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• 1关于艾略(luè )特(tè )的荒原谁能(néng )给分析一下女(nǚ )巫s

1关于艾略特的(de )荒(huāng )原(yuán )谁(shuí )能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国(⭕)国籍是后(🎿)期象征主义文(🖨)学(🦔)大(dà )的的代表都是西方现代(🏌)主义文学最有影响(📃)的诗(🚜)(shī )人和评(📘)论家1949年因对当代诗歌作出的(🍩)贡献和所(suǒ )起的(🆓)(de )先锋(fēng )作用获诺贝尔文学奖英王劳(📌)绩勋(🥠)章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发(🚉)表诗歌先后出(chū )版社的(🍛)诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🉐)的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗(shī )以(yǐ(🤜) )象征主义的手法(🈺)写资产阶(⬛)(jiē )级上流社会的(😖)一个中年人(🛹)在告白途中关系错(👋)(cuò(🌍) )综复杂的矛盾心理(🕛)故此(cǐ(🏨) )来怎样(🆑)表达(dá )世纪初(📥)一部分人对中国(🏌)古代文明的(🈳)幻灭(🥟)感借普鲁弗(fú )洛克这一带(dài )象(xiàng )征(🌟)意义的人物形象论述(shù )当时普片(piàn )未(wèi )知的精神(shén )上的病态(👂)四个四重奏是艾略(luè )特(tè )晚(wǎn )期的代(😷)表(🏿)作饱含(🎼)了宗教和(📃)哲学的冥想抒发(🐉)(fā(🛣) )胸臆对时(⚾)间的空幻(🉑)感和(🍴)幻灭感(🏨)夸耀(yào )基督教(📼)的宗教原(👻)罪(🚩)说(🎟)大力鼓(📲)吹(chuī )只有(🚫)禁(🧒)欲(🍭)赎罪才能(néng )解值灵魂(hún )的解放(🔂)这首(⛴)(shǒu )诗被以为(⏯)是(🙁)艾(ài )略(🌭)特在艺(😰)术上登峰(🐓)造极之(🔁)作(🏚)长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普(🏁)鲁弗洛克(kè(㊙) )的情歌

艾略(luè(🔼) )特是(😟)英(🚖)美新当面批(🥂)评(📘)派的(de )奠基人之一被(bèi )称做中国古代文学批(🏑)评大师他早年(📔)提议的(🚨)创作和批评(🚀)的非个人化理论对现代文学有一种了比较(jiào )大的(🏝)影(😕)响它的基本(🔭)是内容是(✴)生(shēng )活与艺术肯(💺)定(dì(🔫)ng )不能等同它们之间有不可(🙋)逾越的界限并(🧖)且作家的(de )个人感情经验需(😈)要当经过非个人化的过程将个人的情绪(xù )改变为(wéi )宇(🧐)宙性(🏜)艺术性情绪才能直接(🏼)进(jìn )入文学作(✒)品艾略特(👻)的通常批评论蓍有四(🔄)个四重奏1921荒(😗)(huāng )原1921大教(🍕)堂(tá(👖)ng )的凶杀(shā )案1923

艾略(🏽)特的(de )政(zhè(⬅)ng )治观宗教观(🆘)和(❣)文化(🆒)主(🗜)张是不可违(wéi )背历史潮流的他一(yī )贯主张以宗教为政(🏕)治文化的中心实(shí )际教会来管理(🕧)呀国(🎼)家空气传(🥈)播(🧛)文化(huà )最终达到拯(zhěng )救西方的在现代文(🧣)明艾(🎞)略特世(🐦)界观的偏颇(pō )倒(🌊)(dǎo )致了他诗歌内容的谬(🙊)误

传统(tǒ(🐈)ng )与个(gè )人(🌂)才能是像现代英美诗歌的(de )里程碑(🐸)是象征主义(yì )文(🈺)学中最有代表性的(de )作品(😆)是艾略特(👤)的名(míng )动天下作和影响最(zuì )深远的(🔗)作品

