欲海花电影完整版先锋



• 1关(guā(🌰)n )于(🚱)艾略特(tè )的荒原谁能给(🔱)分析一下女巫(🌁)s

1关(guān )于(yú )艾略特的荒原谁能(🍘)给分析一(😚)(yī )下女巫s

艾(🐨)略特18881965原籍美(🎭)国(guó )后(🕳)加入英国国(🚸)籍是后期象征主义文学大的(🔙)的代表都是西方(fāng )现代主义文学最有影响(📁)的诗(🙉)人和评论家1949年(nián )因对当代(dà(🐗)i )诗歌(👩)作出的贡献和所起的(😐)先锋(🎥)作用(🐰)获诺(🧣)贝尔文学奖英(🌺)王劳绩(🚳)勋(👼)章1955年(✏)(nián )获歌(🗽)德(🗃)奖

艾略特1909年起先发表诗(shī )歌(🏺)先后(♏)出版社的诗集(🤘)有荒原19091925荒原19091935荒(🧔)原1944诗(🔞)(shī )歌(gē )19091962写于(🚉)1915年的(de )诗集(🚫)(jí )是艾(😨)略特最著名的诗作(🎁)之(zhī )一这首(shǒu )诗(🎧)以象(🤑)征主义的手法写资产(🛶)阶级上(🍼)流(liú )社(🦈)会的一个中年(🚨)(nián )人在告白途中(👍)关系(xì )错综复杂(zá )的矛(👺)盾心理故此来(lái )怎样表(🔻)达(🥉)世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭(miè )感借普(pǔ )鲁弗洛克这(🍧)(zhè )一带(🗳)象(🥄)征意义的(de )人物(wù )形(🎡)(xí(😞)ng )象(xiàng )论(💎)述当时普片未知的(🎸)精神上的病态四个四重(chóng )奏是艾略特晚期(qī(✍) )的代(🧑)表作(🤟)饱含了宗教和哲学的冥想(xiǎng )抒发胸臆对时间的空幻(🛣)感(🦆)和幻灭感(🌵)夸耀基督教的宗教(jiā(👡)o )原罪说大(dà(💿) )力鼓吹只有禁(jìn )欲赎(🍺)罪才能解值灵魂的解(🎩)放这首诗(⬆)被以为是艾略特在艺(yì(🔻) )术上登峰造极之作长(zhǎng )诗(🤞)诗集(🕗)1922是艾(🕙)略特的(🔃)代表(📽)作(zuò )除诗歌(🎊)外艾略(🗝)特另外一些诗剧传世最著名的(de )是普鲁弗(fú )洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派(🏢)的奠基人之(👑)一被称(❤)做(🚗)中国古代(😀)文学批(🏔)评大师他早年提议(🏋)的(de )创作和(⏬)批评的非个人化理论(📩)对现代(dài )文学有一种了比(bǐ )较(😬)大的影响它的基本是内(📧)容(🥢)是生(shēng )活与(😿)(yǔ )艺术(shù )肯定不能等同它们之间有(🐞)(yǒ(😦)u )不(bú )可逾越的(🤙)界(🐅)限(🌔)并且作家(jiā )的个人感情(qíng )经(🥓)验需要(yào )当经过非个(gè )人化的过(guò )程(chéng )将个人的情绪(🤐)改变为宇宙(🌑)性艺术性(📬)情绪才能直接进入文学作品艾略特的(de )通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(🦇)教堂的凶(xiō(💢)ng )杀案1923

艾略特(tè )的政(zhèng )治观宗(zōng )教观和文化(👙)(huà )主(✖)张是不可违背历史潮(🕡)流的他一(🚏)贯(🍔)主张以(yǐ )宗教(🖋)为政治(zhì(🚱) )文(💐)(wén )化的中心(xīn )实(🐦)际教会来管理(🎉)(lǐ )呀国家空(kōng )气传播文化最终达(dá(🍑) )到拯救西方的在(zài )现(🐾)代文(🥖)明艾略特世界观的偏颇倒致了他(🔽)诗歌(🚺)内(nèi )容的谬(🔪)(miù )误

