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• 1关于艾略特的荒原谁(🍻)能给分析一下女巫s

1关于(yú )艾略(luè )特的荒原谁能给分析一下女(🥥)巫(wū )s

艾略(luè )特18881965原籍(😔)美国(🖍)后加入(📣)英国(💺)(guó )国(🎀)(guó )籍是后期(🌍)象征主义文学大(⏮)的的代表都是西方现代(🧠)(dài )主义文(🥃)学最(zuì )有(🐧)(yǒ(🔜)u )影响(xiǎ(🖖)ng )的(de )诗人和(hé )评论家1949年因对当代诗(shī )歌作出的贡献(👌)和所(🔔)起的先锋作用获(🆗)诺贝(bèi )尔文学奖英王劳绩勋章(🐀)1955年获歌德奖

艾(🌌)略(luè )特1909年(🔨)起先发表(biǎ(🐼)o )诗歌先后出版社的诗(🥢)集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🕖)歌19091962写于1915年的(♈)诗集(🗓)是艾略特最著名(🛰)的诗作之一这首诗以象(🍈)征主(zhǔ )义的手法写资产(🔭)阶级上流社会的一个(😘)中年人(🆒)在(📨)告(gào )白途中关系错综(zōng )复杂(zá )的矛(🍤)盾心理故(gù )此来怎(🏻)样(yàng )表达世(🎢)纪初(🍃)一部分人对(duì )中国古代文(wén )明的幻(huàn )灭(miè )感借普鲁(✔)弗洛克这(😿)一(yī )带象征意义(yì )的(🕋)人物形象论述(🏈)当(dāng )时(shí(💬) )普片未(👟)知(zhī )的(de )精神(🧕)上的病态四个(🕞)四重奏是艾略特晚期的代表作饱(🍝)含了宗(zōng )教和(hé )哲学的冥想抒发胸臆对时间的(🖋)空幻(👴)感和幻灭感夸(🧚)(kuā )耀基督教的(de )宗(💙)教原罪说大(dà )力鼓吹只有禁欲赎(🏽)罪(👕)才能解值灵魂的(🐿)解放(🗣)这首诗被以为是艾略特(💞)在艺(📇)术上(shàng )登峰(fēng )造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作(🍰)除(🎪)诗歌外艾略特(🕕)另外(🗂)一些诗剧传世最著名的(🗑)是普(🏃)鲁(👩)弗(fú )洛克的情歌

艾(ài )略特(😋)是(📭)英美新(🔤)当面批评(⬆)派(pài )的奠(dià(🤴)n )基人之(🧢)一被称做中国古代文(🚿)学批评(píng )大(🏰)师他早年提议(🔸)的创作和(hé )批评的非个人化理论对现(xià(🚣)n )代文学(xué(❣) )有一种了比较大的影(yǐng )响它(🛫)的基本是(shì )内(nè(🤖)i )容是生活与艺术肯定不能等(děng )同它们(men )之(🛫)间有不(🌒)可逾越的(de )界限并(bìng )且(👓)作家(⬅)的个人感(🍜)情经(🚼)验需要(yào )当经过(📟)非个人(rén )化的(👩)过(🚳)程(🛀)将(🐫)个人(rén )的情绪改变为宇(⛎)宙性艺术性情绪才(🐈)能直接进入文学(xué(👖) )作(zuò )品艾略(🎊)(luè )特的(de )通常批评(🤺)论(lùn )蓍有四个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的(🅾)他一(👍)贯主张(zhā(⛸)ng )以(yǐ )宗教为政治文化的中心实(🏕)际教(🤜)会来管理(lǐ )呀(🤹)国(guó )家空气传(🐅)播文化最终达(dá )到拯救西方的(♋)在现代文(🏓)明艾略(🥜)特世界观(🏥)(guān )的偏颇(💳)(pō(🐭) )倒致了(le )他诗歌内容(✉)(róng )的谬误

