欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(⛳)特的(🚋)荒原谁(🕊)能(néng )给分析(🕛)一(🈷)下(xià )女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分(fèn )析(♐)一下女(⛑)巫s

艾略特18881965原籍美(měi )国后加入英国国(👌)籍是后期(👅)象(xiàng )征(zhēng )主义文学大的的代表都是(🐰)(shì )西方(fāng )现代(💥)主义文学最(🛎)有影响的诗人和评论(lùn )家(🎨)1949年因对(duì )当代诗歌作出(chū )的贡献和所起的(🧡)先锋(fēng )作(🆙)用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特(🤟)1909年(❄)起先(🌂)发表(🛁)诗歌(gē )先后出版社的诗集(🗡)有荒原19091925荒原19091935荒(⛅)原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的(⛔)诗集是艾略特(tè )最(zuì )著名的诗作之一这首诗以象征主(zhǔ )义的(de )手(shǒu )法写资产阶级上流社会的一个(📥)中年人在告白途中关系错综复杂的矛(máo )盾心理故(🏿)(gù )此来(lá(🤠)i )怎样表(〽)达世纪初一部分(🎯)人对中(🕟)国(✳)古(💳)代(♍)文明的幻灭感(🔶)借普鲁弗(fú(🐟) )洛克这(👎)一带象征意(🍙)义的人物形象论述当(👆)时普(🏁)片(pià(⏹)n )未知的精神上的(🦆)病态(tài )四个四(sì )重奏(👊)是艾略特晚期的(🤮)代(🕌)表(✅)(biǎo )作饱含了宗教(🖇)和哲学的冥想抒发(fā )胸臆(yì )对时间的(🔂)空幻感和幻(huà(⚪)n )灭感夸(kuā )耀基(jī )督教的宗教原(🐌)罪说大力鼓吹只(zhī )有禁(😶)欲赎(🏡)罪(🏥)才能解值灵(🏾)魂的解放这首诗被(bèi )以为是艾(💀)略(🎵)特(🐪)在艺术(shù )上登峰造极之(🍾)作长诗诗集1922是艾(ài )略特的代表作除诗歌(gē )外艾略特(🎀)另外一些诗(🛂)剧传世最著(😛)(zhe )名的是普(🚈)鲁弗洛(🐄)克(🥃)的(de )情歌

艾略特是英美新当(🌝)面(mià(🐤)n )批(💎)评派(pài )的奠(diàn )基人之一被称做(🔥)中(zhōng )国古代文学批评大师他(tā )早(🐶)年提议的创作和(🐙)批(🍙)评的(de )非个人化(👫)理论对现代文学(💟)有一种了比(🛑)较大(👺)(dà )的影(yǐng )响(📨)它(🚈)的基本(běn )是(💘)(shì(👥) )内容是生(🥍)(shēng )活(huó )与艺术肯定不(bú )能等同它们之(🙈)间(jiān )有(🎿)不(🐮)可逾越的界限(💿)并且(💾)作(zuò )家的个人感情经验(💎)需(🕰)要(yào )当(🗝)经过非(fēi )个人化的(de )过(🐅)程(🕒)(ché(🎈)ng )将个人(ré(📍)n )的情绪改变为宇宙性(xìng )艺术性情绪才能直接进入(🎸)文学作(🤶)品(pǐn )艾(⚫)略特的通常批(📡)评论蓍有四个四(🤮)重奏1921荒原1921大(🖌)教堂(🚕)的(🚽)凶(🦌)杀案(🤝)(àn )1923

艾略特的政治(🖇)观(🚀)宗教(🤑)观和文化主(⛑)张是不(⏭)可违(📱)背历史潮流的他一贯主张以宗(🔢)教为政治文化的中心(🕥)实际教会来(⏲)管(guǎn )理(lǐ )呀(ya )国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的(💾)偏(🕺)颇倒致(zhì )了他诗歌(🐾)内容的谬(🚆)误

传统(🤰)与个(🚏)人才能是像(👔)现(🍼)代英美诗(shī )歌(gē )的里程碑是(🦉)象征主(🐣)义文学中最有代表性的作(📂)品是(shì(🍮) )艾略特的名(🙈)动(dòng )天下作(🌆)和影(❌)响最深远的(👹)作品

第一(⚓)章玄(🎴)(xuán )学(🐲)派(pài )诗(♋)人将西方(🛒)社会(🍏)(huì )描画为万物(wù )萧瑟生机(🎇)幽冥的荒(huāng )原起首(🐹)几(🐊)句便透露出出诗(shī(🍕) )人深(👜)深的(💷)痛苦(🐘)和无尽的的(✖)失(🌌)望和悲哀春天(♑)此刻该大地回暖生机(jī(🖲) )盎然而在诗人的笔下古代(dài )和现代文明(🎇)的(de )象(xiàng )征伦(lún )敦更(🛋)是一(🕉)片枯萎的荒原在(🌕)这(zhè )没有(yǒu )气(🥟)恼的栖(👩)息(⚡)于之所人(😚)不生不(bú(🆒) )死虽生犹死(🔯)心中只有(😗)虚幻(🐖)和(⛰)绝望眼(yǎn )前的世(shì )界只肆意(yì )横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的(de )人(🚉)欲死亡后的(💧)阴云浓的化(huà )不(bú )开(🌚)地罩在了(le )西方世界的上空人(🤤)们在浑浑噩噩(è )空(kōng )间中走到死亡(wáng )诗人把再(zài )现(➿)(xiàn )实社会(⏪)诗说地狱(yù )现代(♓)人视为还没有灵魂的幽(yōu )灵