传统与个(🎩)人(rén )才能是像现代英美诗歌(🧝)的(🔅)里(😏)程碑是(👊)象(🖌)征主义文学中(🍰)最有(yǒu )代表性的(de )作品(⛓)是艾略特的名(míng )动天下作和(😇)影响最(🎖)深远(yuǎ(🔦)n )的作品

第一(♉)章(zhāng )玄学(⚡)派诗人(🎂)(rén )将西(📏)方社会(🕷)(huì )描(🏃)画为万(🎶)物萧瑟(⬛)生机幽冥的荒原(yuán )起(qǐ )首几句便透露(lù )出(🍣)出(chū )诗人深深的痛(tòng )苦和无尽的的失望和悲哀春天此(cǐ )刻(🛳)该大(👪)地回暖生机盎然而在诗人的(de )笔下古(🗨)代和(🧟)现(xiàn )代文(🍤)明的象(🐝)征伦敦(💓)更(gèng )是一片枯萎的荒原在这没有气(🌧)恼的栖息于之所(🍞)(suǒ )人不生不死(sǐ )虽生犹死心中只有虚(xū(💦) )幻和绝望眼前的世界只肆(sì )意横(hé(🏤)ng )行(🥍)着海(hǎi )一样(yàng )的情欲(🏼)在这(zhè )难以形容的现实中充斥(🚻)着(🏼)市侩卑下的人欲死亡(⬅)后的(💽)阴(yīn )云(🥏)浓的化(🔯)不开地罩(📘)在了西方世界(jiè )的上(🌕)空(🔴)(kōng )人们在浑浑(🎟)噩噩空间中(😯)(zhōng )走到(👒)死亡诗人把再现实社(shè )会诗说地狱现(♌)代人(rén )视为还没有灵魂(hú(🔝)n )的(👇)幽灵

第二(èr )章批评的功能用维吉尔的(🏿)荒原奥维德的(🔴)死者的葬仪和莎士(🍆)比亚的对弈这些个作品(⬛)中(zhōng )直(💈)接(🎭)描写的上流社(👕)会男(🆕)(ná(🤲)n )女的(de )淫欲和(💳)罪(zuì )恶与再现实低层社会卑劣(⚓)无耻的肉体交易(🚆)叠映线条清晰(🆕)外在表现(🚒)精神枯萎凋谢道德甘(gān )愿堕落的像(👌)现代生活物别出伊尼(🎤)(ní )特中翡绿眉(méi )拉(lā )被国王铁卢欧斯轮奸(jiān )击杀(🐤)后变为(🏥)莺夜典(diǎn )故的语句自然使(🏐)力地怎(zěn )样表达了(🌜)诗(🌩)歌深(shēn )沉的主题对弈即争(zhēng )斗征着(zhe )现代人的勾心斗(🔃)角用(yòng )古代的(de )暴行(📎)和古代和现(xiàn )代的(🎺)罪恶相比较比较艾(👶)(à(🌱)i )略特认为(💞)现代人反复重(〽)复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了(le )毫(❌)无人性的行尸走肉(🏪)说他们(🧑)是在老鼠狗窝里在那里死(🚛)人连自己的骨头都丢得凶光

