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• 1关于艾(🥂)略特的荒原(📂)谁(shuí )能给分析一下(🚺)女巫s

1关于(🚝)艾(à(🖕)i )略特的荒原谁能(🚶)给分析一下女巫s

艾略特(🌒)18881965原(🕑)籍美国后加入英国(🤔)国籍是后期(⏸)象征主(🎮)义(yì )文学大的的(🔗)代表都是西方现代主义文学最(🚑)有影响的诗人和评(pí(💡)ng )论(🍜)家1949年(nián )因对当代诗(shī )歌作(🥚)出的贡献(🐪)和(hé )所起的(🎩)先锋作用获诺贝(🏬)(bèi )尔(ě(🦗)r )文学奖英(🎷)王劳绩勋章1955年获歌德奖(🍕)

艾略特1909年起先(🎢)发(fā )表(🕎)诗歌先后(🗄)出版(🦒)社的(💋)诗(shī )集有荒原19091925荒原(🆘)19091935荒原(☔)1944诗歌19091962写(😪)于1915年的诗集是艾略(📷)特最(zuì(🥓) )著(🏚)名的诗作之一(💫)(yī )这首诗以(yǐ )象征(🔣)主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在(😔)告白(bái )途(🎊)(tú )中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表(biǎo )达世(shì )纪初一部(bù )分人对(🐧)中国古代文明的(🏔)幻灭(miè(🛁) )感借(🔤)普鲁弗(🈯)洛克这一带象征意(yì )义(yì )的人(rén )物形象论述(🚔)当时普片(piàn )未知的精(🛳)神上的病态四个(gè )四(♑)重(chóng )奏是艾略特(🗨)晚期的代表作饱(🅿)含了宗教(jiāo )和哲学的冥(⏮)想抒发胸臆(🌘)对时间的(de )空幻感和幻灭感夸耀(yào )基督教(🐙)的(de )宗教原罪说(📣)大(dà(🐮) )力鼓吹只有禁(jìn )欲赎罪才(cái )能解值(🔛)灵魂的解放这首诗被以(yǐ )为是艾略(🦊)特(👂)在艺术上(shàng )登峰造极之(🌽)作长诗诗集1922是(shì )艾略特(🕶)的(🚲)(de )代表(🍴)作(⚪)除诗歌外艾略特另外(wài )一些诗剧传(💹)世最著名(🗞)的(🐭)是普鲁弗洛克的(🔸)情歌

艾略特是英美新当(dāng )面(miàn )批评(😜)派的奠基人之一被称做中国(🚯)古(🙃)代(✋)文学批评大师他(📛)早年提议(🏐)(yì )的创作和批评的非(📸)个人化理论对(duì )现代文学有一种了比(🐥)较(jiào )大(🌮)的(🐘)影(yǐng )响它(➗)的(🏝)基本(⛷)是内容是生(🌉)(shēng )活与艺术(shù )肯定不能等同它们(men )之间有不(bú )可逾越(yuè )的界(🙄)(jiè )限并且作家的个人感(👎)情经验需要当经过非个人化(🎓)的过(💘)程将个人(😩)的情(📮)绪改变为宇宙(zhòu )性艺术(😉)性情绪才(🙀)(cái )能直接(jiē )进入文学(xué )作(😓)品艾略(🕐)特的通常批评论蓍有四(🏨)个(😨)(gè )四重奏1921荒原1921大教堂(🍪)的凶杀案(àn )1923

艾略特的政(zhè(🥖)ng )治观(guān )宗教观和文化主张是(♎)(shì )不可违背历(🧛)史(🌭)潮流(🏡)的他一贯主(zhǔ(🥪) )张以宗教为政治(zhì )文化的中心实际教(🧠)会来管理呀(😢)国(👙)家空气传播文化最终达(👁)到拯救西方的在现代(🚖)文明(míng )艾略特(📤)世界(jiè )观(🤼)的偏颇倒致了他诗歌内(🔇)容的(📦)谬误

传统与(♍)个(gè )人(😈)才(💔)能(🎞)是像(🕉)现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学(💒)中最有代表性的作品(pǐn )是艾略特的(🥝)名动天下作和影响最深(💪)远(🛁)的作品(🔩)

第一(🌵)章玄学派(🌍)诗人将(😬)西方社会描画为万物(wù )萧瑟生(🥕)机幽(yōu )冥(👷)的荒原(yuán )起首(➗)几句便透露出出诗(shī )人(♏)深深(🔽)的痛苦和无尽(jìn )的的失望和悲(🦓)哀春(chūn )天(🎑)(tiān )此(🔉)刻(🕚)(kè )该大地回暖生(📕)(shē(🔦)ng )机(jī(🏉) )盎(🏀)然而在诗人的笔下(🔵)古代和(🔰)现(xià(📲)n )代(🥋)文明(míng )的象(🚓)征伦敦(🌊)更是一片枯萎的荒原(yuán )在这(🗓)(zhè )没有(yǒu )气恼的栖息于之所人不(🐰)(bú(🤗) )生不(🥥)死虽(🎾)生犹(yóu )死心中只(📸)有虚幻和(hé )绝望眼(yǎn )前的世界只肆(🐟)意横(🆔)行着海一(🔶)样(🧙)的(de )情(🎯)(qíng )欲在这难以形容的现实中充斥着市(👂)侩卑下的人欲(🏂)死(sǐ )亡后的(🙃)阴(yīn )云浓的化不开(😄)地罩在(🤩)了西(🌿)方世界(jiè )的上空人们(🗻)在浑(hú(✝)n )浑噩噩空间中(zhōng )走到死亡诗人把再现(🕒)实(shí )社会诗(shī )说地(dì )狱现代(➕)人视为还没有灵魂的幽灵(🧒)

