欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特(💫)的(🛂)荒(😤)原(🌅)谁能给(gěi )分析一下女(nǚ )巫s

1关于艾略特的(🤽)荒原(yuán )谁能(🗓)给(gěi )分(fè(🍌)n )析一下(🗞)女巫(🤒)s

艾略特18881965原(yuá(🔇)n )籍(🎎)美国后(🧖)加入(rù )英国国(⏹)籍是后期象征主义(yì )文学大的的(de )代表都(💉)(dōu )是西方现代主(🌝)义文(wén )学最有影(yǐng )响(xiǎng )的诗人(🦆)(rén )和评(😿)论(lùn )家1949年因对当代诗歌作出(chū(🔂) )的(de )贡献(☕)和所起的(🛣)先锋(🏖)作(zuò )用(🍥)获诺贝(🧀)尔文学奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年获(💊)歌德(🆕)奖

艾(à(🕔)i )略特1909年起先发表诗歌先后出(chū )版(bǎ(🔕)n )社的(🔭)诗(🥀)(shī )集有(🏽)荒原19091925荒原(🚾)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(niá(🖊)n )的诗集是艾略特最(📖)著名的诗(shī(🌚) )作(zuò(🧡) )之一(🛏)这首诗以象征主义的手法写资(📢)产阶级上流社(📂)(shè )会的(👘)(de )一个中年人在(💞)告白途中关系错(🔍)综复(🧙)杂(👟)的矛盾心理故(🏑)此来怎(🏚)样表达世(shì(🤜) )纪初一部(bù(🤗) )分(🤾)人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这一带象征(zhēng )意义(🏰)的人物形象(🚉)论述当时普(pǔ )片(piàn )未知的精神上的病(🆑)态(🐺)四个四重奏(zòu )是艾略(😲)特晚(wǎn )期的代表作(🛩)饱含了宗教和哲(♟)学的(🛣)冥想抒发(🚽)胸臆(🛸)对(🌡)时间的(de )空幻(huàn )感(🌺)和(🤗)幻灭(🙈)感夸耀基督教的(🥊)宗教(🌓)原罪说大(🥂)(dà )力鼓吹只(zhī )有禁欲赎罪才能解值(zhí(😲) )灵魂(hú(🈷)n )的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登(♿)峰造(zào )极之作长诗诗集(jí )1922是艾略特的代表作除诗(🚖)歌外艾略特(🥒)另外一些(➡)诗(🌷)剧(🍤)传世最(zuì )著名的是普(㊙)鲁弗洛克(😑)的情(📌)歌

艾略特是英美(mě(🖤)i )新当面批评(píng )派的(🏖)奠(🚍)基人之一(🤽)被称(⛵)做中国古代文学批评大师(⏮)他早年提(tí )议的创作和(👪)批(pī )评的非个人化理(lǐ )论对现代文(📋)学(👋)有一种(zhǒng )了比(bǐ )较大的影(yǐng )响它(🕢)的基本是内容是生活与艺术肯定(🐄)不能等(🥡)同它们之(zhī )间有不可逾越的界限(xiàn )并且作(zuò(❇) )家的个(👏)人(rén )感情(qíng )经(jīng )验需要当经过非(fēi )个人化的过(guò )程将个人(🔺)的情绪改变(🏅)为宇宙性(xì(🍃)ng )艺术性(📛)(xìng )情绪才能直接进(🌮)入文学(xué )作品(✂)艾略特的通(👣)常(🌓)批评论蓍(🌁)有(🍧)四(🐲)个(🐮)(gè )四重奏1921荒原1921大教(🏧)(jiāo )堂(🥎)的凶杀案(🏰)1923

艾略(luè )特的政治观宗教(jiāo )观(🅾)和文化主张是不(🍁)(bú )可违背(🏓)历史潮流的他(🦉)一贯主张(🛋)以宗教为政治文化的(de )中心实际教(🍤)会来管理呀国家空气传播文化最终(🌄)达到拯救西方的在现代文明艾略特世(🔴)界观的偏颇倒致了他(⛔)诗歌内容的(👥)(de )谬误