第(👨)(dì )三章变形记态(🕙)度伦(📰)(lún )敦这现代荒(huā(🎷)ng )原上(🕳)俗(❕)(sú )不可(kě )耐肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁的教堂(😓)赞歌(🚓)中(🌇)世(♿)界重复(🕥)着(🐶)铁卢的兽(😻)行刺眼的月光下(💱)母(mǔ )女登(dēng )俩干着卖淫行(🏛)径昏黄(🔂)(huáng )的浓雾(wù )中商(🗺)人(➖)为金钱而急(jí )驰(🛷)精神空(🐴)(kō(🌐)ng )虚的(🎵)(de )青年男女在(🔅)苟(gǒu )合(🕚)中被打发光阴人们(👊)(men )寻欢作乐(🦖)后(hòu )留下的浊物漂浮在(👷)昔(🌂)日(🎠)诗意盎然的泰晤(💜)土河在(🍩)诗人看样子情欲(yù )之(➗)火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致(zhì )了这种(🎊)化为灰(🕘)烬和无踪(zōng )联结在一(yī(🏖) )起的现实他向佛陀(🛶)强烈呼吁要让(ràng )焚尽物的(🏐)火(huǒ )来(📯)扫尽情(🔭)欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯(zhěng )拔出(🌵)来主啊你拯(🚂)拔烧(💆)啊(🔼)

第(dì )四章安东尼与(yǔ )克里奥佩(pèi )特拉(lā )通(🔈)共只能(néng )10行行行都是含义(📉)深(💼)刻的象征(zhēng )有人说它象征的内容抵(🕣)得过(guò )但(dàn )丁的一部变(🚖)(biàn )形记(😊)人在(👞)(zà(🐖)i )欲(📳)海(hǎi )中已(🤸)经死(💘)去(🗿)已经死(🛄)去后(hòu )彻底忘掉(diào )生前的一(yī )切让他静静(🚙)的望着(⚽)在死亡后(hòu )的欲(🌔)海(🍂)中学会(🏞)(huì )反思(🌅)艾略特笔下的海应(👡)是情欲的(de )象征它(🐦)夺回(🤱)来(lái )人(🤧)的生命又是炼(liàn )狱(🏐)它让人(rén )认(rèn )清自(zì )己生(shēng )前的罪恶(è )事(🙋)实上艾略特是(🆖)要现代人去正(zhèng )视自己的罪(🏝)恶浆(🍢)洗衣物自(😦)己的灵魂(💌)

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原(🥎)这一主(💜)题诗的起首用(yòng )耶(yē )稣被(🖕)钉入在十字架(😤)上(shàng )来(🐚)象征信仰(🅰)理想崇高的精(👊)神(📃)追求在欧洲(🖼)(zhōu )大地上(shà(😽)ng )消失了(👕)诗人认(☝)为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人(🌶)(rén )们(♑)渴求着(🎊)保住(🤟)小(xiǎo )命的水盼(pàn )着(🔆)救世主(🎗)的出现热切盼(🕐)望世界的复苏灵魂的再(💵)造他用(🤠)水里的死亡的典故写了耶稣复活(♒)后(hòu )的(🏢)身影然而基督不曾重临却听(🤬)到了惊天动(📵)地(dì )的(de )声巨响革命的象征艾略特把社会主(zhǔ(🔔) )义革命纳入(💪)人类的一场灾难到最后(hòu )诗人借(🌒)雷霆的话告(gào )诫人们(✖)要(yào )施舍(shě )可怜同情克制(🐅)皈依佛教宗教(🚰)那样大地才(cái )会复(🚞)苏人们才分(fèn )远离了不死不活的处境(🐍)我得到紫钻(zuàn )的宁静(🛃)

枯死的荒(🚀)原(yuán )俗不(📕)可耐丑(chǒ(🙆)u )恶虽生犹死的人们(🈶)复(🤕)活(🎅)一次的希望才是一(🏋)条主线刺穿(📳)了(🌧)全(quán )诗(⏭)阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地态度了人欲横渡精(🧠)神堕(duò )落道德沦(🅾)丧生活卑(✖)鄙龌龊委琐(suǒ(🌯) )丑恶(è(🔱) )黑暗(💹)地(❌)的西(💄)方社(shè )会的其实(❗)面貌(💖)去传(🏳)达(🦊)出第一次世界大战后西方(🚤)人对世界对现(xià(🥊)n )实的厌恶普遍的失望情(♎)绪和(🏒)幻灭感态度了一代(⏬)人的(💡)(de )精(👾)(jīng )神病(💒)态(tài )和精(👴)神危(🚚)机(jī )最(zuì )终(zhōng )达到否(🚠)定(🍴)了古(gǔ )代和现代西方文明同时诗(shī )歌把西(🥦)方社(shè )会的堕落归(✅)之(zhī )于(yú )人的原罪(🐄)把可以恢复(fù(🆖) )宗教精(👛)神当作拯救他们(men )西(xī )方世界(🐡)拯救自己现代人的(🍾)灵丹(🥐)妙药上级(jí )主管部门出艾略特思(sī )想(xiǎng )上的古(🕛)板守旧和(⌚)反革(🤤)命

