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• 1关于(yú )艾略特的(🚥)荒(huāng )原谁能给分析一(yī )下女巫s

1关于艾略(🕤)特的(de )荒原谁能给分析一下女巫(👴)s

艾略特(🏫)18881965原(🧛)籍美(měi )国后加入(😀)英国(🤣)国籍是后期(qī )象征主义(yì(🔼) )文学大(dà(🍪) )的的(🔶)代表(biǎo )都是西方(🐖)现代主义文学最有(🌇)影响的诗人和评论(🦈)家(jiā(🏯) )1949年因对(🌆)当代诗歌作出的(🍟)贡献(xiàn )和(📬)所(suǒ )起的(de )先(⌛)锋(😙)作用获诺(🛣)贝尔文(😊)学奖英(yīng )王劳绩(jì )勋章1955年获歌德奖

艾略(🅿)特1909年(nián )起(qǐ(❔) )先发表(biǎo )诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(💡)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(🏉)是艾略(🐝)特最著名的诗作之(🌓)一这首(🖱)诗以象征主义的手(🗼)法写资(zī(👌) )产(chǎn )阶级上流社会的一个(💙)中(⛱)年(🐳)(nián )人在告白途中关(🐮)系错(💸)综复杂(🔩)的矛盾心理故(🤜)(gù )此来怎样表达世(🎐)纪初一部分人对中国(guó )古代(dài )文(wén )明的(🗽)幻灭感借(📷)普鲁弗洛克这一(♌)(yī )带象征意义的人物形(xíng )象(🏞)论述当时普(🍵)片未(🈵)知(zhī )的精神上(🦔)的病态四个四重(🀄)奏是(shì )艾(à(🚤)i )略特晚期的代(🔸)表作饱(bǎo )含了宗(zōng )教(🐻)和哲学(🦎)的冥想抒发胸(💛)臆(yì )对时间(♏)(jiā(🌠)n )的(🈷)(de )空幻感(gǎn )和幻(huàn )灭感夸耀基督(🚱)教的(🕓)宗(🍥)教(jiāo )原(🎠)罪说大力鼓吹只有(🙋)禁欲(😼)赎罪才能解(🏈)值灵魂的解(🤩)放这首诗被(💻)以(🤦)为(➕)是艾略特在艺术上(🕉)登峰造极之作(🤩)(zuò )长(zhǎ(🎅)ng )诗诗集(🦎)1922是(🥑)艾略特的代表作除诗歌外(wài )艾略(😰)特另外一(🐭)些(🔌)诗(🤨)剧传(chuán )世最著名的(de )是普鲁弗(🌷)洛克的情歌

艾略特是英美新(🌙)当面批评(🥚)派的奠基人之一(💂)被称做中国古代文学批评大师他早(zǎo )年(🌟)提议(🌻)的创作(zuò )和(🎁)批评的非个(🕥)人化(huà )理(👶)(lǐ )论对现代文学有一种了比较大的影(🎄)响(📪)它(⏸)的(🥦)基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们(🐁)之(zhī )间有(🚋)不可逾(😮)越的界限并且(🖌)(qiě(🐗) )作家的(🥠)个人感情(qíng )经验需要(yào )当经(jī(🎍)ng )过非个人化(🍣)(huà )的过(guò )程将个人的情绪改(🏢)变(biàn )为宇(💄)宙(zhòu )性(👂)艺术性(🍀)情绪(✉)才能直接进(jìn )入文(🈶)学作品艾略特的(🦖)通(🦓)常批评(🌊)论蓍有四个四重奏(💖)1921荒原1921大(🔒)教堂的凶杀案1923

艾略特的(de )政治(zhì )观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一(yī )贯(♎)主张以宗教为政(🏁)治文化的中心实际教会来管(🥘)理呀国家(🌟)空气传播文化(🐯)最终(🚣)达到(😟)拯救西方的在现代文(🎤)明艾略特世界观的偏颇倒致了他(😳)诗(😲)歌(🚘)内容的(de )谬误

传(🦁)统与个人(✏)(rén )才能是像(xiàng )现代英美诗歌的里(👟)程(🏉)碑是(✍)象(🤝)征主(📽)义文学中最有代(dài )表性的作品(🈂)是艾略特的名动(🍘)天(tiān )下作和影响(📟)最深远的(🐀)作品

第(♋)一章玄学派诗人(☔)将西方社会描画为(wéi )万物萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原起首(shǒu )几(🌾)句便(biàn )透露出出(👙)诗人深(shē(🚡)n )深的(de )痛苦和无(🥏)(wú )尽的(🤶)(de )的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生(😿)机盎(👆)然而(🚞)在诗(💼)人的笔下(xià )古(gǔ )代和现(🍵)代文明的象征伦(🎇)敦更(🔪)是一片枯(💞)萎的荒原在这没有(🤣)气恼的栖(🎄)(qī )息于之所人不生不死虽(💍)生(⚫)(shē(🕣)ng )犹死心(xīn )中只有虚幻(🏟)和绝望(🔻)眼前(qián )的(de )世(shì )界只肆意横行着海一样(🔛)的情欲在这难以(😘)形(🍘)容的现实中充斥着市侩卑下的人欲(📟)死(⌚)亡后的阴云(yún )浓的化不开地(🎓)罩在了西方世(📓)界(jiè )的(de )上(shàng )空(kōng )人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗(shī(❄) )人把再现实(🎻)社会(huì )诗说地狱现代人视为(🧖)还(hái )没有灵(líng )魂(👃)的(de )幽灵