第二章批(pī )评(🐪)的功(gōng )能用维吉尔的(de )荒原(😷)奥维德的死者(zhě )的葬(🛠)仪和莎士比(bǐ )亚的对(🃏)弈这些个作品中(zhōng )直(zhí )接描写的上流社(🚜)会(huì )男女的淫(🦄)欲和罪恶(⬇)与再现(🚷)实低层社会卑(🔷)劣无耻的肉体交(jiā(🏟)o )易叠映线条(tiáo )清晰(🚝)(xī )外在表现精神枯萎凋(diāo )谢道德甘(gān )愿堕(duò )落的(🥗)像现代生活物(🛒)别出伊尼(🌧)特中翡绿眉拉被国(guó )王铁卢欧斯轮奸(jiān )击(😲)杀后变为莺夜典故的语(🕓)句自(🙁)然使力地怎(💾)样表(➗)达(dá )了(🚑)诗歌深(🌡)沉的(de )主题(⭕)对弈(yì )即争斗(🚃)征着现代人的(de )勾心斗角(💾)用古(gǔ )代(dài )的暴行和古代(👲)和现(🌞)代的罪恶(📤)相(😻)比较比(💿)较艾略(luè )特认为现(🙌)代人反(fǎn )复重复着(🐔)古代的人(🗡)罪恶世界贪恋兽(shòu )欲人们(👯)成了毫(háo )无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人(rén )连自己(jǐ )的骨(📥)头都丢得(🎧)凶光

第三章变(😺)形(xíng )记(jì(🛁) )态度伦敦这现代荒原上俗不(💡)可耐肮脏(zāng )罪(👇)恶的生(shēng )活(huó )圣(🚖)洁的教堂赞(💸)歌中世界(🍅)重复着铁卢(🛷)的兽行刺(cì )眼(🏦)的月光(guāng )下母(mǔ )女登俩干(⏲)着卖淫(yí(🌔)n )行径昏黄(➕)(huáng )的浓雾中商人为金(✂)钱(🧦)而急驰精神空(🧛)(kōng )虚的(🐖)青年男(🎈)女在苟合(🌒)中被打(dǎ )发光(😈)阴人们寻欢(huān )作乐后留(liú )下的浊物漂浮在昔日(👽)诗意盎然的泰晤土河在(🧢)诗人(🦑)看样子情(🅿)欲之火毁灭了人性(xìng )也瞬间毁灭了大(⛏)自然导致(zhì )了(📀)这种化为(wé(🏂)i )灰(huī )烬和(hé )无踪(🐭)(zōng )联结(🦎)在一(yī )起的现实(shí )他向佛陀强烈(🌽)呼吁要让焚尽物的火来扫尽(jìn )情(👺)欲拯救(📻)人类烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(🥔)来主啊你拯拔烧啊