第二章批(⛽)评的功能用维吉尔的(de )荒原(yuán )奥维(👹)德的(de )死者的葬仪(yí(🙋) )和莎士比(🈚)亚的对弈这些(xiē )个作(zuò )品中直接描写的上流(liú )社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无(wú )耻(🐽)的肉体交(🔝)易叠映线条清晰外在表现(😣)精(🆕)神枯萎(🔖)凋(diāo )谢道德甘愿堕落的(🤑)像现代(💻)(dài )生活物别出伊(♋)尼特(🐬)中翡绿(🌜)眉拉(🗨)被国王(wáng )铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(🕜)夜典故(🔛)的语句(🍾)自(🥨)(zì )然使力地怎样表达了诗(👿)歌深(🐁)沉的主题(tí )对弈即争斗征(😤)着现代人的勾心斗角用古代(dà(👰)i )的暴行和古(👃)代和现代(dài )的罪恶相比较比(bǐ )较艾略特(tè )认(rèn )为现代(🚆)人反复重复(🏻)(fù )着古代的人罪恶世(🤪)界(🏞)贪恋兽欲人们成了(😆)(le )毫无人性的行尸走肉说他们是(🏙)在老(➰)鼠狗窝里(🏦)(lǐ )在那里(⛽)死人(rén )连自己的(de )骨头(📜)都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原(📒)上俗不可耐(🧛)肮脏(zāng )罪恶的生活(🌐)圣洁的教(🆔)堂赞(🍵)歌中世界重复着铁卢的(de )兽(🚒)行刺眼的月光(🏇)下(xià )母女登俩干着(zhe )卖(🚌)(mài )淫(yín )行(há(😓)ng )径昏黄的浓(🌮)(nóng )雾(wù )中商(shāng )人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在(🏬)苟合中被(bèi )打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物(wù )漂浮在昔日诗意(yì )盎然的泰晤(🥠)土河在(🌩)诗人看(kàn )样子情欲之火(huǒ )毁灭(👠)了人性也瞬间毁(😳)灭(🦃)(miè )了(le )大自(😂)然导(dǎ(🧟)o )致(zhì )了这种(zhǒ(💂)ng )化(⬇)(huà )为灰烬和(hé )无踪联结在(zài )一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的(🐻)(de )火来扫尽情(qíng )欲(🍻)拯救人类烧啊烧啊烧啊(🌯)烧(😜)啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊(✖)

第四章(📪)(zhāng )安东尼与(🥕)克里奥佩特拉通共(gòng )只(🎄)能10行行行都是(🤚)含义深刻(🎵)的象征有(yǒu )人说它(🚤)象征(🤶)的内容抵(🍟)得过但丁的(📌)一部变形记人在欲海中已(🎱)经死去已经死去(✴)(qù )后彻底忘掉(😘)生前的一(🚗)切让他静静的(⛓)望(wàng )着在死亡后的(de )欲(yù )海(📩)中学会反(🥎)思艾(😼)略特笔下的海应是情欲(😏)的(de )象(🤠)征(💓)它夺回来人的生(shēng )命又是(🎹)炼狱(🐯)它(🈸)让人(ré(🌛)n )认清自己(🍤)生前的罪恶事实上艾略特(tè(🤐) )是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物(🔷)自(⚡)己(⛎)的灵魂(hú(🤭)n )

第(🍟)五章火诫(🚜)(jiè )原(🍇)先返(😃)回到欧洲是一(yī )片(piàn )干旱(⏲)的(🧤)荒原(🎪)这一主(😕)题诗的起(🔆)首用耶稣被钉入(rù )在十字架上(🌪)来象征信仰理想(xiǎng )崇高的精神追(📯)求(qiú(🙁) )在欧洲大地上消失了诗人(❣)认为从此欧洲便(👮)成(🏑)了(le )一片可怖的荒原(yuán )人们(men )渴(kě )求着保住(🐾)小命(🤫)的水盼着(zhe )救世主的出现(xiàn )热切盼望世界(🖖)的复苏灵魂的再(🌨)造他用水里的死亡的典故写(🚇)了耶稣(🤤)复活后的身(shēn )影然而基督(dū )不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象(xiàng )征艾略特把社会主义革命(🤬)纳入(💾)人类的一场灾(zāi )难到最(zuì )后诗人借雷霆(🖖)的(de )话告(gào )诫人(😑)(ré(🗿)n )们要(🐇)(yào )施舍可怜同情克(kè(🐁) )制皈依(👍)佛教宗教那样大(dà )地(⛳)才(🎎)会复苏人们才(🙎)(cái )分远离了(🔻)(le )不(🖼)死不活的处境我得到紫(zǐ(🈸) )钻(🐃)的宁静(jì(🥒)ng )

