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• 1关于艾略(🤶)特的荒原谁能给分析(🎅)一下女巫(wū )s

1关于艾略特的荒原谁(👆)能给分析(🍁)一下女巫(🤦)s

艾略特18881965原籍美国后(hòu )加入英国国(guó )籍是后期象征主义文学大(🍣)的的代表都是(🖥)西方(➖)现(😋)代主(😇)义文学最有影(yǐng )响的诗人和(hé )评论家(jiā(🛫) )1949年因对当代诗歌作出的贡献和(😕)所起的先锋作用获诺(🥨)贝尔文(👹)学奖英王劳绩(🔆)(jì(🤰) )勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾略(🕋)特1909年起(😪)(qǐ )先发表(👛)诗歌先后出(🗜)版(🧕)社的诗集(🅰)(jí )有(🕍)荒(🗓)原19091925荒原19091935荒(😎)原1944诗歌(gē )19091962写于1915年(🔣)的诗集是艾略(luè )特(🌽)最著名(😄)的诗(🎷)作之(zhī )一这首(🚈)(shǒu )诗以象征主义(🐣)的手法写(👱)资产阶级上流(liú )社会的一个中年人在告白途中关系错综(zōng )复杂(📉)的矛盾心理故(🌗)此(🌀)(cǐ )来(㊗)怎样表达世纪(🎾)初(🍦)一部分人对(🥋)中国(guó )古代文明的幻灭(miè )感借普鲁(lǔ )弗洛克(🐉)这一带象征意义的(🥇)人物形象论述(shù )当时普(🧕)片(🦊)未知的精神上的病态四个(🚾)四重奏是艾略特(👦)晚期的代表作饱含(🐦)了宗教(💮)和(🎁)哲学的冥想抒发(🔦)胸(🌅)臆对(duì )时间的空幻感和(hé )幻(🌇)灭感夸耀基(jī )督教的(✝)宗教原罪说大力鼓吹只有(yǒu )禁(🧗)欲赎罪才能解值灵魂的解放(🐂)这首(🤡)诗被以(🏊)为是艾(🕓)略特在(🥐)艺术上登峰造(zào )极之作长诗(🛣)诗集1922是艾略(luè )特的(🤡)代表作除(🧜)诗歌外(🚗)艾略特另(lì(🆓)ng )外一些诗(💗)剧传世最著名(👈)的是(shì )普鲁弗洛克的情(🈶)歌

艾略特是英(yīng )美新当(🎨)面批(pī )评派的奠基人之一(yī )被(🥦)称(👲)做中国古(📲)代文(wén )学批评大师他早(🐒)年提(🐀)议的创作(zuò )和批评的非个人(🌁)化理论(🍔)(lùn )对现代文学有一(yī )种(zhǒng )了(le )比较大的影响它的基本(🎆)是内容(🕺)是生活与(➰)艺术肯(🅾)(kěn )定不能等同(tó(📺)ng )它们之间有不可逾越的界限(xiàn )并且作家的个人感(🛍)情(😣)经验(🌰)需要当经(jīng )过非个人化的过程将个人的情绪改(gǎi )变(🏟)(biàn )为宇宙性艺术(🏺)性(👻)情绪才(cái )能直接(🚠)进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏(🏓)1921荒(🛅)原1921大教(🔰)堂的(🎫)(de )凶杀案1923

艾略特的(de )政(🏥)治观(guān )宗教观和文化主张是不可违(wéi )背历史潮流的他一贯主张以宗(😦)教为政(🛑)治文化(huà )的(de )中心(xī(🌸)n )实际(🚢)教会来管理呀国家(jiā )空气传播文(🕵)化最终达到(dà(🏻)o )拯救西方(fāng )的(⌛)在现代文明艾略特世界(🏔)观的偏颇(pō )倒致了他诗歌内容(🍺)的谬误

传统与个人才能是像现(xiàn )代英美(⛄)诗(🍱)歌的(de )里(🎬)程(🥒)碑是象征(😩)主义文(🚡)学中(🍴)最有代(dài )表(🍧)性的作品是(shì )艾略特的名(míng )动天下(🦊)(xià(🈵) )作和影响最(💃)深远(yuǎ(🎆)n )的(⤵)作品

