱含了宗教和哲学的冥(🛫)想(xiǎng )抒(👝)发胸臆对时间(🥘)的空(🦆)幻感和幻灭感夸(🏼)耀基(jī )督教的(de )宗(🐯)教原罪说大(🎼)力(🍙)鼓吹只有禁欲(🏎)赎罪才(🛍)能解值(🏊)灵(lí(🛀)ng )魂(hún )的(🛹)解(jiě )放这首诗被以为(wéi )是(⛄)(shì )艾(ài )略(🔺)特在(👔)艺术上登峰(🎚)造极之作长(zhǎng )诗诗集(jí )1922是艾略特的代表作除诗(😌)(shī )歌外艾略特(⛪)另外一些诗剧传世最著名(🎺)的是(shì )普(🎫)(pǔ(👔) )鲁(lǔ )弗洛克的情歌

艾略(luè )特是英美新当面批评派的奠基人之一(⏺)被称做中(🖋)国古(🎊)代文(wén )学批评大师他早年提议(🌄)的创作(🌅)和批评(píng )的非个(🎚)人(🎚)化理(🈚)论对(🕥)现代文学(🕊)有一种了比较大的影响它的(de )基(jī )本(🐟)是内(📩)容是生活与艺术(🎸)肯(kěn )定不能等同它们(men )之(🏵)(zhī )间有不(🥔)可逾(yú )越的(🍻)界限并(bìng )且作家的个人感情经验(🖐)需要当(♎)经(🐷)过非个人化的过程将(📬)个人的(de )情绪改变为宇宙性(😦)艺术(👯)(shù(⛔) )性(xìng )情绪才能直接进(jìn )入文(wén )学作品(💖)艾略特(🐴)的通常批评论(🖥)蓍(🖲)有(yǒu )四个四重奏(zòu )1921荒(🏃)原1921大教堂的凶杀案(⚾)1923

艾略特的政治观宗教观(🤩)和(👪)文化主张(zhāng )是不可违背历史潮(cháo )流的他一贯主(zhǔ )张以(💴)宗教(📇)为政治(🏫)文化(huà )的中(🛏)心(💒)实(📠)际教(jiāo )会(huì(🚜) )来管理呀国家空(🙈)气传播文化最终(🕳)达到拯救西方(👀)的在现代文明艾略(luè )特世界观的偏(🕴)颇倒致(🏓)(zhì(🔌) )了他(🎿)诗歌内容的谬误

传统与个人(🚠)才能是(shì(🍃) )像现代英美(měi )诗歌(🦓)的里(🐈)程碑是(🐳)象征主义文学中最有代表性的作品是艾略(luè )特(💺)的名动天下作(zuò )和影响最深远(🤰)的作品

第一章玄学派诗人(🥣)将西方社会描画(♍)为万物萧瑟(sè )生机(jī )幽冥(míng )的荒原起(🤳)首几句(🤪)便透(🛌)露出出诗(shī )人深深的痛(tòng )苦和(hé(💍) )无尽的的失望和悲(✂)哀(💻)春天此刻该大地回暖生机(jī )盎然而在诗人(😫)的笔下(🤑)古(🍏)代(dài )和(hé )现(xiàn )代文明的象征伦(📩)敦更(gè(🧗)ng )是(shì )一片(piàn )枯(kū )萎的荒原在(📋)(zà(🔈)i )这没(méi )有(🤽)气恼的栖息于之所(✔)人不生不死虽(suī )生(shēng )犹死(💑)心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横(héng )行着海(🚻)一样(🤫)的情欲在这难以形(🚿)容的现(xiàn )实(👤)中充斥着(👤)(zhe )市侩(kuà(🏴)i )卑下的(🌦)人(🛷)欲死亡后的阴云浓(🌙)的化不开地罩在了西方世界的(🎤)上空人们在浑浑(😗)噩(🕹)噩空间中走到(🎼)死亡(🐍)诗(😀)人把再(zài )现(🎽)实社(🦗)会诗说地狱现代人视为(♊)还(💿)没有灵魂的幽灵