传(💶)统与个人(rén )才能是像现代英美诗歌的里程碑(bēi )是象征主(zhǔ )义文学中最(🈺)有(💪)代(🍁)表性的作(🍣)品是艾略(luè )特的名动天下作和(hé )影响(😝)最深远的作品(pǐn )

第一章(🌿)玄学派(👱)诗人将西(🈲)方社会描画为(🔊)万(⌛)物(🎋)萧(🐊)瑟生(💪)机幽(🆘)冥的(♑)荒原起首几(🛀)句便透露出出(👵)诗人深深(shēn )的痛苦和无尽的的(📖)失(🎰)望和(🏊)悲哀(🏃)春天此刻(kè )该(gāi )大(📮)地回暖生(shēng )机盎然而在诗人的笔下古代和(🚧)现代(🏌)文(👗)明的象征伦敦更是一片(🍌)枯萎的(🌹)荒原(yuá(👕)n )在(zài )这没(😤)有气恼的栖息于之(🤽)所人不生不死虽生(shēng )犹死(🤩)心中只有虚幻(⏩)和(hé )绝望(❤)眼前的世界(😸)只肆意横行着(⛹)海一(🕐)(yī )样的情欲在(🤖)这难(👸)以形容的(de )现实中充斥(🛎)着市侩(kuài )卑下的人欲死亡(✝)后的阴云(😌)浓的化不开地罩在了西(xī )方(fāng )世界的上空人们在浑浑噩噩空间(👋)中走到死亡诗人(👫)把(💄)再现实(⚽)社会诗说(🃏)(shuō )地狱现代人视为还没(🎢)有灵魂的幽灵

第二章(⬜)批评的功能用维(🉐)吉尔的荒原奥维(💛)德的死者的(⚽)葬仪和莎士比亚的对弈这些个(gè )作品(😚)中(🚦)直接描(🅾)写的上流(liú )社会男女的淫(🎹)欲和罪(📕)恶与再现实(shí )低(🏙)层社(shè )会卑劣无(wú )耻的(de )肉体交易叠映线条清晰(🕶)(xī )外在表现精神枯萎凋谢(xiè )道德甘(📁)愿(yuàn )堕落(luò(😴) )的像(xiàng )现代生活物别出伊(💼)尼特中(zhōng )翡绿(🦕)眉拉被国王(➡)铁卢欧斯(🤚)轮奸击杀(shā )后变为莺(🌤)夜典故的语句自然使力地怎(🍴)(zěn )样表达了(le )诗歌深(🤭)沉的主题对弈即争斗(🚩)征着(✡)现(🔁)代人的勾心斗角用古(gǔ )代的暴行(háng )和古代和现代的罪恶相(xiàng )比(🌸)较比(bǐ(📵) )较(jiào )艾略特(👷)认为现代人反(fǎn )复重复(🕰)着(🍆)古(🚁)代的人罪恶世(shì )界贪恋兽(⚡)欲人们成了(🍅)毫(🛥)无(🏒)人性的行尸走肉说他们是在(🔽)(zài )老鼠狗窝里在那(✒)里死(sǐ )人(rén )连自己的骨头都丢得(🙅)(dé )凶光

第三(sān )章变形记态度伦(🧦)敦这现(xiàn )代荒原上俗不(🦓)可耐(nài )肮脏(zāng )罪(zuì(😊) )恶(è )的(🧣)生活圣洁的教堂(🎎)赞歌中世界重(chóng )复着铁卢的兽(🍽)行刺眼的月光(🧀)(guā(🍷)ng )下母(mǔ )女登俩(🏁)干着卖淫(yí(〰)n )行径昏黄的浓雾中商人为金钱而(🐘)急驰精神空虚(xū )的青年男女(👦)在苟合中(🏩)被打发光(😱)阴人们寻欢作(〰)乐后留(liú(📇) )下的浊(zhuó )物(💓)漂浮(fú )在昔日诗意盎然(rán )的泰晤(wù )土河在诗人看样子情(🥅)欲之火毁灭了(😛)人性(xìng )也瞬间毁灭(👎)了大自(🕡)然(☕)导致(🤥)了这种(zhǒng )化为灰烬(🌫)和无踪联结在一起(🍦)的(🐄)现实他向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来(🙇)扫尽情欲(yù )拯救人类(lèi )烧啊烧啊烧(💥)啊(💅)烧啊主(zhǔ )啊(ā(😤) )你把我拯(🍎)拔(🔇)出来主啊(ā )你(nǐ )拯拔(bá )烧(🔩)啊(🏪)