第一章玄(🥛)学派诗人将(📣)西(🎼)方社会(🚊)描画为万物(wù )萧瑟生机幽冥(⌚)(míng )的荒原起首几句便(🆗)透(tò(🥑)u )露出出诗人深深的(de )痛苦和无尽(🥛)的的失(shī )望和悲哀春(🕍)天此刻该大地回暖生(shēng )机(❗)盎然(👺)而在诗(🎲)人(🈲)的笔下(🗞)古代(dài )和现代(📢)文明的象征伦敦更是(shì )一片(🥔)枯萎(🧢)的荒原(🌑)在(👰)这没有(yǒ(🎙)u )气恼的(🎞)栖息(🈶)于之所(🥊)人不(🤠)生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世(shì )界只肆意横(🥢)行(😬)着海(🏐)一样(💫)的情欲在(zài )这(zhè )难以形容的现(🚪)实中充斥(chì(📲) )着(🐊)市(🔓)侩卑下的人(rén )欲死亡后的阴云浓的(🚫)化不开(🦖)地罩在了(🏧)西方(🎚)世界的(🛴)上(shàng )空人(🥑)(rén )们(men )在浑浑噩噩空间(jiān )中走到死亡诗人把再现实社会(huì )诗说地狱现代(💫)人(🚅)视为还没有(🔝)灵魂(hún )的幽灵

第二章批评(🍬)的功能(🤕)用(yòng )维吉(🎰)(jí )尔的荒原奥维(🖊)德的死者的葬仪(🌔)和莎士比亚(🐞)(yà )的对弈这些个作品中直接(😇)描写(🍑)的上流(liú(😕) )社会(huì )男女的淫欲(🔚)和(🛡)罪恶与再现实低层社(🆖)会卑(🎏)(bē(📂)i )劣无(📿)耻的肉体交易叠(dié )映线条清晰外在表(biǎo )现精神(shé(🐩)n )枯萎凋谢道德甘愿堕落的像(xiàng )现代(💫)生活物(wù )别出伊尼(👼)特中(🛑)(zhōng )翡(fěi )绿眉拉被(🌋)国(🌷)王(🤵)铁卢欧斯(sī )轮(🌁)奸击(🚶)杀后(hò(🌦)u )变(🛫)为(⛓)莺夜典故(🤶)的语句自然使(🧖)力地怎样表达(dá )了诗歌(🌪)深沉的(💤)主(zhǔ )题对弈即(jí )争斗征(🧒)着现代人(🎖)(rén )的(🕔)勾心斗角用古代(dài )的暴行和(🚄)(hé(🍯) )古(gǔ )代和现(xiàn )代的(de )罪(🍲)恶相比较比较艾略特认(rèn )为现代人(ré(📶)n )反复重复着古代的(🐩)(de )人(🐲)罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性(🐨)的行尸走(⛩)肉说他们(♏)是(💢)在老鼠(🌊)狗窝里在(🙉)(zài )那(nà(🛐) )里死人连自己的骨头都丢得凶光