第二章(zhā(🤫)ng )批(💧)评的功能用(🔍)维吉(🏗)尔的荒原(yuán )奥维德的死者的葬仪和莎士(😇)比亚的(🚉)对(🏾)弈(👼)(yì )这(zhè )些(xiē )个作品中直(♍)接描写(🎅)的(💍)上流社会男女的淫(🐧)欲和(🚂)罪恶与(🕐)再现实低(🍚)层社(shè )会卑劣无(wú )耻(chǐ )的肉体交(🎏)易叠映(yìng )线条清晰(🍍)外在表(🐲)现(🔋)(xiàn )精神枯萎凋谢(⤴)(xiè )道德甘愿堕落的像现代生活物(🐸)别出伊尼(🛫)特中翡(fě(🦊)i )绿(lǜ )眉(🥕)拉(🔖)被国王铁(📫)(tiě )卢欧(📥)斯轮奸击(jī )杀后(🕦)变为莺夜典(diǎn )故(🌱)的语(yǔ )句自然(🈁)使力(lì )地怎样(yà(🕖)ng )表(😊)达(🧚)了诗(shī )歌(gē )深(🚧)(shē(🏳)n )沉的主题对弈即争斗征着现代(dài )人(🦖)的(💛)勾心斗角用古代的暴行和(👰)古代和现代的罪恶相比(🏡)较(🔀)比较艾(🐠)略特认为现代人(rén )反复重复(🎦)着古代(👡)的人罪恶世界(🔴)贪恋兽欲人们成了(💮)毫无人性的(🦔)行尸走(🤶)肉说(🔮)他们是在老鼠(shǔ(💖) )狗窝里在那里死(sǐ )人(🌊)(rén )连自己(⏲)的骨头(👔)都丢得(dé )凶(xiōng )光

第三章变形记态度伦敦(🙉)这(😧)现代(dài )荒原(📟)上(🗺)俗不可(kě )耐肮脏罪恶的生活圣洁(jié )的教堂赞歌(👞)中世界(✅)重复着铁卢(💜)(lú )的(💘)(de )兽行(🚜)刺眼的月光下母女登俩(liǎng )干着(✏)卖淫行径昏黄的浓雾(wù )中商人为(🈸)金钱而急(💟)驰精神空虚的青年男女(🌕)在苟合中被打(✝)发(🏛)(fā )光阴人们寻欢作乐后(hòu )留下的浊物漂(📢)浮在昔(♍)日诗意盎然的泰晤(wù )土河(📟)在诗(💟)(shī(🤕) )人看样子情(qíng )欲(🆗)之火毁(❇)灭了(le )人性也瞬间毁灭了大自然导致(zhì(🔒) )了(💹)这(🌂)种化(⏳)为灰(⛱)烬和(🕤)无(🕖)踪(🧣)联结在(zà(📵)i )一起(🚴)(qǐ )的(🎛)现实他向佛(fó )陀强烈呼吁(👡)要(yào )让焚(👙)尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧(🥕)啊烧(🥕)(shāo )啊烧啊主啊(💕)你把我拯(🕝)拔(🚜)出来主啊(🍈)你拯拔烧啊(🐺)

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共(gòng )只能(🗃)10行(🐕)行行(🕑)都是含义深刻的(🤼)象(👨)征(zhēng )有(yǒu )人说它象征(zhēng )的内(nèi )容(🛀)抵(🎗)得过(🧙)但丁的一部变(🔒)形(✨)记人在欲海中已经死去已经(📬)(jīng )死(📒)去后(🔁)(hòu )彻底忘掉生前的一(🆑)切(⏭)让(ràng )他静静(jìng )的望着在(zài )死亡后的(de )欲海中学会反思艾(👠)略(🖖)特(🐾)笔下(💌)的(🚥)海应是情欲(yù )的象(🗼)(xiàng )征它(tā )夺(👆)回来人的生命又是炼(🥩)狱它(🦖)让人认清自(📍)己生前(qián )的罪(🛋)恶(☔)事实(shí )上艾略特是要现(📳)代(🍾)人(rén )去(🦈)正(zhèng )视自己的罪恶(💏)浆洗(😾)衣物自(🏄)己的灵(🥗)魂(🗞)

第五章火诫原(yuán )先返回到(📺)欧洲(😘)是(😿)(shì )一片干旱(hàn )的荒原这一主题诗的起(💾)首(⛰)用(🔘)耶稣被钉入在十字架上(🎫)来象征信(🥙)仰理想崇高的精(🐆)神(shén )追求在欧洲大地上消失了诗人认(rèn )为从此欧(🔷)洲便成(🚵)了一片可怖的荒原(yuán )人(😆)们(💬)渴(🎊)求(qiú )着(❎)保(🖋)(bǎo )住小命的水盼着救世主的出现热(rè(🌬) )切盼望世界的复苏灵魂的(🚁)再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复(📤)活后的身影然而基督不曾重(chóng )临却听到了(🛃)惊天动地的声(♓)巨(🔯)(jù )响革命的象征艾(🥊)略特把(bǎ )社会主(zhǔ )义革命纳入(rù )人类的一(❎)场灾(🐔)难到(dà(💤)o )最后诗(🚕)人借雷(léi )霆的话告诫人们(🌩)(men )要施舍可(🥡)(kě(🐒) )怜同情克制皈依佛教宗教那样(yàng )大(🐱)地(🥫)才会复苏人们才分远离(🏺)了不(🌟)死不活的处(🐋)境我得(🚡)到紫钻的宁(🥇)静