炼狱在艺术上的成就远(🧛)远超(chāo )过(🈁)(guò(🧛) )中国古代派(🐹)的(de )别的诗(shī )作是一首具备借鉴吸(🙇)(xī )收价(jià )值值得认出(🥄)来认真(✊)分析研究的杰作这(zhè )首抒情长诗风格(🍑)多样(yàng )表现手法不拘一格柔和了象(xià(🔃)ng )征主义意象主(🐻)义和玄学派的(♿)一些特(🔓)点诗(👕)中陈述与咏叹(🧔)抒情与讽刺描(miáo )绘(👉)出(💭)与(yǔ )警句(🈁)神圣庄严精(🍁)致典雅(😢)的诗句滑稽可(🐲)笑可哂(😼)的市井俗语(yǔ(💔) )相(👹)互纠缠穿(🚍)(chuān )插为五彩缤纷的景象大量的典故(👃)作者摘录(lù(😇) )36个作家56部作品和6种外文(👮)比(bǐ )喻(🤝)委(wěi )婉的表达(dá )联想(❣)对应等象征主义手(💚)法及意(☔)象叠(dié )加过时空(kōng )交错等现代(🌾)诗(🕵)歌表现(🥦)手段诗人为了纯熟他(tā )甚至直(🤰)说按结构(🌼)了(💳)喻示里套象征神话(🍦)里面套(🍡)神话(🚒)神(🎱)话和(♌)现(xià(🎧)n )实(🚎)缠绕历史(🐻)(shǐ )与现实杂柔(róu )疏与密融汇的(📨)手法也让诗歌垂直(zhí(🕦) )距离的抽象化哲(🚃)理(🔌)化有机地(dì(➡) )统一起(⏲)来极大地十分(🚗)丰富了(le )诗歌的表现手段拓(tuò )宽思维了诗歌的思(💡)想内(🌧)容(róng )雷霆的话在艺术表现上的(👠)不足是用典故太多(🛏)(duō )且想像之中联(🛏)想和明(míng )显(🥃)的暗(🍚)示都内带很(🤪)(hěn )大的(de )随(suí )手性导致诗歌(🚹)涩难辨使一般读者望(wàng )而止步若无艾略特自己再(⭕)加的50多条(🏿)注解(✏)许(📕)多地方都(🐂)无法懂得

充当西方现代主义(🍃)的第一(🤱)个流派(Ⓜ)后期(🌞)象征(❇)主义(yì )对文学的发展是有独(dú )有贡献的(⚪)它在艺(🗨)术(🔟)上的凭(🎣)空创造新开拓所到得的成功(🐲)经验丰(fēng )富了诗歌的表(🧝)现(xiàn )手段增加了诗歌的艺术(shù )感染力会影响了现代主义的单(dān )独(🎼)的(🗄)流派象征主义作家下大力表现内(🤤)心世界也(🎞)对文学领(lǐng )域的拓展可是象征主(🃏)义在艺术上过分追求表现形式而(🔓)造成(chéng )的神秘莫测(🏠)(cè(🌛) )晦涩与内容(🏹)上表现出去的悲观主(🔣)义(yì )宗(🏀)教神秘主义和反动倒(🛺)退(🙎)的社会主张则是应绝对否定(📍)的