第一章(🉐)玄学派(pài )诗(shī )人将(🛸)西方社会描画(♉)为万物萧瑟生机幽冥的(🚠)荒原起首几句(jù )便(biàn )透露出出诗人深(shēn )深的(✏)痛苦和无尽的的失望和悲(🔧)哀春天此刻(👁)该大(🚃)地回(huí )暖生机(jī )盎然而在诗人的(🛷)笔下(✅)古代和现代(💥)文明的象征(🏦)伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人(🦇)不生不死虽生犹死心中只有虚(xū )幻(🎁)和绝望眼前(🕋)的世(🔘)(shì )界(🔝)只肆意横行着海一(🐺)样(🐛)的情(🛥)欲在这难以形容(🥟)的现实中(🔎)充斥(🔲)着市侩(🕴)卑下的人欲死亡后(hòu )的阴云浓的化(🎬)不开地罩在了西(❓)方世界(👮)的上空人们(men )在浑浑噩(🧒)噩空间(🌧)(jiān )中走到死(🤽)亡(🐏)诗(👆)人(😙)把再(🌚)现(xiàn )实社会(✨)(huì )诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二(👸)章(zhāng )批(📊)评的(✋)功能用维吉尔(ěr )的(📶)荒原奥维德的死(🌅)者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品(pǐn )中直接描写(xiě )的上流(liú )社(🦊)会男女的淫欲(yù )和罪恶(è )与再现实(shí )低层(céng )社会(huì )卑劣无耻的肉(🥥)(ròu )体交(jiāo )易(🀄)叠映线条清晰(🚭)外(🍤)在表现精(🗣)神(😃)枯萎凋谢道德甘(👾)愿堕(duò )落的像现代(dài )生活物别(bié )出(🥃)伊尼特中翡绿(🍼)眉拉被国王铁(🌀)卢欧斯(sī )轮奸击(jī(🎗) )杀后(hò(🦑)u )变为(🎶)莺(🤞)夜典故的(de )语句自(🏠)然使(🥓)力(lì )地(🧕)怎样表(🗝)达了诗歌(🕳)深沉的主题对(🌬)(duì(🕶) )弈即争斗征(zhēng )着现(xià(🍩)n )代(🛠)人的勾心斗角用古代(dài )的(de )暴(🚈)(bào )行和古代和(🖇)现(📯)(xiàn )代(💊)的(🕌)罪恶(🌵)相比较比较艾略(luè )特认(👥)(rè(📕)n )为现代人(❗)反(fǎ(🥣)n )复重复着(🐎)古代的人罪恶世界贪恋兽欲(yù )人们成了(🎵)毫无(wú(📯) )人性(🙁)的行尸走肉说(shuō )他们是在老(💒)鼠狗窝里在那里死人连自己的(🏌)骨头(tóu )都(dōu )丢得凶光

第三章变(🐧)形(xíng )记态(🉑)(tài )度(dù )伦(lú(🏀)n )敦这现代(📟)荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世(🐗)界重复(🐂)着(zhe )铁卢(🏳)的(de )兽行刺眼的月光下母(📰)女登俩干着卖(mài )淫(yín )行(háng )径昏黄(🔏)的浓雾(📅)中商人为金钱(qiá(♊)n )而急驰精(🚼)神空虚的青年男女在苟合中被打发光(👶)(guāng )阴人们寻欢作乐(🛏)后留(🚟)下的浊物漂浮在昔日诗意盎然(🉐)的泰晤土河(hé )在(🧔)诗人(🎁)看(kà(🍽)n )样(yà(👹)ng )子情欲之(💊)火毁灭了人性(🔇)也瞬间(✉)毁灭了(🔸)大自然导(dǎo )致了这种化为灰烬和无踪(⛑)联结在一起的现(xiàn )实他向佛(😂)陀(⛅)强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊烧啊(🏗)(ā )烧啊主啊你把我拯拔出来(lái )主(👥)啊你拯拔(♓)烧啊

第四章安东尼与(yǔ )克(kè )里奥佩特拉通共只能10行行(háng )行都是含义深刻的象征有(yǒu )人说(shuō )它象征的(de )内容抵得过但丁的一(🔨)部变形记(jì )人在欲海中(🥪)已(🏿)经死去已(😈)经死去后(hòu )彻底忘(📑)掉(💎)(dià(🦇)o )生前(qián )的一切让他静静的望(🕌)着在死亡后的(de )欲海中(📑)学会反思(🍋)艾略特笔(❎)下的海应是情欲的(👭)象(xià(🤭)ng )征(❕)它夺回来人的生(🔣)命又是(shì )炼狱(yù )它(🚺)让人认清自己生前的罪恶(è )事(🗺)实上艾略特是要(yào )现代(👵)人去正(zhèng )视自己的罪(zuì )恶浆洗(xǐ )衣(🔡)物(🌖)自己的灵(💌)(líng )魂

第五章(🛄)火(huǒ )诫(📹)原先(xiān )返回到(dào )欧洲是一片(pià(🏔)n )干旱的荒(🔽)原这一主题(tí )诗的起首(🦇)用耶稣被(bè(🚟)i )钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追(🏩)求在欧洲大地(🍚)上(shàng )消失了诗人(rén )认为(wéi )从此欧洲便成了一片可怖的荒原(yuán )人们渴求着保住小命的水盼着(👩)救(📞)世主(❤)的(🥚)出(🔽)现热切盼(pàn )望世界的复苏灵魂的再(🦆)造他用水里的死亡的典(🥚)故写了耶稣复活后的(⏺)身影然而(🤗)基(jī )督不(👇)曾重(chóng )临却听到了惊天动地的声巨响革(🐹)命的象征艾略特把(bǎ )社会主义(yì )革命纳(nà(👥) )入人类的一场灾难到最后诗(💳)人借(jiè )雷霆的话告诫人们要(yào )施舍可怜同情(🚉)克制(😀)皈依佛教(jiāo )宗教那(nà )样大地才会复苏人(😑)们才(cái )分远离了不死(💠)不活的处境(👈)我得到(dào )紫钻的(de )宁静