传统与(⛎)个人才能是像现代英美诗歌的(🔬)里(🌯)程碑是(🖤)象(xiàng )征主义文学中最有代表(biǎ(👞)o )性的作品(🎨)是(📖)艾略特的(de )名动天下作(zuò )和影响(xiǎ(⌚)ng )最深(🚥)远的作品(🍐)

第(dì )一章玄学派诗人将西方社会描画为(🐦)(wéi )万(🚕)物萧瑟生(shē(🏉)ng )机幽冥的荒原起首几句便透露出(🐳)出(🖕)诗人(🚭)(rén )深(🎗)深的痛苦(🌁)和无尽的(de )的失望和悲哀春天此(🏍)刻该大(⛎)地回(huí )暖生机盎(😧)然(🍡)而在诗人的笔下古(👆)代(dài )和现(🎉)代文明的(de )象征伦敦(🆑)更是一片(piàn )枯萎的荒原在这没(🧐)有(📑)气恼(🛩)的栖(qī )息于(🕓)之所(😒)人不生不(📡)死虽(🎸)生犹死心(🍍)中只(zhī(🛐) )有虚幻和(hé )绝望眼(yǎ(🐼)n )前(qián )的世(🍐)界只肆意(yì(🌋) )横行(🐽)着海一样(yàng )的情欲在(👝)这(⏭)难以形容的现实(⏫)中充斥着市(🚢)侩卑(bēi )下(xià(🅿) )的人(🚱)欲死亡后的(🥂)阴云浓的化不开地罩在了西(🐚)方世(shì )界的上空(⛑)人(ré(🏿)n )们在浑浑(hún )噩噩空间中走到死(sǐ )亡诗人(rén )把(📚)(bǎ )再现(xiàn )实(shí )社会诗说地狱现代(✨)人视为还(🤺)没有灵魂的幽(🌐)灵

第二(èr )章批评的功(📰)能用(🈵)维吉(🍚)尔的(de )荒原奥维德(📐)的死者(🐆)的葬(zàng )仪和莎士比(bǐ )亚的对弈(🚩)这些个作品(🎋)中(🕴)直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再(🎶)现实低层社会卑劣无耻的肉体(tǐ )交易叠(dié )映线条清(qīng )晰外在表现精(jīng )神枯萎凋谢道德甘愿堕(duò )落的像现(🤰)代生活(huó )物别(🧔)出(chū )伊尼(ní )特中翡绿眉(🍟)拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(shā(👕) )后变为莺(😕)(yīng )夜典故(gù )的语句自然使力(lì )地(dì(🖱) )怎样表达了诗歌深沉的主题(👋)对弈(yì )即争斗征着现代人的勾心斗角(🙊)用古代(📲)的(🎱)暴行和(🈴)古代和现代的(de )罪(🌙)恶相(🍰)比(📀)(bǐ )较比较艾略特认为现(xiàn )代人反复重复(🕺)着古(🎐)代的人罪恶世界贪恋兽欲(💳)人们(🤖)成了毫无人性的行尸(shī )走(⛰)肉说(🔱)他(tā )们是在老鼠狗窝(🧔)里(lǐ(😖) )在那里死人连自(🌼)己的骨(gǔ )头都(dōu )丢得凶光(guāng )

