欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(à(⛽)i )略特(🤰)的荒原(🤺)谁能给(🗾)分析一(💢)下女巫s

1关于艾略特(💺)的荒原谁能(🥅)给分析一(🔧)下女巫s

艾略特18881965原籍美(🍮)国后加入英国国籍是后期象征主义文(🗣)学(xué(😑) )大(💱)的的(🥓)(de )代表都是西方现代主义(yì )文(🐈)学(🎅)最有影响的诗人(rén )和评论家(🛥)(jiā )1949年因对当代诗歌作出(🦐)(chū )的贡献(xiàn )和所(🏐)起的先锋(fēng )作用获诺贝尔文学奖英王劳绩(🦅)勋(xū(🎐)n )章(🌸)1955年获(🧤)歌(gē )德(💃)(dé )奖

艾(ài )略特1909年起先发表(🚒)诗歌先(xiā(🙆)n )后(hò(🍈)u )出版社的诗集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(🗝)19091962写于1915年的诗集是艾略特最(🆓)著名的(de )诗作之一这首(⬅)诗以象(🤒)征主义的手法(🧀)写资(🕉)产阶(🆔)级上流社会的一个中年人(🆎)在(🤵)告白途中关系错综(👣)复杂的矛盾心理(👷)故此(🗿)(cǐ )来怎(zěn )样表达(💨)世(shì )纪初(📗)一(🍛)部分人对(🌀)中国古代文明的幻灭(🎃)感借普鲁弗(🕑)(fú(🐥) )洛克这(🎮)一带象(🤕)征意义的人物形象(🚽)论述(🎌)当时普(🍰)片未知的精神(🕠)上(⛴)的病态四(🌫)个(📸)四(sì(😸) )重奏(zò(🗳)u )是艾略特晚期的代表(🧚)作饱含了(🏞)宗教和哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆对(duì )时(shí )间的空(📮)幻(🐍)感和幻灭感(📺)夸(📁)耀基(🚽)督教的宗教原罪说大力鼓吹(🛸)只(🤾)有禁欲(yù(🔜) )赎罪才能(néng )解值灵(➿)魂的解放(fàng )这(zhè )首诗(shī )被以为是(📐)艾略特在(zài )艺术(shù )上登峰造极之(💙)作长诗诗(🎤)集(🤲)1922是艾(ài )略特的代表作除诗歌外艾略(🦒)特另(📺)外一些诗剧(🌓)传(chuán )世最著名的是普鲁弗洛克的(de )情歌(🍪)

艾略(luè )特是英美新当面批(pī(🎚) )评派(🚧)的(🐩)奠基人之一被称做(🤨)中(zhōng )国(🔻)古(gǔ )代(🚁)文学批评(📯)大(💱)师他早年提(🆗)议的(🅿)创作和批(🌸)评(➗)的非(fēi )个(gè )人化理论对现代(dài )文学有一种了比较(jiào )大的影(🅰)响它的基本是内容是生活(huó )与艺(yì )术(shù )肯定不能等同它(⬆)们(💥)之间有不(🍐)(bú )可逾越的界(🆔)限并且(qiě )作家的个人感(gǎn )情经验(yàn )需(🛏)要当经过非个人化的过程(👙)(ché(🌇)ng )将个人的情(💋)绪改变为(wéi )宇(😲)宙性(🍩)艺术性(xìng )情绪才能(🏥)直(🍽)接(😱)进入(rù(✈) )文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个(gè )四(🚁)(sì )重(🐫)奏1921荒(huāng )原1921大(🔸)教堂的(de )凶杀(📝)案(🚥)1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观(guān )和(☕)文(♐)化主张(🍆)是不可违(👰)(wéi )背(👴)历史潮(🆔)(cháo )流的他(👬)一贯主张以宗(zōng )教为(wéi )政(zhèng )治文化的(🚠)中心(xīn )实(🛵)际教(🌧)会(🚺)来管理呀(🌀)国家(🕸)空(🦌)气传播(bō(💣) )文(👰)化最终达到拯救(🏟)西方(🌼)的(de )在现代文明(míng )艾略特(🆓)世界观的偏(piān )颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代(🎈)英(👱)美(🦈)诗歌的(🤒)里程碑是(❇)象征(💇)主义文(🍟)学中最有(yǒu )代(🎟)表性的作(👍)品是艾略特的名动天下作和影响(xiǎ(🌃)ng )最深远的作(zuò )品