第二章批评的(👧)功能用维吉(🐃)尔(🏂)的荒原奥维德(dé )的死者(zhě )的葬(💷)仪和莎士比亚(yà )的对弈这些个(🏃)作品中直接描写的上流社会男女的淫(yín )欲和罪恶与再现实(💃)低层社会卑(🎤)(bēi )劣无耻的(de )肉(⛸)(ròu )体(✈)交(jiāo )易叠映线条清(😑)晰外在表现精神枯萎凋谢(⛵)道德甘愿堕(➿)落的像(📀)现代(💾)生活(huó )物别出伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉(lā )被国王铁(tiě(🙏) )卢欧(♊)(ōu )斯轮奸击杀后变为(🚬)莺夜典(diǎn )故的语(🤗)句自然使(🌐)力(🍬)地(🔏)(dì )怎样(👩)表达(🤧)了诗歌深沉(chén )的(📈)主题(tí )对弈即(💤)争(🧢)斗征(zhēng )着(📼)现代人(📑)的勾心斗(dòu )角(🏩)用古(gǔ )代(🍻)的(✊)暴行和古代和现代的罪恶相(🙈)比较比较艾略特认为现(xiàn )代人(💋)反复重复着古代的人罪恶世界贪(🦐)(tān )恋兽欲人们成了毫无人性的(🚤)行尸走肉说他们是在老鼠狗(🌧)(gǒ(🏤)u )窝里在(zà(🐦)i )那里(🐮)死人(🖍)连自己(🥞)的(⏸)(de )骨头都丢得凶光(🔒)(guāng )

第三章变形记态度伦敦这(🌟)现代荒(huāng )原上俗不可耐肮脏(🗻)罪(💠)恶的生(📱)活圣洁(👒)的教堂赞歌中(zhōng )世(🗡)界重复(🥉)着铁卢的兽行刺眼(🥖)的月光下母女登俩干(gàn )着卖淫(⭐)行(👏)径昏黄(👉)的浓(⛑)雾中商(shāng )人为金钱(💔)而(🗣)急(🔮)驰(🥫)精(jīng )神空虚的青年(🕸)男女在苟合(🔏)中被打发光(📁)阴人(🐊)们寻(xún )欢(huān )作乐后留下的浊物漂(piāo )浮(🚖)在(🚅)昔日诗意盎然的泰晤土(📳)河在诗人看样子(zǐ )情(🦇)欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导(dǎo )致了这(zhè(⏰) )种化为灰(huī )烬和(hé )无踪(🎟)联结在一起的现(🥇)实他(tā )向佛陀强烈呼吁(🎧)要(yào )让(🍽)焚尽物(📜)的火来扫(sǎ(🕑)o )尽情(💶)欲拯(🚝)救(jiù )人类(🍽)烧啊(🚦)烧啊烧啊(📘)烧啊主啊你把我拯拔(bá )出来(🕶)主(🚯)啊你(🕜)拯拔烧啊(ā )

第(dì )四章安东(📩)尼与克里(🐖)奥佩特拉(lā )通(🐠)共只能10行行行都是(🤡)含义深刻的象征有人说(🐜)它象征的内容(📜)抵得过(🤳)但丁的一部(🐻)变形记(🖐)人在欲(🏖)海中(🤴)已经死去已经死去后彻(chè )底忘掉生前(qiá(⏰)n )的(de )一切让他静静(😯)的(🌃)望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海(hǎi )应是(🉐)情欲的象征它夺(㊙)回(😙)来(🤧)人(🤴)(rén )的生命又是炼狱它(📘)让(♒)人认清(qī(🍃)ng )自己生前的罪(⚡)恶事实上(🥀)艾(🖋)(ài )略特(tè(🗄) )是(shì )要现代人(💞)去正视自己(jǐ(🎴) )的罪(zuì )恶浆洗衣物(wù )自己(👩)的灵魂(👔)

第五章火诫原先返回到(💫)欧洲是(shì )一片干旱的荒原这一(yī )主(🤼)题(🐫)诗的起首用耶稣(👳)被钉入在十字架(✋)上来象征信仰理想崇高的精神追(zhuī )求在欧(🚅)洲大地上消失了诗人认(🌆)为从(⏬)此欧洲(📔)便成(😴)了一(yī(💐) )片可怖的荒原人们渴(🗂)求着保住小(🍇)命的水盼着救世主(😫)(zhǔ )的(🤙)出现热(🤪)(rè )切盼望(🕯)世界的复(🌡)苏(sū )灵(líng )魂的再造他用水里(lǐ )的死亡的(de )典故写了耶稣复活后的身影然而基(⛰)督不曾(🎽)重临却(😀)(què )听到(💞)了(le )惊天动地的声巨响革命的象征(zhēng )艾(ài )略特把(📆)社(😕)会主(zhǔ )义革命纳入人(rén )类的一场灾难到最后(🏥)诗人借(⛹)雷(léi )霆的(🗨)话告诫人们要施舍可怜(lián )同(👌)情克制(zhì )皈依佛(➖)教宗教那样大地才会复苏(sū )人们才(🤧)分远离了不死不(🤴)活的处(chù )境我得到紫钻的宁静

