欲海花电影完整版先锋



• 1关(guān )于艾略(luè )特的荒(huāng )原谁能给分(😘)析一下女巫s

1关于艾略特的(📵)荒原谁能给(🔃)(gě(🌦)i )分析(xī )一下女巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美(📰)国后加入英国国籍是后期象征主义文(⬛)学(xué )大(🎉)的(🐜)的(🎺)代表都(🏫)是西方(☕)现代主义文学最(Ⓜ)有影响的(⬇)诗(shī )人和评(🥄)论家(🍖)1949年因对当代诗歌作出的贡献(xiàn )和所起的先(👾)锋(🌏)(fēng )作用获(huò )诺贝尔文(🥔)学奖(🧚)英王劳绩勋(🦒)章1955年获歌德奖

艾(ài )略特1909年起先发表诗歌先(💞)(xiā(😢)n )后(📏)出版(🏂)社的(de )诗(🙂)(shī )集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年(🏀)的(🍦)诗集(📐)(jí )是艾略特最著名的诗作之(🆗)一这首诗(shī )以象征主义(🤗)的手(Ⓜ)法写资产阶(🚷)(jiē )级上流社会的一个中年(🎎)人在告白途中关系(🔕)错综复(fù )杂的矛(má(🔽)o )盾心理故此来怎样表(🙈)达世纪初一部分人(rén )对(duì )中国(🕣)古代文明(💀)的(🕦)幻灭(🤙)感借普鲁弗洛克这一(yī )带象征意义的人物形象(🖌)论述当(dāng )时(🗑)普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗(🛎)教和哲学的冥(míng )想抒(🎤)发胸(xiōng )臆对时间的空幻感和(👽)幻灭(miè )感夸耀基督(dū )教(🙋)的(🐚)宗教原罪说大(🕣)力鼓(🌘)(gǔ )吹(🔼)(chuī )只(zhī(⏸) )有(yǒu )禁欲(🌦)赎罪(zuì )才能解(😙)值灵(👭)魂(🏂)的(🍦)解放这首诗(💶)被以为是艾略(luè )特(🏚)在艺术(shù )上(🥩)登峰造极之作(🌎)(zuò )长诗诗集1922是艾略特(tè )的(de )代表作除诗歌外艾略(luè )特另外一(🔐)些诗(shī )剧传世最著名的(de )是普(🎹)鲁弗洛(🤱)克(kè )的情歌

艾略特是英美(💔)新当面批评派的(👗)奠基人之一(🐦)被(♏)(bèi )称做(⏰)中国古代(🔑)文学批评(🎪)大师他早(🥃)年(♉)提议的创(chuàng )作和批评的非个人化理论对现代文学有(⛴)(yǒu )一种了比(bǐ )较大(🍿)的影响它的基(jī )本(🌀)是内容是生活与艺术(shù )肯定不能等同(tó(🐰)ng )它们之(zhī )间有(🍢)不(🏾)可逾越的界限并且作家的个人(rén )感情经验需要当(📉)经过非个(gè(🎃) )人化的过程将(🎣)(jiāng )个(🤔)人的情绪(😠)(xù )改变为宇宙性(🥐)艺术性情绪才能(🆗)直接进(🏽)入文(🛏)学作品艾略特的通常批评论(🐻)蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的(🔽)(de )政治(🎚)观宗教(🌲)观和(hé )文化主张(🏫)是不可违背历(lì )史潮流的(⚓)他一贯主(🐫)张以宗教为政治文化(💞)的中心(xīn )实际教会来管理呀国(guó )家空(🐝)气(qì )传播文化最(zuì )终达到拯救西方的在现代文明艾略特世(🦊)界(🖊)观的偏(piā(🚥)n )颇倒致了他诗歌(gē )内(nèi )容(ró(👋)ng )的(de )谬误(🤼)

传统(🚃)与个人才(cá(🐫)i )能是像现代英美诗歌的里程碑是象(📏)征主义文学(🥌)中最有代表性(📙)的作品是艾(ài )略特的名动天(tiān )下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将(jiāng )西方社会描(miáo )画(☕)为万物萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒(⚾)原起首几句(🖋)便透(tòu )露出出诗人深深的痛苦和无尽的的(de )失(🎴)望和(hé )悲哀春天(tiān )此刻该大(🎤)地(dì )回(huí )暖生机盎(📈)然而在诗(🕜)人的笔下古代和现代(dài )文明的象征伦(🥊)(lún )敦更是一片枯萎的(de )荒原在这(😒)(zhè )没有气恼的栖息于之所人不生(🗿)不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前(🧣)(qián )的世界只肆意(yì )横行(😙)(háng )着海一样的情欲在这难以形(xíng )容(🥎)的现实(shí )中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴(🔴)云浓的化不开地(🌔)罩在(zài )了(🚎)西(xī )方(🦇)世界的上(👻)空人们在(🌴)浑浑噩(è )噩空间中走到(⤴)死(🤘)亡诗(🎌)人把(🖱)再现(♒)实(👑)(shí )社(shè )会诗(🔁)说地狱(yù )现代人(ré(🛵)n )视为还没有灵魂(⛳)的幽灵(lí(🤼)ng )