第一章玄学派诗人将西方(🌏)社会(🀄)描画为万物萧瑟生机幽冥的荒(huā(📻)ng )原起首几(jǐ )句便透露出出(⬜)诗人(🏏)深深的痛苦和无尽的的(🍕)(de )失望和(🌇)悲哀(😲)春天此刻该大地(🆗)回暖生(🚹)机盎然而在诗人(rén )的笔下古(gǔ )代(👌)和现代文明的象征伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原在(➿)这(🏓)没有气恼(nǎo )的栖息于之所人(😐)不生不死(sǐ )虽生犹死心中只有虚(♿)幻和绝望眼(yǎn )前(qián )的世界(jiè )只肆(sì )意横行着海一样的情(qí(🌗)ng )欲(yù )在这难以(🎻)形(xíng )容的现实(🌖)中(🏅)充斥着(㊗)市侩卑(🤵)下的人欲(🌒)死亡后的阴云(🌿)浓(🚳)的化(⏹)不开地(🍨)罩(🕕)在(🕑)了(😍)西方世界的(⌛)上空人们(🥡)在(zài )浑(🎐)浑(hún )噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说(🏁)地狱现代人视为还(hái )没有灵魂的(de )幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德(🐔)的死者的葬仪和莎士比亚(🚯)的对弈这些(xiē )个(🌸)作(🏑)品中直(🌰)接(jiē )描写的上流社(shè(🚌) )会(🐛)(huì )男(💏)女(nǚ(👑) )的(de )淫(yín )欲和罪恶与(👵)再现(🕟)实低层社会卑劣无耻的肉体(🧚)交(🔶)易叠映线条(tiáo )清晰(xī )外在表(📞)现(👻)精神枯(⚾)萎凋谢道德甘(gān )愿堕落(🛁)的像现代生活物别(🚬)出伊(🎄)(yī )尼特中翡绿(lǜ )眉拉被国(guó(🖤) )王(wáng )铁(tiě )卢欧斯轮奸击杀(💰)后变为莺夜典(diǎn )故(gù )的语句自然使力地怎样表达了诗歌(🚪)深沉(chén )的主题对(🤳)弈即争斗征着现(🎍)代人的勾心斗角用古代的(👚)暴行和古代和现代的罪恶(è )相比(😳)较比较艾(😉)略特认(rè(👲)n )为现代人(ré(🔬)n )反复重(🚂)复着古代的人罪恶世界贪恋(🏈)兽(♋)欲(yù )人们成了毫(háo )无人性的行尸走肉(💩)说他们是(🎁)在老鼠狗(gǒu )窝(🕟)里在那里死人(🚹)连自己的骨头都丢(🥇)得凶(🧘)光

第三章变形记态(💉)度伦敦这现(xiàn )代荒原上俗不可耐肮(👋)脏(🔶)罪恶的(🌁)生活(🥓)圣洁的教堂赞歌(🚋)中(zhōng )世界重(chóng )复着铁卢(😰)的(🥏)兽(🤣)行刺眼的(🚙)月(🍫)光(guāng )下母女(📛)登俩干(🥈)着(🍷)卖淫行径昏黄的浓雾中(🗝)商人为金(🔂)钱而急驰精神空虚的青年男女(🏡)在(zài )苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下(⤴)的浊(😲)物漂(♎)(piā(😉)o )浮在昔(🆘)日(👧)诗意盎然的(✉)泰晤(🧞)(wù )土河在诗(🐍)人(rén )看样子情欲(🐛)之火毁灭(🤧)了人(rén )性也瞬间毁灭(miè )了大自然(📉)导致了这(🍴)种化为灰(😒)烬和(🛍)无(📺)踪(🚦)联结在(🈳)一(yī(🌭) )起的(🌚)(de )现实他向佛陀强烈(🏻)呼(🙂)吁要让焚尽物(🈳)的火来(lái )扫尽(jìn )情(🔖)欲拯救人类烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊主啊你把我(📡)拯拔出(chū )来主啊(🍱)你(nǐ )拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥(ào )佩特拉(🐞)通共(gò(🖐)ng )只(zhī )能10行行行(háng )都是(🛷)含(🐍)(hán )义深刻的象(🧐)征有人说它(♈)象征的内容抵得过但丁(🔇)的一部变形记人在欲海中已经死去已(🤙)经死去(🌠)后彻底忘掉生前的(de )一(🎇)切让他(💨)静静的望着(🈂)在死亡后(🍉)的欲海中学会反思艾略特笔(🚩)下的海应是(🔱)情欲的象征(zhēng )它夺回来人的(de )生命又是炼狱它让人(💑)认清(qīng )自己生前的罪恶(è )事实上艾(ài )略(🐹)特是要现代人(🎻)去正视自己的罪(zuì )恶(💴)浆洗(xǐ )衣物自己的(de )灵魂

第(♊)五章(zhāng )火诫原(⛷)先返(🆎)回到欧洲是一片干旱的(🍭)荒(huāng )原这一主(🐘)题(🔌)诗的(🌓)(de )起首用耶稣(🌴)被钉入在(👕)十字架上来象征信仰理(🌧)想崇高(gāo )的精神追求在欧(ōu )洲大地(dì )上(📥)消(📿)失了诗人认为从此欧洲(🤯)便成了(👶)一片可怖的荒原人们(😪)渴求着保住小命的水(⬇)盼着(✒)救世主的(de )出现(🌝)热切盼(🚟)望世界(🚔)的复苏灵魂(🌲)的再造他(📒)用水(🦋)里的死(sǐ )亡的典故(gù )写(🐢)了耶稣(😊)复(fù )活后的(de )身影(🕵)然而(ér )基督不曾重临却(què )听到(🐐)了惊天动地的声(📨)巨响(xiǎng )革命的象(📧)征艾略(luè(❓) )特(🍶)把社会主义革命纳(🎒)入(🛣)人类(lèi )的一场灾难到最(zuì )后诗人(🔴)借雷霆(tíng )的话告(gào )诫人们(men )要(yào )施舍可怜同情(qíng )克(kè(😝) )制(🚽)皈依佛教(🗾)宗(zōng )教(👰)那样(🍳)大地才(🌤)(cái )会复苏人们(👆)才分(💽)远离(🧡)了(🔁)不死不活的处境我(wǒ )得到紫钻的(🖲)宁静