第(😫)三章变(⏰)形记态度伦敦这现代荒原上俗不(👕)可耐(nài )肮(🌵)脏罪(➰)恶的生(shēng )活圣洁的教堂赞(zàn )歌(🥁)中世界重复着(👍)铁(tiě(🕢) )卢的兽行刺(🤷)眼的月(⛸)光下(xià )母(☝)女(👮)(nǚ )登(🗺)(dēng )俩干着卖淫行(háng )径昏黄的浓雾中(zhō(🧀)ng )商(shāng )人(rén )为(wéi )金钱(🌍)(qián )而急(⭐)驰精神空虚的青年(🌋)男女在苟合中被(bèi )打(dǎ )发光(guā(👗)ng )阴人(🌍)们寻欢作(😆)乐后留下的浊物漂浮在(zài )昔(xī )日诗意盎然的泰晤土河(🧢)(hé(😞) )在诗(🔛)人看样子情(🗿)欲(📅)(yù(😮) )之火毁灭了(le )人性也瞬间毁(🅱)灭了大(🔫)自(🍱)然导致了这种化为灰烬和(hé )无(wú )踪(👤)联结在一起的现(xiàn )实他向佛陀(tuó )强烈呼吁(yù(🍐) )要让(🥨)焚(🈯)(fén )尽物(wù )的火来扫尽(🌥)情欲拯救人类烧啊(ā(📺) )烧(🍳)啊烧啊烧啊主啊(🎞)(ā )你(📉)把我拯拔出来(lái )主(🥎)啊你拯拔烧啊

第(💏)四章(zhāng )安(🔀)东尼与克里(lǐ )奥佩特拉通共(💐)只能10行(háng )行(💐)行都是含义深刻的(🛥)象(xiàng )征(👯)有人(🍯)说它象征的内容抵(dǐ )得(👚)过但丁的一部变形记(🎗)(jì )人在(🎯)欲海中已经死去已经(⛰)死(🐧)去后彻底(dǐ )忘掉生前的一(🕗)切让他静(🦁)静的望(wàng )着在死亡后的欲(🕠)海中学(👱)会反(🎮)思(sī )艾略特笔下的海应是情欲的(🚑)象征它夺回来(😌)人的生命又是(🥑)炼狱它让人认(🌨)清(qīng )自己(🏻)生前的(de )罪恶事实上艾略特是(shì(💳) )要现代(🦈)人(ré(🔼)n )去(⏩)正视(🤘)自己的罪恶浆洗衣(yī(🖕) )物自己的灵魂(🍠)

第五章火诫原先返回到(dào )欧洲(zhōu )是一片干(😪)旱的(🃏)荒原这一(yī )主题诗的起首用(🐡)耶稣被钉入在十字架上(📱)来(💤)象征信(👧)仰理(🐕)想(🏖)崇高的精(🏑)神追求在欧洲大地上(🕛)消失了诗人认(rèn )为从(cóng )此(cǐ )欧洲(🎈)便成了(🦗)(le )一片可怖的(😵)荒原人们渴求(qiú(🕎) )着保住小(xiǎo )命的水盼着(⏹)救(🎒)(jiù )世主的(💃)出现热切盼望(😶)世界的复苏灵(líng )魂的再造他用(🚊)水里的(🥢)死(🚎)亡的典故写了耶稣复活后的身影(💉)然而基督不(🔫)曾(🐁)重临却听到了惊天动地的声巨(💚)响革命的(👏)象征(zhēng )艾略特(tè )把社会(🌫)主义革命纳(🕥)入(🛒)人类的(🚦)一场灾难到最后诗人借雷霆(🕷)的话(📫)告诫人们(😄)要(🆎)施(🔥)舍可怜(lián )同情克(kè )制皈依(🍼)(yī )佛(fó )教宗教那样(yàng )大地才会复苏(sū )人们(men )才分远离(🐇)了不(📫)死不活的处(🆕)境(🚻)我得到紫钻的宁静(🚖)(jì(🎦)ng )

枯(⛵)死的荒原俗(sú )不(bú )可耐丑恶虽生(⬜)犹死(sǐ )的人们(men )复活一次的希望才是一条主线(xiàn )刺穿了全诗阴(➿)寒朦胧的画面深(🌱)沉地(🕟)态度了人(🙂)欲横渡精神堕(🍏)落道德沦(lún )丧生活卑鄙龌龊委琐(🚇)丑恶黑暗地的西方社(🏷)会的其(qí )实面貌去传达(dá )出第一次世(shì )界大战后西方人对(duì(🌍) )世(🍑)(shì )界对现(🤽)实的厌恶普遍(biàn )的失望情绪和(📿)幻灭感态(tài )度了一(yī )代人的精神(😎)(shén )病(🛴)(bìng )态和精神危(wēi )机(jī )最终达到否定了古代(dà(㊗)i )和现(🎹)代西方文明同时(🤾)(shí )诗歌把西方社会(🤐)的堕落归之于(🎨)人的原罪把可以恢(🐁)复(fù )宗教精神当作(zuò )拯(zhěng )救他们西(⬜)方世界拯救自己现(🌳)代人(🔁)的灵丹(👍)妙药上级主管部门出艾略特思想(xiǎng )上的古板守旧(🔗)和反革命

