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• 1关于艾略特的荒原谁(shuí )能给分析一下女巫s

1关(🎛)于(yú(🥗) )艾略(luè )特的荒(huāng )原谁能给分析一(yī )下女巫s

艾略特18881965原籍(📉)美(💮)国(guó(🎠) )后加入(📡)英国国(guó )籍是后期象征(🏀)(zhēng )主(🖋)义(yì )文学大的的代(🐫)表都是西方现代(🐗)主义文学最有影响的诗人和(🎼)评(👪)论家(🦌)1949年因对当代诗歌作出的贡献和(hé(🚧) )所起的(🛷)先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳(🎫)绩(jì )勋(📪)章1955年获(⏩)歌德奖

艾略特(tè )1909年起(😥)先发表诗歌(🍣)先后(👓)出版(🐭)社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(🎠)是艾略(🤞)特最著名的诗作之(📒)一这首诗以象征主义的手法(fǎ )写资产阶级上流社会的(de )一(🦎)个中(📌)年人在(🎚)告(gào )白途中关系错综复杂的矛盾心理故(🎱)此来怎样(🥫)表达(👒)世纪初一(🍳)部分人对中国古代文明的幻灭(miè )感(🖇)借普鲁弗洛克这(zhè )一带(😶)象征(zhēng )意(yì )义的人(🍔)物形象(🍋)论述(shù )当时(🕝)普(🚅)片未知(📽)的精(🚇)神上的病(bìng )态四个四(㊗)重奏(🗨)是艾(🧐)略特晚期的代(dài )表作饱含了宗教和哲学的(de )冥(😫)想抒(❎)发胸臆对时(shí )间的空幻(🦉)感(🧤)和幻灭(miè )感(gǎn )夸耀基(😁)督(😎)教的宗(zōng )教(🚲)原罪说大力鼓吹只有禁(🌄)欲(yù )赎罪(🈂)才能解值灵魂(👖)的解放这首诗被(📝)以为是艾略特在艺术(🦃)上登峰(fē(💦)ng )造极(🎹)之作长诗(shī )诗集1922是(shì )艾略特(🌪)的代表作除诗歌(gē )外(wà(🔸)i )艾略特另(🦓)外一些(xiē )诗剧传世最著名(míng )的是(shì )普鲁弗(fú )洛克的情歌(🔈)(gē )

艾略(🐠)特是英美(měi )新当面(miàn )批评派的奠基人之一被称(chē(🌙)ng )做(💾)中国(🐶)古代文学(xué )批评大师他(tā )早(zǎo )年提议(yì )的创(🚞)作和(🈸)批评的非个(👆)人(🎋)化理论对现代(🍫)文学(xué )有(➕)一种了比较大的(de )影(yǐng )响它的基(jī )本(😌)是(⚓)内容是生(💛)活(huó )与(🛰)艺(🕜)术肯定(💞)不能等同它们之(zhī )间(jiān )有(😨)不可逾(🧠)越的界(⛰)限(xià(💸)n )并且(qiě )作家的(🏔)个人感情经验(yàn )需要当(dāng )经过非(😳)个人化(🌝)的过程将个人的情(🛀)绪改变为宇宙性(🌟)艺术性(🌿)情绪(🚭)才能直(📊)接进入文学(xué )作(zuò )品艾略特的通常(cháng )批评论(💷)蓍(⛄)有四个四重奏1921荒原1921大(📯)教堂的凶杀案(🥑)1923

艾略(⛎)特的政治观宗教观和(hé )文化(🤧)主张是不可违背历(🕜)史潮(🈸)流的他(♓)一(👁)贯主(zhǔ )张(🎐)以宗教(jiāo )为政治文化的中心实际教会来管理呀(🆚)国家空气传播文化最(zuì )终达到拯救西方的在现代文明艾略特(👃)世界观(📰)的偏颇倒致了他诗(⛅)歌内(🈺)容(róng )的(🕑)谬误