第二(🏪)章批评的功(🚾)能(néng )用维吉尔的荒(huāng )原(yuá(🐇)n )奥维德的死(🔟)者(🏂)的葬仪和莎(🕑)士(👭)比亚的对弈这些个(gè )作品中直接(🐛)描写(xiě )的上流社会(📠)(huì(🖋) )男女的淫欲和罪恶(👶)与再现实(✒)低(👃)层(céng )社会卑劣无(🧛)耻的肉(ròu )体交(💄)易叠映线条(tiáo )清(🏈)晰外在表现精神(🛡)(shén )枯(🍯)萎(🍕)凋谢道德甘愿堕落(luò )的(🦂)像现代生活物(🈹)别出伊尼特中(zhōng )翡(👞)绿(🎙)眉拉被国王铁卢(🎿)欧斯轮奸击(🎩)杀后变为(🕹)莺(yīng )夜典故的语句(🐟)自然使(👸)力(lì )地怎样表达了诗(🎵)歌深(shēn )沉(🤛)的主题对(duì )弈即(jí )争斗(😏)征着现代人的勾心斗角(⛳)用(📨)(yòng )古代的暴行和古(📍)代和现代的罪恶(💎)(è )相比较(🛺)比较艾略特认为现代人反复重复着古代(👦)的人罪恶世界贪(👂)恋兽欲人们成了(🍖)毫无人性的行尸走肉说(⬇)他(🗳)们(🎴)是在老(lǎo )鼠狗(🏉)窝里在那里死人连自(🐤)己的骨(😘)头都丢得凶光(🤭)(guā(😗)ng )

第三(💃)章变形(xíng )记态度(➗)伦敦这现代荒原(😀)上俗不(💤)可耐肮脏罪恶的生活圣(🚈)洁的教堂赞(🚇)歌中世界(🎀)重(chóng )复着铁(㊙)卢的兽行刺眼的月光(🎰)(guāng )下母(mǔ )女登俩干着卖淫行径(📚)昏黄(huáng )的浓(🏭)雾中(zhōng )商人为(💳)金(jīn )钱而(😂)急驰精神空虚(🏜)的(🍚)青年男女在苟(gǒu )合中被打发光(guāng )阴人们寻欢作乐(🚢)(lè )后留(💜)下(xià(🕔) )的浊(🖌)物(🛺)漂浮在昔(xī )日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲(yù )之火毁灭了人性(xìng )也瞬间毁灭(🥡)了大自(🔸)然(🏝)导致(🌨)了这种化为灰(🌇)烬和无踪(🐕)联结在一起的(📠)(de )现实他(👆)向(🌻)佛陀强烈呼(hū )吁(🏻)要(🎶)让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类(lèi )烧啊(🥩)烧啊(🖍)烧啊(ā )烧啊主啊你把(bǎ )我拯拔出来主(zhǔ )啊(ā )你拯拔烧(👊)啊(💅)

第(😌)四章安东(🖖)(dōng )尼与克里奥(ào )佩特拉通(🏩)共只(😠)能10行行行都是含义(yì )深刻的象征有人说它象征(🚈)(zhē(🐅)ng )的内(🐔)容(🏍)抵得(😉)过但丁的一(😾)(yī )部变(biàn )形(🕒)记(👮)(jì )人在欲海中已经死去已经死去后彻底(🕒)忘掉生前(qián )的(de )一切让他静静的望着在死亡(🏩)后(🔺)(hòu )的欲海中学会反思(👖)艾略特(⛪)笔下的海(hǎi )应是情欲(🚱)的(🏉)象(🚺)征(📅)它夺回来人(🔲)的(〰)生命(mìng )又(🐉)是炼狱它让人认清自己生(⏰)(shēng )前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视(💮)自己的罪(🗺)恶浆(㊙)洗衣物(wù )自己(🖲)(jǐ )的灵魂

第(🎯)五(🍐)章火诫原先返回到欧(🍌)洲是一(yī )片干旱的(✈)荒原这(zhè )一主题(😉)诗的起首用耶稣被钉入(🥇)在(🙎)十(🎖)字架上(🔤)来象征信(🖇)仰(🔲)(yǎng )理想崇高的(🎼)精神追(🍔)求(qiú )在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便(💦)(biàn )成了一片可怖的荒原人们渴求(🎓)着保住小命(👘)的水(🥔)盼着救世主的出现热(rè(🚱) )切(😲)(qiē )盼望(wàng )世界(⌛)的复(fù )苏灵魂的再(🏞)造他(🕝)用(🐚)(yòng )水里(📗)的死(⛅)(sǐ )亡的典(🎱)故写了(le )耶稣复(fù )活后(hòu )的(🙆)身影然(rá(👽)n )而(🤸)(ér )基督(🐿)不曾重临却听到了(🍤)惊(😻)天动地的声巨(🌕)响革命的(🔅)象征艾略(📕)特把社(🌺)会主(zhǔ )义革命纳(nà )入人类的一场(🍨)灾(🔙)(zāi )难到最后诗人借(🤔)雷(♓)(léi )霆(tíng )的话告诫人们要施舍可怜(🍝)同情克制皈依佛(💕)(fó(🛶) )教宗教那样大地才会复苏人们(🆑)才分远离了不(💗)死不活(🤤)(huó )的处境我得到紫钻的(🐢)宁静