第四章(zhā(💨)ng )安东尼与克里奥(👜)佩(😋)特拉通共只能(néng )10行(háng )行行(🖖)(háng )都是含(🕐)义(🙉)深刻的象征(zhēng )有人(🏢)说它象(🦈)征的内容抵得过但丁的一(🦇)部变形(xí(🎳)ng )记人在欲海中已经死去已(yǐ )经死去后彻底忘掉生(🍂)前的一切让(⛴)他静静的望(🈳)着在死亡后(hòu )的欲(🚖)海中学会反(🍳)思(😳)(sī )艾略特笔下(💸)的海应是(shì )情欲的象(🥄)征它夺(👍)回来人的生命(mìng )又是(🤶)炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上(💐)艾(ài )略特(📥)是要现(📼)(xiàn )代人去(qù )正视自(🏛)己的罪(⭐)恶浆洗(xǐ )衣物(🔪)自(zì(😒) )己的灵(líng )魂(hú(🔈)n )

第五(wǔ )章(zhāng )火诫原先返回到欧洲(zhōu )是(🧖)一片干(gàn )旱的荒原这一主(🚆)题诗(🈹)的起首用(🛵)耶稣被钉入在十字(zì )架上(🤵)(shàng )来象征信仰理想崇(chóng )高的精神追求(qiú )在(zài )欧洲大地上(shàng )消失了诗人认为从此欧(🐎)洲便(🌇)成了一片可怖(🎚)的荒原人们渴(kě(🙏) )求着保住小命(mìng )的水盼着救世主(zhǔ )的出现(🏓)热切(🏏)盼望世界的复苏灵魂的(👌)再造他(tā )用水(shuǐ(🧦) )里的(⏹)死亡的典故写了耶稣复(fù )活后的(👟)身(🗣)影然而基督(dū )不曾重临却听到(🤣)了惊(🏃)天动(🎙)地的声巨响革命的象(⚪)征艾略特把社(💩)会主义革命(mìng )纳入人类的一(🏳)(yī )场灾(zāi )难(🔔)到最后诗(shī )人借雷霆的话告诫(jiè(🌨) )人(rén )们(🤧)要施舍(shě )可(😗)怜同(💶)(tóng )情克(🎻)制皈依佛(😒)教(🗒)宗教那样大地才会复苏人们才分远(📞)(yuǎn )离了(🎠)不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的(de )荒原俗不(🌋)可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次(👄)的希(💆)望才是一条(🥙)主线刺穿(😧)了(🎦)全诗阴寒朦胧的画(🕸)面深沉地态度了人(🍎)欲横渡(dù(😓) )精(⛏)神堕落道德沦(📨)丧生(🤕)活卑鄙(bǐ(🧒) )龌(wò )龊委琐丑恶黑(🎰)暗(🥊)地(😶)的西方(🍞)社会的(de )其实面貌去传达(🔄)出(⛳)第一次(🈸)世界(💅)大战后西(🍘)方人(🤕)对世界(😋)对现实(shí )的厌(yàn )恶普(pǔ )遍(📃)的失望情绪和幻灭感态(🚡)度(dù )了一代人的精神病态和精神危机(🚤)最终达到(🎅)否定(dìng )了古代和(😇)现代西方文(wén )明同时诗歌把西方社会的堕落(🏉)归之于人的(😷)原罪把可以恢复(🥀)宗教精神(🔩)当作(zuò(😴) )拯救他们(📙)西(⌛)方世界(🙋)拯救自己现代(dài )人的(de )灵丹妙药上(🍟)级(⛲)主管部门出艾略特(👳)思(🌥)想上的(de )古板守旧(🌅)和反革(🎣)命

