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• 1关于艾略特(tè(💟) )的荒原谁(😁)能给分(💡)(fè(🎚)n )析(👇)一(⏩)下女(nǚ )巫(🎾)s

1关(guān )于艾(ài )略(🤦)特的荒(huā(📓)ng )原谁能给分析一下女(nǚ )巫(🕛)s

艾略特18881965原(🔽)籍(🔲)美(měi )国(🔥)后加入英(🐹)国(guó )国籍是(🍗)后期(🐘)象征主义(yì )文学大的的代表都是西方(🎃)现代主(🔊)(zhǔ )义文学最(🍪)有影响的诗人和(🏨)评论家1949年因对当代诗歌作出的(🍑)贡献和所起的先(xiān )锋作(🌮)用(🌃)获(huò(🧜) )诺贝(bè(🤚)i )尔文学(💤)奖英王(⌚)劳绩勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾略(luè )特1909年(🦒)起先发表诗歌先后出版社的诗(shī )集有(yǒ(😴)u )荒原(yuán )19091925荒(❌)原19091935荒(huāng )原1944诗歌(gē )19091962写于1915年(nián )的诗(🏔)集是艾略特最著(zhe )名的(🌋)诗作(zuò )之一这(🧠)首诗以象(🆙)征主义的(📵)手法写资产阶级上流(🔊)社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛(⏺)盾心理(lǐ(📜) )故此(🎋)来怎样(yàng )表(biǎo )达世(shì )纪初一部(🛒)(bù )分(fèn )人对中国古(😚)代文明的幻灭(🏇)感借(jiè )普鲁弗洛克这一带象征(📲)意义的人物形象论述当时普(🐷)片未知(zhī )的(🚐)精神上的病(🐟)态四个四重奏是艾略(💛)特(🛶)(tè(🔺) )晚期(🍾)的代(🤥)(dài )表作(🕯)饱含了宗(☔)教和哲学的(🅿)冥想抒发(🖋)胸臆对(duì(🐵) )时间的空(🧤)幻感和(🍈)(hé(🤩) )幻灭感夸耀基(🍗)督教(🍀)的(🚚)宗(⚓)教原罪说(🐍)大(dà )力鼓(🚞)吹只有禁欲赎罪才能解值灵(lí(🚓)ng )魂的解放这(🎯)首诗被(🛠)以为是艾略特(⏫)在艺术上(🌭)登峰造极之作长诗(🌥)诗集1922是艾略(luè(🍌) )特(🈺)的代表作(🌵)除诗歌(🚝)外(📂)艾略特另外(🍋)一些诗剧(🗼)传(🈲)世最著名(míng )的是普鲁弗(fú )洛(🙃)克(kè )的情歌

艾(🌑)略特(💯)是英美(😒)(měi )新当面(🈲)批(🔩)评派(🗺)的奠基(⚾)人之一被称做中国古代文(wén )学批(🐖)评大师(📎)他(🌅)早(zǎo )年提(🦂)议的创(chuàng )作(zuò )和批(❌)评的非(fēi )个人化理(🏅)论对(duì(🛢) )现代文学有一(🎱)种了比(bǐ )较大的影响它的基(jī )本(🍒)是内容是生(shē(🚙)ng )活与(🏰)艺术肯(📪)(kě(🌧)n )定(dìng )不能(🈳)等同它们之间有不可逾越的界限并且(🍃)作家的个(gè )人感(🗜)情经(🤐)(jīng )验需要当经过非(fē(📨)i )个人化的过程(chéng )将个人的情绪改变(📼)为(wéi )宇宙(🐣)性艺术性情(🧀)绪才能直接(🌧)进入文学(🔆)作品艾略特的(de )通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特的(🐙)(de )政治观宗教观和文化(🌋)主张(🚪)是不可(📽)违背历史潮流的他(tā )一贯主张(zhāng )以宗(🤮)教为政治(🚃)文化的中心实际(🐝)教会(🙇)来管理呀国家空(🐖)(kōng )气(qì )传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏(🍭)颇倒致了他诗歌内容的谬(📎)误(🔰)

传统与个人(💇)才能是(👟)像现代(🐐)英美诗歌的(de )里程碑是(shì )象征主(zhǔ )义(😞)文学中最有代表性(♉)的作品是(🤪)(shì )艾略特(🥦)的(de )名(míng )动天下作和(🚤)影响(xiǎ(✒)ng )最深远的作(zuò )品

第一章玄(🍅)学派诗人(rén )将西方(👳)(fāng )社(shè(🏦) )会描画为万物萧瑟生(🌬)机幽冥的荒原起首几句(jù )便透露(🗿)出(chū )出诗(💎)人深深(shē(👜)n )的(de )痛(🕠)苦和无尽的的失望和悲哀(🦎)春天此刻(🍙)该大(dà )地回暖生机(jī )盎然而在诗人的笔下古代和现(📰)代文明的象征(zhēng )伦敦(dūn )更是(shì )一(yī )片(🍞)枯(🤞)萎的荒原在这(🏏)没(✌)有气恼(nǎo )的栖(qī )息于之(zhī(㊙) )所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望(wàng )眼前(🍱)(qián )的世界只肆意(yì )横行着海(😨)(hǎi )一(⛳)样(🍨)的情(🔨)(qíng )欲在这难以形容的现实中充(🛹)斥着市侩卑下的人(rén )欲(👵)死亡(wáng )后的(🚫)阴云(🆑)浓(📁)的化不开地罩在了西(👾)方世界的上(😣)空人们在浑浑噩噩(🏅)空间中(🈲)走到(🚕)死亡(👚)诗人把(bǎ )再现实社会诗(🥗)(shī )说地狱现代人视(shì )为还没有(📢)灵(💡)魂的幽灵