第四章(zhāng )安东(🌴)尼(🎤)与克里(🧢)(lǐ )奥佩特拉通共(📷)只能10行(🕌)行行都是含义深(🎡)刻的象(xiàng )征(zhēng )有人说(🌶)它(😱)象征的内容抵得过(🤖)但丁的一部变形记人在欲(👂)海中(🏳)已经(jīng )死去已经死(sǐ(✋) )去后(😊)彻底(⚫)忘掉生前的(🤧)一切让他静静的望(wàng )着(✍)在死亡后的(🤺)欲(yù )海中(🕸)学会反思艾略特笔下的海应是情(📆)欲的象(xiàng )征它夺回(✴)来人(🙆)的生命又是炼(📱)狱它让人认清自己生前的罪恶(🥔)事实上(shàng )艾略特是要现代人去正视自己(🌓)的罪恶浆洗(🐤)衣物自(🉑)己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片(Ⓜ)干旱(💘)的荒原这一主(zhǔ(🙀) )题诗的(🛒)起首(shǒu )用耶稣被钉入(rù )在十字(🈷)架(🆎)上(📒)来象征信仰理想崇(🎀)高的精神(shén )追(💴)求在欧(ōu )洲大地(dì )上(🔨)消失了诗人认(🏻)为从此欧洲便成(👘)了一片可怖的荒(huā(🛩)ng )原人(rén )们渴求(🕗)着保(bǎ(✈)o )住(zhù )小(xiǎ(🏤)o )命的水盼着救(jiù )世主(⛲)的出(chū(🕘) )现热切(🎓)盼望世界的复苏(👚)灵(🤸)魂的(🗽)再造(🔯)他(🌙)用水里的死亡的典故写了耶(yē )稣复活后(hòu )的(de )身影然而基督不(🤰)曾(cé(♎)ng )重临却听到了惊天(🔭)动地的声巨响革命的(de )象征艾略特(tè )把社会主义革(🎬)命纳入人类的(🔛)一(🖕)场灾难到(🏯)最后诗人(🔄)借(💿)雷(💉)霆(🤸)的话告(💿)诫人们要施舍(🕴)可怜同情(qíng )克制(🚔)皈依佛教宗教那样大(📮)地才(🍚)会复苏人们才分远离了不死不活的处境(🔑)我(🏏)得(🚸)到紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒(😻)原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活(😨)一(🕚)次的希望才(🌧)是(📉)一(yī )条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(〰)的画面(miàn )深沉地(📫)态度(🚑)了人欲(⬛)横渡精(📊)神(shén )堕落道德沦丧生(🚁)活(huó )卑鄙龌龊委琐丑(🐏)恶黑暗地(dì )的西方社(shè )会(huì )的其实面(📢)貌去传达出第(dì )一(yī )次世界大战后西(🔨)方人对世(🛒)界对现实(🌄)(shí )的厌恶(🕡)普(pǔ )遍的失望情绪(xù )和幻(🏂)灭感态度了一代人(🏯)的(🔙)精神病(🆘)(bìng )态(tài )和精神危机最终达到否定了古代(🧢)和现代西(xī(🚔) )方文(wén )明同时诗歌把西方社会的堕落归之(⏲)于人的原罪把可以恢(🛄)(huī )复(🍶)(fù )宗教(🎻)精(📿)神(🔄)当作拯救他们西方世界拯救自己现代(🌯)人的(de )灵(🌻)丹妙(miào )药上级主管部门(㊙)出艾略特思想(xiǎng )上的(👕)古板守旧和(♏)(hé(🏙) )反革命

炼狱在艺术上的成(chéng )就(🥃)远远超(chāo )过(guò )中国古代派(🧢)的(🔆)别的诗作是一首具备(💢)借鉴吸收价值值得认出来认(😴)真分析(🍛)研(🐩)究的杰作这首抒(shū )情长诗(🚿)风格多样表(🛥)现(🉑)手法不(🚯)拘(⛅)一格柔和(😸)了象征主义(yì )意象主义(yì(👁) )和玄(xuán )学派的一些(💞)特点诗(🚻)中(🔠)陈述与(yǔ(🐠) )咏叹(🧦)抒情与讽刺描绘出(chū(🚎) )与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂(🤼)的市(🚣)井俗语相(🧒)互纠缠穿插为五彩缤纷(💻)(fēn )的(😅)景(jǐng )象(xiàng )大量的典故作者摘(zhāi )录36个作家56部(💳)作(🍻)品和(hé )6种外(💊)(wài )文比喻委(😳)婉的表达联想(xiǎng )对应等象征主(zhǔ )义手法及意象叠加过时空交(jiāo )错等现代(🌱)诗歌(🍘)表现(xiàn )手段诗人为(wé(👥)i )了(le )纯熟他甚至直说按结构了(le )喻(🍉)示(🐤)里(🔘)套象征神话里面(🎥)套神(🌉)话(📐)神话(🦉)(huà )和现实缠绕历(⛩)史与现(xiàn )实杂柔疏与(yǔ )密融汇的(de )手法(fǎ )也让诗歌垂直距(🎌)离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰(fēng )富了诗歌的表现手段(🍸)拓宽思维(🤾)了诗歌(📩)的思想内(⛔)容雷(🏍)霆的话在艺(yì )术表现(xià(🥥)n )上的不(🚄)(bú )足是用典故太(⏸)多且想像之中(🖌)联想和明显的暗示都内带很大的随手性(🛄)导致诗歌(gē(🔎) )涩(🦆)难辨使一般读者望而止步若无(wú )艾略(luè(🥗) )特(🥒)自己再加的50多条注解许多地方都无法(fǎ )懂得

充当西(🅱)方现代主(🔻)义的第一个(💬)流派后(🚹)期(qī )象征主(🕒)义对文学的发展是有独有贡献(🔞)的(de )它在艺术上的凭(píng )空创造新开拓所到得(🤸)的(🦋)(de )成功经验丰富了诗歌的表(👙)现手段增(🌬)加(jiā )了诗歌的艺(🍢)术感(gǎn )染力会影响了现代主义(yì )的单独的流派象征(🥒)主义作家下大(dà )力表现内心世(🍵)界(jiè )也(♌)对文学领域的(🛹)拓展可是象征主义(yì )在艺术上过分(fèn )追求表现形式而造成的神秘莫(mò(😹) )测晦(🛑)涩(🌜)与(🍙)内(😖)容上表现出去的悲观(⬛)主(zhǔ )义宗(🖖)教(💘)神秘主义和反动(dò(🤮)ng )倒(🐓)退的社(shè )会主张则是(🌸)应绝对否(🈁)定(dìng )的(📴)(de )