枯死的(📯)荒原俗不可(🍧)耐丑恶虽生(👶)犹(🥋)死(🌵)(sǐ )的人们复活一次的(de )希望(wàng )才是一条(🤳)主(🚁)(zhǔ )线刺穿(chuān )了全(quán )诗阴寒朦胧的画面(miàn )深沉(chén )地(🎡)态度了人欲横渡精神堕落道德沦(🔞)(lún )丧(🚏)生活卑鄙龌龊委琐丑恶(👱)黑暗地(🆔)的西方社会的(de )其实面貌去(qù )传达出第一次(🐏)世界大(✋)(dà )战后(🍞)西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望(🏹)情绪和(🤩)(hé )幻灭感态(tài )度了一代人(🛠)的精(🦐)神病态和(hé )精神危机最(zuì )终达到否定了古代和现代西方(➿)文(👲)明(🔣)同(🗼)时诗歌把(🐘)西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复(fù )宗教精神当作拯救他们西方(🎚)世界拯救自(zì )己现代人的灵(líng )丹妙药上级主管(guǎ(🔖)n )部门出(chū )艾略特(🧜)(tè )思想上(🔊)的(👩)古板守(shǒu )旧和反革命(mìng )

炼狱在艺术上的成就远远(yuǎn )超过(🈚)中国(🌯)(guó )古代派(🌨)的别(🏉)的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得(⛰)认出(🏬)来认(🐉)真分析研究的杰作这首抒情(🔋)长诗风格(🕚)多样表现手(shǒu )法不拘(🈸)一格柔(🎏)(ró(🚻)u )和了象(🏦)征主义(yì )意象主(🎵)(zhǔ )义和玄学(🔯)派的一(👁)些特(🌠)(tè(👾) )点诗中(🦅)陈述与(yǔ )咏叹(tàn )抒情与(🐐)讽刺描绘出与警句(🧒)神圣(❄)庄严精致典雅的(🍯)(de )诗(shī )句滑稽可笑可(kě )哂的市井俗语(🦗)(yǔ(👸) )相互纠缠穿插为五彩缤纷的(de )景象大量的典故(🕓)作者(zhě(🌹) )摘录36个作家56部作品(👵)和6种(zhǒng )外文比(💡)喻(💫)委婉(➡)的表达联想(💐)对应等(📔)象征主义手法及意象叠加过时(shí )空交错等现代诗歌表现(xiàn )手段诗人(🕔)为了纯熟(👎)他甚至(😨)直说按结(jié )构了喻示里(🧝)套(🛄)象征神话(huà )里面套神(shén )话(✡)神话(🤗)和现实缠(📫)绕(🎿)历(🦐)史与现实(shí )杂柔(róu )疏与(🖱)密(mì )融汇的手法也(🤟)让诗(🔱)歌垂直距离的抽象化哲(😿)理化有机地统一起来极大地十分(fèn )丰富了(le )诗歌的表(biǎ(📏)o )现手段(duàn )拓宽思维了诗(⚽)歌的(🐐)思想内(nèi )容(🍀)雷霆的话在艺术(🏘)(shù )表现上的(👂)不(🍮)足(🌚)是用典故太多且(🚔)想像之(🔉)中(🧘)联想(🗣)和明显的暗示都(😺)内带很大的随手性导(🔳)致诗歌(🗑)涩难辨使一般读者望(wàng )而止步若无艾略特(😔)自(📨)己再加的50多(duō(🛏) )条注解许(🦐)多地方都(🎩)无法懂得

充(🧠)当西(🚓)方现代主(zhǔ )义(🤑)的(🤴)第一个流派后(🍙)期(qī(😋) )象征主义(yì )对文学的发展是有(yǒu )独有(yǒu )贡(❇)献的它在艺术上的凭(píng )空(kō(👢)ng )创(🤑)造(⬇)新开拓所到(🐼)(dào )得的成(ché(🆕)ng )功经验丰富了诗(shī )歌的表现(🏟)手段增(zēng )加了诗歌的(👺)(de )艺术感染(🈴)力(🔞)会(🍻)影(yǐng )响了(🧙)现代主(🚥)义(yì(📮) )的单独(🚎)的流(🧗)(liú(🌐) )派(pài )象征(zhēng )主义(yì )作家下大力(lì )表(🤩)现内心(🥉)世界也对文学领域的拓展可(🦄)是(shì )象(xiàng )征主义在艺术上过分(fèn )追求表(🈹)现形式而造成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容上表现(xiàn )出去(👱)的悲观主义宗(zōng )教神秘主义和反(🎵)动(📡)(dòng )倒退(🍥)的社(💿)会(🚦)主张(🏄)则是应绝对否定(🚝)的