枯死的荒原俗(sú )不可(💅)耐丑恶虽生犹(🐥)死(sǐ )的人们复(fù )活一次(🏘)的希望才(📁)是一条主线刺(🎻)(cì )穿了(🕠)全诗阴寒朦胧的(🧕)画面(🧛)深沉地态度(dù )了人欲横渡精神(shén )堕落(🔬)道德沦丧生活卑(bē(🤘)i )鄙龌龊委琐丑恶黑(🦆)暗(🌚)地的西方(🎤)社(📴)会的(de )其实面貌去传(👨)达(dá )出(🌺)第(dì )一(yī(〰) )次世界大战后(hòu )西方人对世(🚑)界对(🕗)现实的厌恶普(pǔ )遍的(🍬)失望情(qíng )绪(xù(🥥) )和(🚵)(hé )幻灭(📮)感态度了(le )一(😋)代人(😥)的(de )精神病(🤥)态和(🌻)精(🥗)神危机最终达(💩)到否定(dìng )了古代和现代西方(fāng )文明(🏫)同(✡)(tóng )时诗歌把西方社会(🌇)(huì )的(🏡)堕落(💉)归之(🌊)于人的原罪把可以恢复宗教精(🐫)神当作(🍇)(zuò(👻) )拯救(🐎)他们西方(🌪)世界拯救自己现代人(🙇)的灵丹(dān )妙药上(💃)级主管部门出艾略特思想上的古板守旧(jiù )和反(fǎ(🍵)n )革命(🌚)

炼狱(🚢)(yù )在艺术上(shàng )的(📰)成就远(yuǎn )远超过中国古(😕)代派的别的诗作是一首具备(🍜)借鉴吸收价值值得(🎱)(dé )认出(➗)来认(🚌)真分析(🖍)研究的(💛)杰(jié )作这首(shǒu )抒情长(🧖)诗风格多样表现手法(fǎ )不(🌚)拘(🖖)一格(😪)柔和了(le )象征(🙃)主义意象主(🎥)义(🍉)和玄学(🤭)(xué )派(⛰)(pài )的一些特点诗(🐋)中陈述与(yǔ )咏叹抒(🍧)(shū )情与(yǔ )讽刺描(miáo )绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可(🌖)(kě )哂的市(🏹)井(😸)俗语相互纠缠穿插(🙎)为五彩缤纷(📶)的景(📢)象大(🎯)(dà )量的(de )典故作者摘录36个作(🌐)家56部(🍿)作(🏷)(zuò )品(✉)和6种外(🐟)文比喻委婉的表达(🏎)联(lián )想对(🏸)应(🔼)等(👥)象征主义(🔃)手(shǒu )法及意象叠(🕖)加过时空交错(📸)等现代诗(♌)歌(✴)表现手段诗人为(👕)了(👯)纯(🍖)熟他甚至(zhì )直说按结构了喻示里套象(📸)征神话里面(mià(🚋)n )套神话神话和现实(shí )缠绕历史与现实杂柔疏与密(mì )融汇(huì )的(😅)手(shǒ(🎞)u )法(➰)也让诗歌垂直距(🕷)离(lí )的抽(🙅)象化哲理化有(🍚)机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表(💳)现手段拓(tuò )宽思维(⛑)了诗歌的思想内容(róng )雷霆(tíng )的话(huà )在艺术表现上(🔵)(shàng )的不足是用(yòng )典(diǎn )故太多且(qiě )想像之(➗)中(zhōng )联(🦊)(lián )想和明显的暗示都内(🀄)带很大的随(🍆)手性导致(zhì )诗(💌)歌涩(⛏)(sè(🐟) )难(💱)辨使一般读者望而止步若无艾(🚦)略特自(zì(🐶) )己再加的50多条(✊)注解(🥅)许多地方都无(wú(👕) )法懂得

充当西方现代主义的(🏽)第一(⛰)个流(liú )派(pài )后期象征主义(⏸)对文学(🚷)(xué )的发展是有独有贡(🚔)献(💸)的(😀)它(👪)在艺术上的凭空创(chuà(🤖)ng )造新开拓(🧒)所到得的(🎀)成(chéng )功经验(yàn )丰富了诗歌(🧜)的表现手段(🎏)增加(👇)了诗(shī )歌的艺术感染(💲)力会影(👀)(yǐ(🏦)ng )响(xiǎng )了现代主(🐄)义(🐄)的单独的流派象征(👧)主义作家下(💶)大力表现内心(xīn )世界也(yě )对文学领域的拓(🥁)展可是象征主义在(🆔)艺术(🔇)上过(guò(😌) )分追求表现形式而造(zào )成的神(shén )秘莫(😚)测晦涩与内容上(❄)表现(⬇)出(chū )去的悲观主义(yì )宗教神(🏯)秘主义和反动倒退(tuì )的社会主张则是应绝(💇)对否定的