第(🙇)三章(zhāng )变形(xíng )记(🍮)态度伦敦这现代荒原(🈲)上俗不可耐肮(🐭)(āng )脏罪恶的生活(💟)圣洁的(🌂)教堂(🎮)赞歌中世界重复着铁卢的兽行(háng )刺(cì )眼的月(🏢)光下母女登俩干(👺)着(🏜)卖淫行径(🆙)(jìng )昏黄的浓雾中商(shāng )人(😠)为(🍄)金钱(qián )而(ér )急驰精神空虚的青年男女(nǚ )在苟合(hé )中被打发光(🏳)阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮(fú(🌄) )在昔日(🚼)诗意盎然的泰晤土河在(🦇)诗人(🧙)看样子情欲之(zhī )火(🤔)毁灭了人(rén )性也瞬间毁(huǐ )灭了大自然导致了这(🍗)(zhè )种化为(🧑)灰烬和无(🌧)踪(🍫)联结在一(🚆)起的现实他向佛陀强(🏹)烈(🐶)呼吁要让焚(🤥)尽物的火(🥘)(huǒ )来扫(👃)尽(jì(🀄)n )情欲(yù )拯(zhěng )救人类烧啊烧(👎)啊(🍈)烧啊烧啊主(🛶)啊你(nǐ )把(♿)我拯(zhěng )拔出(🤪)来主啊你(🐨)拯(😷)拔烧啊

第四章(👹)安东尼与克里奥佩特拉通共(👞)只能10行行行都是含义(🌛)深(㊙)刻(🎅)的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部(bù )变(🙏)形记人在欲海(🏆)中已经(🏪)死去(🍕)已经死去(qù )后彻底忘掉生前的一切让(💝)他静静的望(😜)着在(🏖)死亡后(👕)(hò(📶)u )的欲(🌚)海中(😷)学会(🧗)反思艾略特笔下的海(🎬)(hǎi )应是情欲的象(🤔)征它夺回(👰)(huí )来(🏔)人的生命又(👅)是炼狱它让人认(🍷)清自己生前的(🔱)罪恶事实上艾(🛁)略特是要(yào )现代人去(🧤)正(🖲)视自己(🌝)的罪恶(🔡)浆(🐂)洗衣物自己的灵魂

第五章火(🎹)(huǒ(🔆) )诫原先返回到欧(ōu )洲是一片干(gàn )旱的(🚅)(de )荒原这一主(zhǔ )题(🏄)诗的起(qǐ(🥇) )首用耶稣被钉(🐹)(dìng )入在(🍣)十字架上(shàng )来象(xià(🏬)ng )征信仰(yǎng )理想(xiǎng )崇高的(👫)精(jīng )神追求在欧(ōu )洲大地上消失了(👘)诗(👛)人认为(😉)从此欧(🕛)洲便成了(🕥)一片可(⭐)怖(👷)的荒原人们渴求着保住小命的水(shuǐ )盼(🏨)着救世主(zhǔ )的(de )出现热切(qiē )盼望世界的(de )复苏灵魂的再造(🦖)他(tā )用水里(🐊)的死亡的(🌔)典故写(🐵)了耶稣复活后(hòu )的身影然而基(jī(🏒) )督不曾重(🥕)临(🈹)(lín )却听(tīng )到了惊天动地的声(🚢)巨响革命的象征(zhē(🐉)ng )艾(ài )略特把社(🧣)会主义(♊)革命纳(🧠)入(🏐)(rù(🕶) )人类(lèi )的一场灾难到最后诗(📹)人借雷霆的(✉)话(huà )告诫人们(🥖)要施舍可(😪)(kě )怜同情克制皈(🥁)依(yī )佛教宗教那样大地才会复苏(sū )人们才分(💿)远离(🍳)了不死不(bú(♓) )活的处境我(🐕)得到紫钻的(💩)宁静