第二章批(🖼)评(píng )的功能用维吉尔的(〽)荒(🏿)原奥维德的(📐)死者的葬仪和莎(😮)士比亚的(❣)(de )对弈(💝)这些个作品中直接描写的上(📔)(shàng )流(liú )社(shè(🌰) )会男女(nǚ )的淫欲和(🥦)罪恶与(🧐)再现(⏪)实(shí )低(🥨)层社会卑劣无耻(👟)的肉(🦊)(ròu )体交易叠映线条清(😹)晰外(🤩)在(🚤)(zài )表(✴)现(xiàn )精神枯萎凋谢(🍌)道德甘愿(yuàn )堕落的像现代生活物别出伊尼(👭)特(🦐)中(🚜)翡绿眉拉(lā )被国王铁(🍂)卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典(diǎn )故的语句自然使力地怎样表达了(👾)诗歌深沉(🌳)的主题对弈即(jí )争斗征着(🎛)现代人(rén )的勾心斗角用古代的暴(bào )行和古代和(hé )现代的(de )罪恶相比较比(🕸)较艾(ài )略特认为现代(dài )人反复重复着古(gǔ )代的人罪恶世(🕴)界贪恋兽(shòu )欲人们成了毫(háo )无人性的行尸走肉(👹)说(shuō )他们(🍢)(men )是在老(❓)鼠狗窝里在那里(🚵)(lǐ )死人连自己的骨头都丢得凶光(😒)

第(➕)三(sā(🙌)n )章(zhāng )变(🐀)形记(jì(📇) )态度伦敦这(🚈)(zhè )现(xiàn )代(🕧)荒原(🙍)上俗不可耐肮脏(👹)罪恶(è )的生活圣洁的教(🏈)堂(táng )赞歌中世界重复(fù )着铁卢的兽行刺眼(🦌)(yǎ(📂)n )的月光下母女登俩干着卖淫行径(🚴)昏黄的(👔)浓雾中商人为金(jīn )钱而急驰精(🦓)神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人(🚡)们寻欢(📏)作(zuò )乐后留(🍮)(liú(🕎) )下的浊物(✝)漂浮在昔日(⤴)诗意盎然的泰(😐)晤土河(hé )在诗人看样(yàng )子(zǐ )情欲之(🌰)火毁灭了(♎)人性(👰)(xìng )也瞬间毁灭了大(😖)(dà )自然导致了这种(💭)化为灰烬和(💄)无踪联结在一起的现(🔁)实他向(xiàng )佛陀强烈(🚟)呼吁要(yào )让焚(🐾)尽物的火来扫(🆕)尽(jìn )情欲(yù )拯(zhěng )救(🥈)人类烧啊烧(🍸)啊烧啊烧啊(ā )主啊你把我(wǒ(🍛) )拯(🕧)拔出来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第四章(📀)安东尼与克里奥佩特(🐝)拉通共(gòng )只(🐯)能10行行行(🔄)都是含义深刻的象征(✋)有人说它象征(🕶)的(de )内容抵得过但丁(🛐)的(🈴)一(💑)部变形(🔗)记人(🎅)在欲海中已经死去已经死去后(🔪)彻底(🚲)忘掉(dià(🔼)o )生前的一(yī(💈) )切让他静静的望着(zhe )在死亡(🐟)后的(📰)欲海中学会反思艾略(🥢)特笔下的(🕵)海应是(😸)情欲(yù )的象征它夺回来人(rén )的生命又是炼狱它让人(🤣)认清(qīng )自己(jǐ(🏰) )生(🗣)前的罪恶事实(shí )上艾略(✌)特(🦐)是(😴)要现代人去(🤛)正视(🔌)自己的罪恶浆洗衣物自己(🗼)的灵(⚫)魂(hún )