枯(🥋)死(⏲)的荒原俗(😟)不可(kě )耐丑恶虽生犹死的人们复活(huó )一次的希望才是(🔲)一条主线刺穿了全诗阴(🚅)寒朦胧的画面深沉地态度了(😽)人(ré(🗽)n )欲横渡精神(shén )堕落(💵)道德沦(lún )丧生活卑(🔵)鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(⛴)的西方社会的其实面(🈷)貌去(qù )传达出第一次世界大战后西方人对世(shì(🚞) )界对(duì(♎) )现实(💉)的厌恶普遍的失望情(🚟)绪(⛔)和幻(huàn )灭感(💂)(gǎn )态度了一代人的精神(🕉)病(🌤)态和(hé )精神(🏠)危机最终达到否定(📉)了古(gǔ )代(🥛)和现(🎙)代西方文明(🙈)(míng )同时诗(🎙)歌(Ⓜ)把(😗)西方社会的堕落归之(🚋)(zhī )于人的原罪把(🈹)可以恢复宗教精(jīng )神当作拯(🌬)(zhěng )救(jiù )他们西(xī )方世界(😏)拯救自(👨)己现代人的(de )灵丹妙药上级主管(guǎ(🐑)n )部门出艾略特思(🚃)想(xiǎng )上的(🆓)古板(🍚)守旧和反革命

炼狱(yù )在艺术上(shàng )的(de )成(🦁)(chéng )就远远超过中国古代(dài )派的别的(de )诗作是(🌮)一(yī )首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰(🕡)作这首(😨)抒(🌐)情长诗风格多样(yàng )表现手法不拘一格(🐗)柔和了(🆘)象征主义意象主义(yì )和玄学派的一些(xiē )特点诗(⛪)中陈述与咏叹(🎚)抒(🍎)情(🎞)与讽(🍾)刺描绘出与警句神圣庄严(🐬)精致典雅的诗句滑稽可(kě )笑可哂的市井俗语相(🤬)互纠缠(💛)穿插为五彩缤(✴)纷的景象(xiàng )大量(lià(🌨)ng )的(de )典故作者摘录(lù(🍿) )36个(gè )作家56部作品和(🥡)(hé )6种外文(👮)(wén )比喻(🚀)委婉的(de )表(biǎo )达联想对(🆔)应等象征(🛏)主义手(🅾)法及意象(xiàng )叠加过时(🛡)空交错(🍾)(cuò )等现(xiàn )代诗歌表现手段诗人为了(🍮)纯熟他(tā )甚至直说按结构(gòu )了喻示里套象征神(shé(👿)n )话里面(🏏)套神话神(🎋)话和现实(shí )缠(🌈)绕(rà(🥅)o )历史与现实杂柔疏与密融汇的手法(🕸)也让诗歌垂直距离的(🉑)抽象(🔇)化哲理化(🈹)有机地统(tǒng )一起来(🤐)极大地十分丰(🏦)富(fù )了诗(shī(🎄) )歌的表现手段拓(tuò )宽思维了(⭐)诗歌(📉)的思(🤔)想(🛴)内容雷霆的(de )话在艺(yì )术(🔬)表现上的不足(🥤)(zú )是用典(diǎn )故太多且想像之中(🥋)联(lián )想和(hé )明显的(de )暗示都内带很(hěn )大的(de )随手(➕)性导致(zhì )诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注(zhù )解许(xǔ )多地方都无(😘)法懂得

充当西(👛)方现代主(😹)义的第(dì )一个(gè )流派后(hòu )期象(⏲)征主义对(duì )文学的发展(📯)是有独(📷)有(👤)贡献的(🏨)它在艺术上的凭(píng )空创造新(🤖)开拓所到(💆)得的(🚉)成功经验(yàn )丰(fēng )富了诗歌的(de )表现手(✈)段增加了诗歌(gē )的艺术感(gǎn )染力会(huì )影响了现代主(zhǔ )义(🚥)(yì )的(💾)(de )单独的流派象征主(⏫)义作家下(😺)大力表(🔘)现内心(⛎)世(🎃)(shì(🗓) )界也(yě )对文学领域(yù )的拓展可是象征主(💇)义(🚇)在艺术(🚆)上过分追求表现(🚩)形(📀)式而造成的神秘莫测(🕤)晦涩(🔀)(sè )与内容(🚓)上表现(👤)出(chū(🐈) )去的悲观主义(♓)宗教神(📈)秘主义和反动(🏤)倒(🔺)退的社会主张(🏾)则是应绝(jué )对否定的