枯死的(🔜)荒(huāng )原俗(🚓)(sú )不可耐丑恶虽生犹(yó(👹)u )死的人们(men )复活一次(📐)的(🎫)希望(➗)才(🏝)是一条主线(🚻)刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧的画面(miàn )深沉地(🦖)态度了人欲横(héng )渡精神堕(duò )落道德沦丧(sàng )生活卑鄙龌(📜)龊委(wěi )琐丑恶黑暗(💡)地的西方社会的其实面貌(mào )去传达出第(dì(🚌) )一次世界大战后西(xī )方人(👴)对(👳)世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感(📝)态(🥢)度了一代人的精(👺)(jīng )神病(💪)态和精(🏷)神危机最终(😳)达(📰)到(💤)否定(🌂)了古代和现(xià(🐙)n )代西方(fā(🗄)ng )文(wén )明同(💞)时诗歌把西方社会的堕落归之于(🚐)(yú )人的原罪把可以恢复宗(zō(🥚)ng )教精神当作(🔋)拯救(🧙)(jiù )他们西(🍕)方(fāng )世界(jiè )拯救(☔)自(zì )己现代(⭐)人的灵丹妙药上(shàng )级主(zhǔ )管部门出艾略特思想(🍚)上的古板守旧(jiù )和反革(🎼)(gé )命

炼狱在艺术(shù )上(🔅)的(de )成就(jiù )远远(😒)超过(🤭)中国(guó )古代(dài )派(✖)的(⏹)别的诗(🖱)作是一(🏠)首具备借鉴吸收价(⛄)值值得认出来认真分析研究的杰(🧚)作这首抒情(🌨)长诗风(💓)格多样(🥤)表(biǎo )现手法不拘一格柔(róu )和了象(xiàng )征(🥊)主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与(yǔ )咏(yǒng )叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出与警句神圣庄严精(jīng )致典雅的诗句滑(huá )稽可(📺)笑可哂的市(shì )井俗(sú )语相互纠(🥨)缠穿插(💽)为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个(🎯)(gè )作家56部作品和6种外文(wén )比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象(xiàng )叠(🚗)加过时空交错等现(⛳)代(💰)(dài )诗歌(🈸)(gē(🍄) )表现手段诗人为了(⬅)纯熟他甚至直说按结构(gòu )了喻示里(lǐ )套象征神话(📛)里面套(tào )神(shén )话(🛬)神话和(🎍)现实缠绕历史与(♿)现实杂柔疏(📋)与(🚺)密融汇的手法也(🎲)让诗歌垂直距(jù(🌓) )离的抽(chōu )象化(🔷)哲理(👵)化有(yǒu )机地(dì )统(👱)一(🙈)起(🙉)来极大地十分丰富(fù )了诗歌的表现手段拓(🦖)宽思维了诗歌的思(🖇)想(🛠)内(👨)容雷霆(tíng )的话在(📘)艺(🛂)(yì )术表(🦃)现上的不足是用典故太多(duō(😡) )且想像之中联想和(🥔)明显的暗示都内(💧)带(🦈)很大的随手(shǒu )性(✂)导致诗歌(🔧)涩难(🙀)辨使一(yī )般读者望而止步若无艾略(🥍)特(🏃)自己再加的50多(duō(💐) )条注解许多(🚁)地方都无法(🥔)(fǎ )懂(dǒng )得(⛰)

充(🗾)当西(🎎)方(fāng )现代主义(yì )的第(👲)一个流派后期(🚽)象征(zhēng )主义对(🚿)文(📸)学的发展是有独有贡献(xiàn )的它在艺术上的凭空(kō(👧)ng )创造新开拓所到得的成功经(📖)验丰(fēng )富了诗歌的表现(🙂)手段增加(🚁)了诗歌的艺(😨)术感染力会(huì )影响了(le )现(xià(🥋)n )代主义的单独的流派(pài )象征主(🍦)义(⤴)作(😗)家下大力表现内(🚍)心(✴)世界(🕡)也对(duì )文学领(lǐng )域的(🕉)拓(🕖)(tuò )展可是象征(zhē(🐉)ng )主义(yì(🧛) )在艺术上过分追求表(biǎo )现形式而造成(⚡)的神(shén )秘莫测晦涩与内容(㊙)上表现出去(qù )的悲观主义宗教神(🎛)秘(🚚)主义和反动(⏫)倒(♎)退的社会(🐕)主张(🕧)则是应绝对否定(dì(📃)ng )的