传统与个(📭)人(rén )才能是像现代英美诗歌的里(🚪)程碑是(shì )象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特(🏘)的名动天下作(zuò )和影(🙏)响最(🕹)(zuì )深远的(de )作品

第一章玄学(⛸)派(🔤)诗(🐣)人将(jiāng )西方社(🕙)会描画为万物(wù )萧瑟生机(jī(🌿) )幽冥(mí(🚢)ng )的荒原起首几句便透露出出(chū(⚽) )诗人深深的痛苦和无尽的(de )的(🙄)失(shī )望和悲哀春天此刻该(🌟)大地回暖生(🕉)机盎然而在诗人的笔下古代和现代文(📠)明的象征伦(♐)敦(♍)更是一片枯萎的荒(👲)原在这没有(🔧)气恼的栖息于之所(suǒ )人不生不死虽生犹死心中只有虚(🏈)幻(huàn )和绝望眼前(qiá(🐷)n )的世界只肆(🕝)意(🤚)横行着(🏐)海一样的情欲在这难(nán )以形(🐙)容的现实中(🕕)充斥着(😰)市侩卑下的人欲死亡(wá(⏺)ng )后的阴云浓的化(🦃)不开(🈺)地(dì )罩在了西方(🍉)世界(jiè(🐹) )的上空人们(🀄)在浑浑噩(è )噩空(kō(🥙)ng )间中走到(dào )死亡诗人(💟)(rén )把再现实社会诗说地狱现代人视为(wéi )还(🤐)没有灵魂的幽灵

第(dì )二章(zhāng )批(🐙)评的功能(💬)用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的(🎶)对弈这(㊙)些个作(zuò(🎋) )品中直接描写(🐻)的(de )上流社会男女的淫欲和(hé )罪(🏯)恶与再现实(shí )低(dī )层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精(🔥)神枯萎凋谢(xiè )道德甘愿堕落(♏)的像(xià(🍆)ng )现代生(😸)活(huó )物别出(🦋)伊尼特中(zhōng )翡(fěi )绿眉拉被国王铁(tiě )卢(lú )欧斯轮奸击(jī )杀后变(🙊)为(🥦)莺(👨)(yīng )夜典故的语句自然使力地(dì )怎样表(🐡)达了诗歌深沉的主题对弈即争斗(🔺)征着现代人的勾(💌)心斗(👧)角(jiǎ(💣)o )用古(🎷)代的(🤺)暴行和古代和现代的罪恶相(🔳)比(bǐ )较比较艾(🕉)略特认(rèn )为现代(⏱)人(rén )反复(🕵)重复着古代的人罪恶世(👜)界贪(tān )恋兽(🕟)欲人们成了毫无人性的行尸走(🥚)肉说(shuō )他(🤴)们是在老鼠狗(gǒu )窝里(lǐ )在那(🔟)里死人连自己(🍥)的骨头都丢(🐡)(diū )得(🚋)凶光

第(⛓)三章变形记(jì )态度伦(⏯)敦这(👽)现代荒原(🧜)上俗不可耐肮脏罪恶的(🎒)(de )生(🌧)(shēng )活(🚳)圣洁的教堂赞歌中世界(➖)重复着铁卢的兽(🐰)行(✡)刺(📀)眼(✴)的月光(🛌)下母(mǔ(📑) )女登俩干着卖(mài )淫(🌡)行径昏(😄)黄的(de )浓雾中商(➗)人为金钱(👜)而急(jí(🎼) )驰(chí )精神空虚的青年(nián )男女(🤘)在苟合中(zhōng )被打(🍮)发光(🍟)(guāng )阴人们(men )寻(xún )欢作乐后留下(🌛)的浊物漂浮在昔(🏖)日诗意盎然(rán )的(de )泰晤土河在诗人看样子情(qíng )欲之(😫)(zhī )火毁灭了人性(🎭)也瞬间(jiān )毁灭了大自(🤾)然导致了(🐕)这种化为灰烬和无踪联结(🐂)在一(✉)起的现实他(🎺)向佛陀强烈呼吁(🙈)要让(🦃)焚尽物的火(📳)来扫尽情欲拯救(🗜)人(🔓)类烧啊烧(🐜)啊(ā )烧啊烧啊主(㊗)啊你把我拯(zhěng )拔出来(🎴)主(🆒)啊你拯拔烧(shā(🍼)o )啊

