欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(🔄)特的(de )荒原谁能给分析一(🍒)下女巫s

1关于(yú )艾(ài )略特的荒原谁能(néng )给分(📅)析一(yī )下女(nǚ )巫s

艾略特(🚳)18881965原籍美(měi )国后加入(💘)英(🚄)(yī(🗣)ng )国国籍是(🔽)后(🧦)期象征主义(yì(🎆) )文学大(🏂)的的(👚)代表都是西(🚛)方现(㊙)代主义(👯)文学最有影(🚀)响(💡)的(📗)诗人和评论家1949年因对当代诗(⬆)歌作(zuò )出的(🤝)贡(👅)(gòng )献(xià(🚱)n )和(💦)(hé )所起的(de )先锋作用(yòng )获(huò )诺贝尔(🏣)文(wén )学奖英王(📯)劳绩勋(xū(🌁)n )章1955年获歌德(🚟)奖

艾略(🤳)特1909年起先发表(🌦)诗(🎹)歌先后出版社的(🔑)诗(shī )集有荒原(😞)19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌(✍)19091962写于1915年的诗(🥎)集是(😃)艾略特最著名的(de )诗作之一(✉)这首诗以象征主义的手法写(🎨)资产阶级(jí )上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾(⏬)心理(💍)故此(🤟)来(lái )怎(zě(🚷)n )样表达世纪初一部(💼)分人对中国(🥈)古代(🍒)文明(míng )的幻灭感(gǎn )借普鲁弗(📗)洛克(🔙)(kè )这一带象征意(😐)义的人物形象论述当时(📼)普片未知的(🍋)(de )精神(🌲)上的病态(🦗)四个四(sì )重奏(🤢)是(🤣)艾略特晚期(📡)的(🛒)代(🌂)(dà(🐋)i )表作饱含了宗教和哲学的(🔎)冥(📱)想(🖍)抒发胸(📁)臆对时间的空(⛱)幻(huà(🐜)n )感和(🤺)幻灭(😿)感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪说大(🚲)力鼓吹只有禁(⛳)欲赎(shú )罪才能解值灵魂的(de )解放这(🌩)首诗(🏃)被以为是艾略特在艺术上登峰造(🔇)(zào )极之作长诗诗集1922是艾略(luè )特的(🍓)代(🐷)(dài )表作除诗(🔥)歌外(wài )艾(🚞)略特另外(wài )一些诗剧传世(🕶)最(🐱)著(🛬)名(🗨)的是普鲁弗洛克(kè )的情(📮)歌(🤯)

艾略特是英美新(xīn )当面批评派的(🍮)奠(dià(👳)n )基人之一被称(⛸)做(zuò )中国(♎)古(gǔ )代文学批评大师他早年提议(🧚)的创(chuàng )作和批评的非个人化(huà )理(🖖)论(🙌)对现代文学有一种了比较大(dà )的影(yǐng )响它的基本是内(nèi )容(📪)是生(🧜)活与艺术肯定(dìng )不(💛)能等同它们之间(🗄)有(yǒu )不可逾(🔭)越(yuè )的界限并且(🚘)作家的个人(rén )感情经验需要当经过(🌨)非个人化(🤜)的过程(🐄)将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才(🏠)能(né(🎋)ng )直接进入文学作品艾略特的通常(🤑)(cháng )批评论蓍(shī )有四个四重(chóng )奏1921荒原1921大教堂的(💬)凶(🍱)杀案(à(🥙)n )1923

艾(ài )略特的政治观宗(🤮)教观和文化主(🔣)张是不(bú(💀) )可违(wéi )背历史潮流(🙃)的他一贯主张以宗教(📳)为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气(🏅)传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾(ài )略特(tè(😆) )世界(🗻)(jiè )观的偏(🚁)颇(🏽)倒(🍾)致了(😟)他诗歌内容的谬误

传统与个人才(cái )能是像现代(☝)(dài )英(yīng )美诗歌的里程碑是象(🐚)征主义文(💲)学(🏸)中最有(🥔)代(dài )表性的作品是艾略(🕦)特的(de )名(🐶)动天下作和影响最(🛑)深远的作品

第一章玄(🥧)学派诗人将西方(🏾)社(👥)会(😃)描(🥦)(miá(🚊)o )画(♑)为万物萧(xiāo )瑟(🐓)生机(🤜)幽(🐈)冥(⤴)的(🌊)荒原起首几句便透露出出(chū )诗人深(🥕)深的痛苦和无尽的的失望和悲(🧣)哀(🏭)春天此(🐟)刻该大(🔽)地回暖生机盎然而在诗人的笔下(🐕)古代和现(🚙)代文明的象征伦敦更是一(yī )片枯萎(🏄)的荒(huāng )原(yuán )在这没有(🍩)气恼的栖息于之(👬)所人不生不死虽生犹死心(😿)中(🍚)只有虚幻和绝望(🖊)(wàng )眼前的世(🌺)界只肆意(🏬)横(🍔)行着海一(🚺)样(yàng )的情欲在这难以形容的现(🔹)实中充(🎉)斥(🙂)着市侩卑(bēi )下的人欲死(🚇)亡后的阴云浓的化不开地罩(🌮)(zhào )在了西方世界(jiè )的上空人(🗨)(rén )们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现(xiàn )实社会诗说地狱现代人(🧓)(rén )视为(wé(🈵)i )还没有灵(🥌)魂(🏹)的幽灵