枯死(🕴)的荒(🍽)原俗不可(🔼)耐丑(chǒu )恶虽生犹死的人们(🐛)复(📚)活一(yī )次的希望才是一条主线刺穿(chuān )了(🕥)全诗阴(🌌)(yīn )寒朦(🚥)胧的画面深沉地态度了(🦀)人欲横渡精(jīng )神堕(🚩)落道德沦丧生(shē(📌)ng )活卑(🚷)鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地的西方(fāng )社会的(🆑)其实面貌(mào )去(🥥)传达出第一(🕊)次(🌚)世界大战(😄)后西方人对世界对(📍)(duì )现实的厌恶普遍的失(shī )望(🛣)情绪(xù )和幻灭感态度了一(yī )代人的精神病态和(👫)精神危机(🐭)最(🛏)终达到否(💾)定了古代和现代西方文明(míng )同时诗歌把西方社会(🏴)的堕落(🏐)归之于人的原罪(👝)把可以恢复宗教精神当(dā(🕋)ng )作拯(🎧)救他(tā(👦) )们(🏓)(men )西方世(😫)界拯救自己现代(🥪)人的灵丹妙药上级主(zhǔ )管部(bù )门出艾(🖥)(ài )略特思想上的古(🕑)板守旧(jiù )和反革命

炼狱在(🏾)(zài )艺术上(🤤)的(🕣)成就(jiù )远远(💬)超过中国古代(🎨)派的别的诗作(zuò )是一首(🔥)具备(bèi )借鉴(🤩)吸收价值值得认出来认真分析研(😧)究(jiū )的(de )杰作这首抒(✴)(shū )情长诗风(fēng )格多样表现手法不拘一(🍴)格柔和(🥤)了象征主义意象主义(🚒)(yì )和玄学(xué )派的一些特点(diǎn )诗中陈述与咏叹抒情与(yǔ )讽(fěng )刺描绘(👗)出(👓)与警句神圣(shèng )庄严精(jīng )致典(🎃)(diǎn )雅的诗句滑(🏐)稽可笑可哂的市(shì )井俗(📈)语相互(hù )纠(💹)缠穿插为(wéi )五彩缤纷的景象大(🍎)量的典故作者摘录36个作家56部作品(pǐn )和6种(💎)外(〰)文比喻委(🏉)婉的表达联想对应(😻)等(🈳)象征主义(yì )手法及(jí )意象叠(🎄)加过时空交错(👃)等现代诗歌表现手(🍖)段诗人(💿)为了纯熟(🚿)他(😹)甚至直说(🥧)按(🌶)结构了(le )喻(yù )示(shì(🚚) )里套(tà(📐)o )象征神(shén )话里面套(🏸)(tào )神话神话(huà )和(😧)现实(🉑)缠绕历(💎)史与现实杂柔疏与密融汇的手(💟)法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化(🤴)有(🥑)机地统一起来(🛃)极大地十(shí )分丰富了诗歌的表现手段(duàn )拓(tuò )宽思维了诗歌的思想内容雷霆(tíng )的话在艺术表现上(shà(🙉)ng )的不足是用典(diǎn )故太多(duō(👟) )且(🤗)想像之中联想(🧐)和明显(🚖)的暗(💦)示都(dōu )内带很大的随(🛴)手性导致诗歌涩难辨(biàn )使一(➡)(yī )般(🎠)读者(🤟)望而止步(🍭)(bù )若无艾略特自己再加(🎻)的(🚜)50多条注解许(xǔ )多地方都无法懂得

充当(🚃)西(💲)(xī )方现代主义的第一个流派后期(qī )象征主(😇)义对文学的(de )发展是有独(🕖)有贡(📱)献的它在艺术上的凭空创(chuàng )造新开拓所(🐹)到得的(de )成功经验丰富了诗歌的表现手段(💥)增加了(👑)诗歌的艺术感染力会影响(🏀)了现代(dài )主义(🗡)的单(dān )独的流派象(xià(🖥)ng )征主义(🔰)作家下大力表现内心(🔐)世界也(yě )对文学领(🈳)(lǐng )域的拓展可是(📞)象征主义在艺术上过(🏍)(guò )分(🆚)(fèn )追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内(🐱)容上表现出(📫)去(qù )的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会(🏥)主张则是应绝对否定的(de )