第五章火诫原先(➿)返回到(dào )欧洲是(🔣)一片干(gàn )旱(🎐)的(🚫)荒原(⛪)这一主题诗的起(📓)首用耶稣被(bèi )钉入在十字架上(🏹)来象(📆)征信仰理(lǐ )想崇高的(✨)精神追求在欧洲(🎣)大(📰)地上消(xiāo )失了诗人认为从此欧洲(👾)便(💯)(bià(🎋)n )成(🎌)(chéng )了一片(piàn )可怖(bù )的荒原人们渴求着保(🕶)住小命的水盼着(zhe )救世(✉)主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再(🌓)造他用水(🥫)里的死亡的(🚄)典故写(xiě )了耶稣(🎦)复(⬜)活(🌯)后的(🤰)身(shē(📼)n )影然而基(🍰)督不曾重(⛵)临却听(tīng )到了惊天(tiān )动(dòng )地的声(💹)(shēng )巨响革命的象征艾略特把社会主义革命(📁)纳入人类的(🍌)一场灾难到最后诗人(🕟)借雷霆的话(huà )告诫人们要施舍可怜同情克(🐑)制皈(👇)依佛教宗教那样大(🎱)地才会复苏人们(men )才分远离(lí )了不死不(🔦)活的处(⏭)(chù )境(jìng )我得到紫钻(zuàn )的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑(🚊)恶虽生(🎺)犹(🌑)死的人们复活一次的希(🔰)望才是一条主线刺(cì )穿了全(🎬)诗(🌷)阴寒(há(🖖)n )朦胧的画面深(shēn )沉地(🕦)态度(🍢)了人欲(🧢)横渡精(👁)神堕落道德(dé )沦丧生活卑鄙龌龊(👺)委琐丑恶黑暗(🍎)地的西方(fāng )社会的其实(shí(🔴) )面(miàn )貌去(🌡)传(📆)达出第一次世(🚘)界大(dà )战后西方人(rén )对世界(🏁)对现(xiàn )实(💗)的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态(tài )度(💂)(dù )了一代人的精神病态(tài )和精神危机最终(📌)达到否定了古代(🤬)(dà(🥍)i )和现代(💎)西方文(🔛)明同(tóng )时(shí )诗歌(🎿)把西方社会的(🔓)堕落归之(📛)于人(🙄)的原罪把可(🥫)以恢复(🖱)宗教精神(🔸)当作(🐢)(zuò(📚) )拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门(mén )出(🤧)(chū )艾略(🔣)(luè )特思想上(shàng )的(🚶)古板守(🛵)旧和反(🚠)革命(mìng )

炼狱在艺术上的成就远远超过中(zhōng )国古代派的(de )别的诗作是(😔)一首具(jù )备借鉴吸收价值(🕶)值得(🏨)认(🎃)出来(❎)认(rèn )真(🈁)分析研究的(🛺)(de )杰作这首抒情长(zhǎng )诗(🏳)风格多样表(🦉)(biǎo )现手(🍻)法不拘一格柔和了象征(🚙)主义意(🏜)(yì )象(xiàng )主义和(💧)玄学派的一些特点诗(💃)中陈述与咏叹抒情(😽)与讽(🔘)刺(💥)描绘出与警句神(📙)圣庄(zhuā(🏼)ng )严精(😱)致(zhì )典(👮)雅的诗句滑(huá )稽可(🌂)笑(🍜)可(🛂)哂的市井俗语相互纠缠穿插为(🚨)五(wǔ )彩缤纷的景象大量(liàng )的(de )典(🕊)故作(💈)者摘录36个作家(💩)56部作品(🔽)和6种外(🍌)文比喻委婉(🛰)的表达联想对应等象征(⌛)主(zhǔ )义手(shǒu )法(🚭)及意象(xiàng )叠加过时空(🌸)交错等现代诗歌表现手段(duàn )诗(🎌)人(rén )为了纯熟他(tā )甚至(zhì )直说按结构了喻示里套象(👝)征神话里面套神话神话和现(💺)实缠绕历史(shǐ )与现实杂(🛅)柔疏与(🆘)(yǔ )密(🍰)融汇(📊)的手法也(👋)让(➡)(ràng )诗歌垂直(zhí )距(🔃)离的抽象化(🍔)哲理(🤢)(lǐ )化有机(👛)地统一起来极大地十分丰(🔏)富(🔗)了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想(xiǎng )内容雷霆的话在艺术表(🤓)现(🐩)上的不足是用(yò(🎶)ng )典故太多且想像之中联想和(🤴)(hé )明显(xiǎ(🌫)n )的暗示都内带很大的随手(shǒu )性导致诗歌(🏮)涩难(🧔)辨使一般读者望而止步若无(wú )艾略特自己再加的50多(duō )条注解(jiě(🐷) )许多地方都(dōu )无法懂得

充当西方现代(🦊)主(zhǔ )义的第一个(🚆)流派(📊)后期(📉)象(xiàng )征(🧀)主义对文学的发展是有(😉)独有贡献(xiàn )的它在(🌆)艺术上(shàng )的凭(🛏)空创(🦇)造(zào )新(🍑)开(kāi )拓(🎶)所到得的(📌)成功(gō(👖)ng )经验(yàn )丰(fēng )富了诗(shī )歌的表现手段增加(🧛)了诗歌(👣)的艺术感染(🎠)力会影响了现代主义的单独的(📀)流派象征主(🏸)义作家下大力表现内心(🙅)世界也对(🐙)文(🤝)学(🎌)领域的(de )拓展可是(shì )象征主(⛔)义在艺术上过分(🌪)追(🤟)求表(🆎)现形(🔂)式而造(zào )成的神秘莫(🙀)测晦(🔺)涩与内(🍸)容上表现出去的悲观主义(yì )宗教神秘主(zhǔ )义和反动倒退的社会主张则是应(yīng )绝对否定的(de )