第二章(🏎)批评的功能用(yòng )维吉尔的荒(⛄)原(🔰)(yuá(👓)n )奥维德的(📺)(de )死者的葬仪和(🥈)莎(shā(🥡) )士比亚(🕌)的对(🗿)(duì )弈这些个作(zuò )品中直接(🧠)描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层(🐑)(céng )社(🐢)会卑劣无耻(🤝)的肉体(💳)交易叠映线条(tiáo )清晰外在表(🤭)现精(🎉)神枯萎凋谢道德甘愿堕(🐁)落(🏹)的(de )像现(💱)代生活物别出伊尼特(🧠)中翡绿(👓)眉拉被国(🚮)王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀(shā )后变(🛥)为莺夜典(🍫)故的语(yǔ )句自然使力(lì )地怎样(🙅)表达了诗歌(gē )深沉的(⌚)(de )主(🛷)题(tí )对弈即争斗征(Ⓜ)着(👡)现代(🗒)(dà(🦓)i )人(😡)的(de )勾(gōu )心斗角用古代的暴(bào )行(👞)和古代和(👟)现(🎾)代(🕹)(dài )的罪恶相(👔)比较比较艾略特认为(😵)现(🧐)代人(👔)反复重(🍖)复着古代的人罪恶(🔰)世界贪(🌳)恋兽欲人们成了(🌉)毫(🥝)无人性(🏯)的行尸走肉说(🍰)他们是(shì )在老鼠狗窝里在那里死人(🗒)(rén )连自己的骨头都丢得凶光

第三(sān )章(🤲)变形记态度伦敦这现(xiàn )代荒原(yuán )上俗不可耐(nà(🌨)i )肮脏(🏝)罪恶的生活圣洁的教堂赞(📃)歌中世界(jiè )重复着铁卢的(de )兽行(🈂)刺眼的月光下母女登(🤟)俩干(🏾)着卖(🎅)淫行(háng )径昏黄的浓雾中商人为(wéi )金(🈸)钱而急驰精神(shén )空虚的青年男女在苟(✋)(gǒu )合中被打发光(🐉)阴人们寻(xún )欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意(yì )盎然的(de )泰晤土(tǔ(👉) )河在诗(shī )人看样(⛰)(yàng )子情(🐚)欲之火(huǒ )毁灭了人性也瞬(🤶)间毁(huǐ )灭(📝)了大自然导致了这种化为(wé(😧)i )灰烬和(😝)无(📈)踪(zōng )联结在一(🆑)起(🎭)的现实他向佛(fó )陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情(📳)(qíng )欲拯救人类(lèi )烧啊烧啊烧(🌺)啊(🛳)烧啊主啊你把(🕋)我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩(⏩)特拉通(🐌)共只能10行行(🥫)行都是(shì(🍰) )含义深刻的象征有人(🈸)说(💛)它象征的内容抵得(🍧)过但丁(dīng )的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切(🕖)(qiē(🐺) )让他(tā )静(🎶)静的望着(zhe )在死亡后的欲海(hǎi )中学会反思(sī(📈) )艾略(luè )特(🚣)笔下的海应(💂)是(🐶)情欲(👼)的象征它(🌔)夺回来人的生(🥢)命(🏠)又是炼狱(🚟)它让人认清(📘)自己生(🍹)前的罪恶事实上艾(🆔)略特是要现代人去正(🦐)(zhèng )视自己的罪恶浆洗衣物自己的(🎱)灵魂