枯死的荒原(🐫)俗(sú )不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是(shì )一条主线(📼)刺穿(chuān )了全(✝)诗(shī )阴寒朦胧的画面深沉地态度了(🍘)人(🎓)欲横渡(🍁)精(jīng )神堕(👬)落(🈺)道德沦丧(🕶)生(shēng )活(🏴)卑鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑(🔩)暗地的西(♏)方社(shè )会(huì(🥒) )的其(qí(💏) )实面貌去传达出第一(🎵)次世界(🏸)大战后西(xī )方(fā(🗒)ng )人对世界对现(🥞)(xiàn )实(shí )的厌恶普遍(🏻)(biàn )的失望(wàng )情绪和(🧖)幻灭感态度(dù )了一代(dài )人的精神病态和精神危机(🕑)(jī )最终达到否(fǒu )定(⛄)了古代和现代(➡)西方文明(💰)同时诗歌把西方(🏽)社会的堕落归(🎷)之于人的原(yuá(⏳)n )罪把可(🌖)(kě )以恢复(✏)宗(🕺)教精(jīng )神当作拯(🎟)救他(tā )们西方世(shì )界拯救(🤷)自(🤨)己现代(🗻)人的灵丹妙(miào )药上级主管部门(mé(🔙)n )出艾(ài )略特思想上(🥌)的古板守旧和反革命

炼狱在(🌐)艺(🎏)术上的成就远(🧗)远超(chā(😔)o )过中国古(🐢)代派(pài )的别的诗作是一首具(💑)备(🔙)(bèi )借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这(zhè )首抒(🕛)(shū )情长诗风格(🅾)多(🎯)样表现手法(👂)不拘(jū )一(🏣)格(💷)柔(🐴)和了象征主(📽)义意象主义和玄学(♉)派的一些(xiē )特点诗中陈述与(yǔ )咏(🧥)(yǒng )叹抒情与讽刺描绘(🛃)出(🤘)与(📨)警句神圣庄(📐)严(🌱)精致典雅的(de )诗句滑稽可(kě )笑(🧟)可哂的(👜)市井俗(🚽)语相互纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和(hé )6种(🎄)外文比(🌁)喻委婉的表达联想对应(yīng )等象征主义(🏝)手法及意象叠加过时空交错(🦏)等现代(🎧)诗(shī )歌表现手段诗人为了纯熟(🔛)(shú )他甚(❕)至直说(shuō )按结(😞)构了喻示里套象征神话(💽)(huà )里面套神话神话(🍍)和现(xiàn )实缠绕历(lì )史与现实杂(😑)柔疏与密(⛄)融汇的(de )手法也让诗歌(❌)垂(💨)直距(jù )离的抽(🌏)(chōu )象化哲理化有(🐌)机地统一起来极大地十分丰富了(🕎)诗(🍄)歌的表现手段拓宽思维了(❎)诗(shī(🔳) )歌的思想内(📓)容雷(🌦)霆的话在艺术表(💏)现(🚬)上的不足(💖)是用典故太多且想像之中联想和(🖼)(hé(🕝) )明(🦆)显的暗示都内带(🔣)很大的随(suí )手性导致诗(shī )歌(📋)涩难辨使一般读(🌕)者望而止步若无艾(à(💀)i )略(⛅)特自己再加的(🚮)50多条注解(jiě )许(🍈)多(👕)(duō )地(dì )方都无法懂(dǒng )得

充(💙)当西(😨)方现代主义的第(🌠)一个(🔇)流派后期象征主义对文学的发(fā )展是有(😊)(yǒu )独有贡(🚘)献的(de )它在艺术上(🌛)的凭(píng )空创造新开(👙)拓所到得的成功经验丰(🤴)富(fù )了(le )诗歌的表(🙋)现手段增加(🗽)了诗歌的艺(🦂)术感染力会影响了现代主义的单独的流(🏐)派象征(🛷)主(🥄)(zhǔ )义(🦂)作(zuò )家下大(⏬)力表(🌄)现(⏳)(xiàn )内(nèi )心(💔)世界也对文(wén )学领域的拓展可是(⏱)象征(📈)主义在(zài )艺术上过分追求(🌒)表现形(🛷)式(🤦)(shì )而(ér )造成的神秘(😳)莫(☝)测晦涩与内容上表现出去(qù )的悲(🥧)(bē(😕)i )观主(🖕)义宗(🏸)教神秘主(🐆)义和反动倒退(👖)的社会主张则(🕊)是(shì(🌊) )应(🎀)绝对(🌕)否定(🎞)的