第四章安(ān )东尼与克(🎑)里(⏮)奥佩(pè(🕋)i )特拉(➰)通共只能10行行行(háng )都(dōu )是含义深刻的象征有人说(🕠)它象征(🚸)的(🛰)内(nèi )容(🍾)(róng )抵(dǐ(📊) )得过但(dàn )丁的一部变形记人(🌓)在欲海(🍰)中(🏑)已(🆓)经死去(qù )已经死去后(💼)彻底忘(😥)掉(diào )生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反(fǎn )思(sī(🎲) )艾(🎴)略(🛁)特笔下的海(❄)应是情(♟)欲的象征(📦)它(🍵)夺回来人的生命又是(⤵)炼狱(🤮)它让(🕛)人认清(💩)自(🕤)己生前的罪(🚬)恶事(shì )实上艾(ài )略特是要(yào )现代人去正视自(🈵)己的罪恶(🎆)浆洗(🕵)衣物自己的灵魂

第五(🚿)章火诫(🛫)原先返(fǎn )回到(dào )欧洲是一(💍)片干旱(hàn )的荒原(yuán )这(🧦)一(😖)(yī )主题诗的起首用耶稣(🌵)被钉入在(🚹)十字架(⛴)(jià(😒) )上来象征信仰(😟)理(lǐ )想崇高的(🛅)精神追(zhuī )求在欧(🔼)洲(🏩)大(dà )地上消失了诗人认为从此(🈵)欧(💖)(ōu )洲便成了(le )一(📟)片可怖的荒原人(👕)们渴求着保(🛑)住(zhù )小命的水盼(pàn )着救世主的(🐅)出(chū )现热切(qiē )盼(🚃)望世界的复苏(sū )灵(🏨)魂的(🌘)再造他用水里的死亡(🔏)的典故写了耶稣复活后(🤑)的身影然而基督不曾(📧)重临却听(tī(💜)ng )到(🖱)了(🕞)惊天(💁)动(dòng )地的(🌎)声巨响革(🚰)命(🌂)的象征艾(🤞)(ài )略特把社会主义革命纳(😈)入人类的一场灾(💂)难到(🥇)最(zuì )后诗人借雷霆的话(huà )告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗(zō(🌜)ng )教那样大地才会复苏人们才(cái )分远离了不(🍵)死不(bú(😟) )活的处(➕)境我(wǒ )得到紫钻(zuàn )的宁静

枯死(👤)的荒原俗(🌺)不可(😰)耐丑恶虽生(🧙)犹死的(📶)人(rén )们复活一次的希(🎁)(xī )望(⛵)才(🐮)是一(yī(🏟) )条主线刺穿(💢)了全诗阴寒朦(méng )胧的画面深沉地态度了人(🏬)欲横渡精神堕(duò )落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶(è )黑(🚠)暗(🛡)地的西方社会(huì(🈺) )的其(👭)实(👟)面貌去(💀)传达出第(💈)一次世界(jiè(⬇) )大战后(💴)西方人对世界对现(xiàn )实的厌恶(♊)普遍的失望情绪和(♉)幻灭感态度了(le )一代(🚍)人(😠)的精神(shén )病态和精神危机最终(🖨)达(🍐)到否定了古代和(🤚)现(xiàn )代(🥏)西方(fāng )文明(míng )同(tóng )时诗歌(gē )把(bǎ )西方(fāng )社(shè )会的堕落归之于人的原(🛫)罪把(⌚)可(🍓)以恢复宗教精神当作拯(🗞)救他们西方世界拯救自己现代(🔻)人(💩)的灵(lí(🙇)ng )丹妙(🕜)药上(shàng )级主管部门出(chū )艾略特思(😃)想(🌏)上(shàng )的古板(🦎)守旧和反革(gé )命(mìng )