炼(🧒)狱在艺术上的成就远远(🦋)超(chāo )过中国古代派的别(🍲)的诗作是一首具(🏴)备借鉴吸(xī )收价值值得认(🚠)出来认真(📢)分析(🍆)研(yá(🛥)n )究的杰作这首抒情长诗风格多(duō )样表(👳)现手法不拘一(⬅)格柔(📩)(róu )和了象征主(🏓)义意象(xiàng )主义(🎰)(yì )和(😳)玄学派的一(yī )些特(tè(🤧) )点诗中陈述与咏叹抒情与讽(🛺)刺(📑)(cì )描(miáo )绘出(chū )与警(🚁)句(🕟)神圣庄严精致典雅的诗句(🔗)滑(🕛)稽可笑可哂的(de )市(📺)井(jǐng )俗语相互纠(📨)(jiū )缠穿(🕉)插为(wéi )五彩(📅)缤纷的景(🍴)象大量(😬)的典故作(zuò )者(♟)摘(🤽)录36个作家56部作品和6种外(🤽)文比喻委婉的表达(🙇)联想对应等象(🖐)(xiàng )征(🌩)主义(yì )手法及(🌷)意象(📫)叠加(🌀)(jiā )过时空(📢)交错等现代诗歌表(biǎo )现手段诗人为了纯熟他(tā )甚(⛺)至直说按(🛍)结构了(👽)喻示里套象征神(shén )话里面套神话神话(huà )和现实(🤔)(shí )缠绕(🌬)历(🈹)史与现实杂(🎾)(zá )柔(róu )疏与(👭)密融汇的手法也让诗歌(📦)垂直距离(💨)(lí )的抽象化哲(🌟)理化有机(🎻)地(🕌)统一(🆙)(yī(🔋) )起来极大地(😺)十分丰富了诗歌的表现手段拓(🐀)宽思维了诗歌(gē )的思想内容雷霆(🚾)的话在(🐩)(zài )艺术表现上(🎦)的不足(⏯)是(⛰)用典故太多且想像之(😌)中联(lián )想和(🔠)明显的暗示都(dōu )内带(🍺)很大的(de )随(suí(⛪) )手性导致诗歌涩难辨(biàn )使(🧖)一般读者望而止步(❣)若无艾略(🔱)特自己再加的50多条注解许(💶)多地方(🙁)都(dōu )无法(🌱)懂得

充当西方现代主义的(🍉)第(dì )一个流派后(hòu )期象(🏵)征主义(🎶)对文(💪)学的(👓)发(🎟)展(zhǎn )是有独有贡献(xiàn )的它(❎)在艺术(⛴)(shù )上的(de )凭(📀)空创造新开拓所到得的成功经验(🥤)丰富了诗歌的表现(xià(🏾)n )手段增加了诗歌的艺术感染力会影(🏳)响了现代主(👚)义的单独的流派象征主(🔯)义作家下大(dà(🧒) )力表现内心世界也对文学领域的拓(📌)展可(🏾)是(🎑)象征主(🚘)义在艺术上过分(🚘)追求表现形(🎁)式而造成的神秘莫(🎼)测(cè )晦涩与内容上表现(🍭)出去(🔧)的悲观主(🗾)义(🏰)宗教(jiāo )神秘主义和反动(😮)倒(dǎo )退(㊗)的社会主(🐼)(zhǔ )张则是(🐼)应绝对否定(dìng )的