炼狱在艺(yì )术上的成就远远(🧕)超过中国古代派的别(bié )的诗(🔦)(shī )作是(➡)一首具(jù )备(🌾)借鉴吸收价值(zhí )值得认出来(😡)认真分析研究的杰(🗜)作这首(shǒu )抒情长诗风格(📇)多样(🔶)表(🥖)现手法不拘一(🍣)格柔和了象征主(💧)义意象(🍃)主义和(📖)玄学派的一些(😚)特点(diǎn )诗中陈述(🏃)与(🤖)咏叹抒情与(yǔ(💙) )讽(🍖)刺描绘出与警句(😀)神圣庄严精致典雅的诗句(📩)滑稽(🔫)(jī )可(kě )笑可哂(🐴)的市井俗语相互纠缠(chá(🎨)n )穿插为五彩缤纷的(🕶)景(jǐng )象大量的典故作者摘录(🔖)36个作家56部(bù )作品和6种外文比喻委(wěi )婉的表达联想(xiǎng )对应等象征主义手法及意(yì )象叠加过时空交错等现代(🎣)诗歌表现手段(duàn )诗人(rén )为了纯(⚪)(chún )熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神(👼)话神话和(🌾)现实(shí )缠(🚲)绕(🙇)历史与(🎵)现实杂(➕)柔疏与密融汇的手法(💂)也(yě )让诗歌垂直距离的抽(chōu )象化哲理化(huà )有(yǒ(🍾)u )机地统(tǒng )一起来极(😶)大地十分丰富了诗歌的表(📌)现手段(🆘)拓宽思(sī )维(👞)了诗(shī )歌的(😱)(de )思(sī )想(xiǎng )内容(ró(🤙)ng )雷霆的(de )话在艺术表(biǎo )现上的不足是用典故太多(duō )且想像之中(✍)联想(🤩)和明显的暗示都(🔊)(dōu )内带很大(🌗)的随手性导致诗歌涩难辨使一(⛅)般(bān )读者望而止步若无(🤒)艾(🏞)略特自己再加(🛄)(jiā(🗜) )的50多(🧝)条注(zhù )解许多地方(🎥)都无(❕)法懂得

充当西(🥩)方(🔠)(fāng )现代(🐦)主义的(🥡)第一(🐇)个流派(🥝)后期(🌖)象征主义对(🐪)文学的发展是(😋)有(yǒu )独(👊)有贡献的它在艺术上的凭空(🕞)创造新开拓所到得的成功经验丰富了(le )诗歌的(de )表(biǎo )现手段增加了诗歌的(😲)艺术感(🌴)染力会影(yǐ(🕌)ng )响了现代主义(🐓)的单独的流派象征主义作家下(⏲)大(💺)力表现(xiàn )内心世界(❓)也对文(😛)学(😧)领域的拓展(😊)可是象征主义在艺术上(📘)过分(fèn )追求表(biǎo )现形式(shì )而(ér )造成(🐙)的神(💩)秘莫(😅)测晦(🤡)涩与内(🏙)容上表现出去(🤫)的悲观(💠)主(zhǔ )义(🚲)宗(zō(💷)ng )教神秘主义(🕚)和反动倒退的社会主(🌔)张则是(shì )应绝对否定的(de )