炼狱在艺术上的成就(jiù )远(🕉)远(yuǎ(💼)n )超过(guò )中国古代派的别的诗(🐤)作是一首具备借鉴(㊙)(jià(😜)n )吸(🤖)收价值值得认出来(🥖)认真(🚕)分(fèn )析研究的(🛀)杰作(🔖)这首抒(⛑)情长诗风格多样(🏠)表现(xiàn )手法(🔖)不(bú )拘一格(gé )柔(🎖)和(❌)了象征(zhēng )主义(🚱)意象主义(🌑)和玄学派的一些(😅)特点(diǎn )诗(shī )中(zhōng )陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致(zhì )典雅(yǎ )的诗句滑稽可笑可哂(💢)的市(shì )井(🤠)俗语(🤤)相(🖍)(xiàng )互纠缠穿插(🤯)为(🐣)五彩缤纷的景象大量的典故作(🤲)者摘(📺)录36个作家56部(😔)作品和6种(🕔)外文比喻委婉(🍃)的表达联想对(duì(🧢) )应等象征主(🀄)义(🙅)手法(🏡)及意象叠加过时(⛷)(shí )空(🐎)交错等(děng )现代诗歌表现手(🐏)段诗人为(🈵)(wéi )了纯(🔺)熟他(🔧)甚至直说(🏔)按结构了喻示(🚍)(shì )里(🚎)套象征神话(🀄)里面套(🏠)(tào )神(🤩)话神(🐌)话和现实缠绕历史(🥌)与现实(🌆)杂柔(🔬)疏(shū )与密(🕍)融(👏)汇的手法也让诗歌垂直距(😊)离的抽象(😃)化(🍌)哲理(🏃)化有机地统一起来极大地(😦)十(⛸)分(㊙)丰富(fù )了诗歌的表现(🕧)手段拓宽(🥈)思(🌹)维了诗歌(🕊)(gē )的思(🚸)想内容雷(👩)(léi )霆的(de )话(➡)在艺术表现上的不(⭐)足是用典故太多且(➗)想像(xiàng )之(zhī )中联想和明显(xiǎn )的(de )暗示都内带很(🎽)大的随手(shǒu )性导致诗歌涩(sè )难辨(bià(👅)n )使(🎐)一(🐠)般(🐎)读(🎆)者望而止(💣)步(🥐)若无艾(🍎)略特自己再加的50多条注解许多地方(💴)都无(wú )法懂得(dé )

充(chōng )当(dāng )西方现代主(🌏)义的第(🚖)一个流(liú )派后期(🤜)象(📍)征主义对文(🐗)学的发展是(shì )有独有贡献的它在艺术(🔰)上(🥅)的凭空创造新开(kā(🏮)i )拓(🍋)所到得的(de )成(🗼)功经验丰富了(le )诗歌的(🍚)(de )表现(🥪)手(📡)(shǒ(㊙)u )段(👎)增加了诗歌的艺术感染力会影响(🛩)(xiǎng )了现代主义的单独的流派象(xià(⬇)ng )征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域(yù )的拓展可是象征主义在艺术上过分追求(🍢)表现(🈳)形式而造成(chéng )的神(shén )秘莫测晦涩与内容上(🎂)表现出去的(de )悲(🌍)观主义宗(zōng )教(jiāo )神秘主(zhǔ )义和(🍮)反动倒(🍑)退的社会主张(zhāng )则是应绝(🥀)对(🍗)否定的(de )