第五(wǔ )章火(🎎)诫原先返回到(🕕)欧洲是(shì )一片干旱的荒原这一主(zhǔ )题诗的起(🙀)(qǐ )首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高(🦐)的(🏓)精神追求在欧洲大地(dì )上消失了诗人认为从此欧洲便(😂)成了(le )一片(🔦)可怖的(📔)荒(🕣)原人(🛫)们(men )渴求着保住(zhù(🆕) )小(🦕)命的水盼着(😌)救世主(zhǔ )的出现(xiàn )热切盼(♓)望世(📝)界的(🥛)复(fù )苏灵(líng )魂的再造(🐳)他用水里的死亡的(de )典故(gù )写了耶稣复活后的身影然而基(🤼)督不曾重(🅿)临却听到了惊天动地的声(⭕)巨响(✳)革命的象征艾(🉑)略(luè(🏎) )特把社(shè )会主(📎)义革(gé )命(mìng )纳入(rù(🐌) )人类的一场灾难到最后诗(🥗)人借雷霆的(de )话告(💚)诫人们要施舍可怜同(🏵)(tóng )情克(😹)制(🕙)(zhì(🏑) )皈依佛教宗教(jiāo )那样大地才(👦)会(huì )复(fù )苏(✌)人们才分远离了不死(🔂)不(bú )活的(🌵)(de )处境我得(dé(😒) )到紫钻的(de )宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(rén )们复活一(🧡)次的(🍢)希望才是(shì )一条(🛥)主线刺(🤗)穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地态度了(le )人欲横(héng )渡(dù(⛔) )精神堕落道德(🍬)沦(💪)丧(🕡)生活卑(bēi )鄙龌龊委琐(🏛)丑恶黑暗地的(🈺)西方社(🔤)会的其实面貌去传达出第(👻)一次世界(👎)大战后西方人对(✝)世界对现实的(de )厌恶普遍的失望情(💖)绪和幻灭感态度了一代人的(🤜)精神病态(tà(🤬)i )和(hé )精神危(🚛)机最终(zhōng )达到否定了(🚧)古代(dài )和现代(🚧)西方文明(🔱)同(🍹)时诗(😏)歌(✍)把(😯)西(xī(🚂) )方社会的堕落归之于(🙇)人(🔢)的(de )原(yuán )罪把可以恢复(fù )宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的(de )灵(🗾)丹妙药(🏻)上(⛹)级主(zhǔ(🥉) )管部门出艾略特思想上的古板守(🏭)(shǒu )旧和反革(🍡)命

炼狱(🙍)在艺(👲)术(🦓)上的成就(🚣)远远(yuǎ(🕌)n )超过中国古代派(🛷)的别的诗作(🤬)是(shì )一首具(🔯)备(bèi )借鉴(jiàn )吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作(👩)这首抒情长诗风(fēng )格多(duō(🕴) )样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄(🥑)学派的(de )一些(xiē )特点(🐄)诗中陈述(👥)与咏叹抒情与讽刺描绘出(🍆)与(yǔ )警(jǐ(🚹)ng )句神(💗)圣庄(🕎)严精致(zhì )典雅的诗句滑(🔣)稽(jī )可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿(chuān )插(🐠)为五彩(cǎ(➗)i )缤纷的景象大量(liàng )的典(🐿)故作(🍾)(zuò(🐇) )者摘录36个作家56部(⛪)作(zuò )品(🛴)和6种外(👳)文比喻委(✝)婉的表(🤠)达联(liá(👒)n )想对应等象征主(zhǔ )义(yì )手法(🌓)及意象(xià(🐋)ng )叠加过时(🕐)空交错(🚙)等(😺)现(xiàn )代诗歌表(🦐)现手段诗人为(🐷)了纯熟他甚至(😄)直说按结构(🆚)了喻示里套(🐱)象征(🧠)神话里面套(tào )神(🏊)话神话(🛃)和现(🎼)实缠(🎮)绕历(lì )史与(📧)现实杂柔(róu )疏与密(⛰)融汇的手(🔃)法也让(ràng )诗歌(👘)垂直距离的抽象化哲理化有(🔪)机地统一(🎣)起来极大地(dì )十分(fèn )丰富了诗歌(gē )的表现(🛑)(xiàn )手段拓宽思(sī )维(wéi )了诗歌的思想(🤹)内容(róng )雷霆的话在艺术表现上(👱)(shà(🍽)ng )的(🕵)不足是用典故太多且(qiě(🦀) )想(xiǎng )像之中联(lián )想(👍)和明显的暗示都(dōu )内(nèi )带(dài )很大的随手(🤤)性导致诗歌(🏃)涩(🏊)(sè )难辨使(🖨)一般(🌻)读者(zhě )望(🛬)(wàng )而止步若无艾略特自己再(zài )加的50多条注解许多地方都(dōu )无(wú )法懂(🚈)得

充当(🏺)西方现代(🔊)主义的第一个(🥝)流派后期象(🐛)征主义对文学的发展(📔)是有独(dú(🦌) )有贡献的(🥣)它(🍊)(tā )在艺术上的凭空(kōng )创造新开拓所到(🚶)得的成功(gōng )经验丰富了诗歌的(🛩)表现手段(duàn )增加了诗歌的艺术感染力会影(🖋)响了现代主(😟)义的单独(❔)的流派象征(🎌)主义作家(jiā )下(xià )大力表(🌺)(biǎo )现内心(xīn )世(📐)界(🚲)也对文(wé(🌚)n )学(xué )领域的拓(🗣)展可(kě )是象征主义在艺术上过分追求表现(🤺)(xiàn )形式而造成的(🐧)神秘莫测晦(🙆)(huì(🕧) )涩与内容上表(biǎo )现出(🐗)去的悲观主义宗教神秘主(zhǔ )义和反动倒退的社会主(zhǔ )张(zhāng )则是应绝对否定的(🍻)