枯死的(de )荒原(yuán )俗不可耐丑恶(è )虽生(🤳)犹(yóu )死的人们(🆚)复活(🍫)一次(cì )的希望(🐬)才是一条(🏴)主线(🉑)刺穿(🔴)了全诗阴(yīn )寒朦(🚫)胧的画面深沉(🦆)地态(💣)度了人欲横渡精神堕落道(dào )德沦丧生活卑鄙(😣)龌龊委(wěi )琐丑恶黑暗(🛌)地的西方(fāng )社会的(🏵)其实面(miàn )貌去传达出(🌼)第一次世界大战后西方人对(duì )世(shì )界(📗)对现实的厌恶普遍的(📠)失望情绪和幻灭(miè )感(😼)态度了(💂)一代(dà(🔏)i )人的(🙄)精神(🍠)(shé(🥔)n )病态和(🤝)精神危机最终达到否定了(le )古代和现代西方文明同时诗(🆑)歌把西(〽)方社会(🔐)的堕落归之(🚨)于人的原罪把(🐉)可(📇)以恢复宗(zōng )教精神(shén )当作(🦖)拯救他们(🏐)西方世界拯救自己(🚢)现(xiàn )代人的灵(líng )丹妙药上级主管部门(mé(🚋)n )出艾(à(🐏)i )略(🌎)(luè )特(🔡)思想上(🚹)的古(🐣)板守(🐮)旧和反(fǎn )革(gé )命

炼狱(🖕)在艺术上的成就远远超过中国(📔)(guó )古代派的别的诗作是(🉑)一首具备借(💋)鉴吸(🔁)收价值(zhí )值得认出来认(🌉)真(🌋)分析研究的杰作这首抒情长诗风(🎵)格多样表现手法不拘一格柔(róu )和了象征主义意象主(zhǔ )义和玄(xuán )学(💰)派(🐔)的一些特点诗中(🌈)陈(chén )述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警(🚘)(jǐng )句神圣庄严精致典雅的(😹)(de )诗句滑稽可笑可(kě )哂的市井俗语相互纠(🦉)缠穿插为五彩(❕)(cǎi )缤纷(🤱)的景象大量(🐰)的典故作(zuò )者(zhě )摘录(lù )36个作家56部作(📮)品和6种外文比喻委(🛤)婉的表达联想对应等(🐂)象(xiàng )征主义手法(📳)及意象(❔)叠加过时空交错(📽)等现代诗歌表(😓)现手段(duàn )诗人为了纯熟(🛄)他甚至直说按(⬇)结构了喻示里套(tào )象征(zhēng )神话里(lǐ )面(🐺)套神(shén )话神话(🐰)和(✝)现实缠绕历史与现实杂柔疏(shū )与密(mì )融汇的手法(🥅)也(🚾)让诗歌(💄)垂直距离的抽象(🏮)化哲理(lǐ )化有(🌴)机地统(tǒng )一起来极大(🕑)地十分(fèn )丰富了诗歌的表(🏄)现手段拓(tuò )宽思维(🔚)了诗歌的思(😖)(sī(🤚) )想(🚊)内容雷霆的话在(🆗)艺术(🖕)表现上(😂)的(🏤)不足是用(📉)典(diǎn )故(🐩)太多且(qiě )想像之中联想(🕘)和明(míng )显的(💡)暗(🥇)示都(🤫)内带很大的随手性导致诗歌(gē )涩难辨使一般读者望而止步若无(wú )艾略(📐)(luè )特自己再加的50多条注解许多地方(🐄)都无(💬)法懂得

充当西方现代(🔼)主义的第一个(gè )流(liú )派后期(👽)象征主义(yì(🥕) )对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空(🎸)创造新开拓所(♐)到(😔)得的成功经验丰富(🖐)了诗歌的表现(xià(😙)n )手段增加了(le )诗(shī(🏇) )歌的艺术感染(🦗)力会影响(😀)了现(💓)代主义的单独(🕷)的流派象征主义作家(jiā )下大力表现内心世(🚲)界(jiè )也对文学领(👫)域(🈵)的拓展(zhǎ(📣)n )可(kě )是象征主义在艺术上过(🌾)分追求表现形(⛅)式而造(😏)成的(👼)神秘莫(mò )测晦(🏻)涩与内(🍯)(nè(📊)i )容上表现出去的(🀄)悲观主义宗教神秘主(zhǔ )义和反(⛸)动倒退的社会主张则是应绝(♉)对否定的