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• 1关于艾略(🤐)(luè )特的(🎀)荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的(🙅)荒原谁(shuí )能给分析一(yī )下女(🥤)巫s

艾略特18881965原籍(🏓)美国后加(📑)入(🤒)英(yīng )国(😵)国籍是(shì )后期象征主义文学大的的代(🌁)表都是西(🎗)方现代主(😔)义文学(xué )最有(yǒu )影响的诗人和评论(🦐)家(🚃)1949年(📞)因对(🛡)当代(🙉)诗(shī )歌(🔭)作出的贡献和(🤧)所(💶)起的(de )先锋作用获诺贝尔文(wén )学奖英王(wá(📯)ng )劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先(⛽)发表诗(shī )歌(🈴)先后出版(⛪)社(shè )的诗集有荒原19091925荒原(🚟)19091935荒原1944诗(🌟)(shī(😱) )歌19091962写于1915年的诗集是(🐹)艾略特最著名的诗作之(👼)一这(🍡)首(shǒu )诗以象征主义的手法写资(zī )产(🐿)阶级(jí )上流社会(🔝)的一个中(📢)年人在(zài )告白途中关系(xì )错综复杂的(🎿)矛盾心理故此来怎样表达(🦈)(dá )世纪初一(👴)部分(fè(㊗)n )人(rén )对中国古代(dà(🥃)i )文明的幻灭感借(🔝)普鲁弗洛克这(zhè )一(yī )带象征意义(🐓)的人物(🏌)形(xíng )象论述当时普片未知(zhī )的(🗺)精神上的(de )病态四个四重奏是艾略特晚(🚍)期(🧘)的代表作(🏦)(zuò )饱含了宗(😯)教和哲学的(🐮)冥(💚)(míng )想(xiǎng )抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭(miè )感夸(💉)耀(yào )基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有(🤱)禁欲赎罪才能解值灵魂的解放(🧀)这首诗被以为(🤮)是(💮)艾略(🌙)特在(📃)艺术上登(🍅)峰造极(🧕)之(zhī )作长诗诗集(jí )1922是艾(ài )略特的代表作(🙏)除诗歌外艾略(🐋)特(🏼)另外一些诗剧传世最著(zhe )名的是普鲁弗洛克的(👯)情歌

艾略(⏯)特(🖥)是英美新当面(miàn )批评派的奠基(🕹)人之一被(bèi )称做(🐬)中国古代文学批(🕺)评大师他早年提(🍇)议(yì )的创作和(💇)批评的非(fēi )个人化理论(lùn )对现代文(🛤)学有(🏸)一种了比较大的影(🍪)响它的基本是内容(ró(🌤)ng )是(🚪)(shì )生活(🐝)与艺(🐲)术肯定(🌸)不能等同它(🌧)们之间有不可逾越的(de )界(🦍)限并且作家的个(gè )人感情经验需要(yà(🦋)o )当经过非(fēi )个人(rén )化的过程将个(gè )人的情绪(xù )改变(biàn )为宇(yǔ )宙性艺术性情(🏹)绪才能直(⛺)接进入(⏳)文学作品艾略特的通(🗒)常批评论(🔮)蓍有四(sì )个(gè(🥥) )四重奏1921荒原(😙)1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾略特的政治(😆)观宗教观(🛹)和(🗃)文化主张是(shì )不(💶)可违背历史潮(🎿)(cháo )流的他一贯主张以(yǐ )宗教为政治文化(huà )的中(🦐)(zhōng )心实(🥅)际(⏯)教会来管理呀国家(👏)空气(😴)传播文化最终达(🌃)到(🌝)拯(zhěng )救西方(🎩)的(🐌)在现代文(wé(🏽)n )明(😖)艾(🌅)略特世界(🔡)观的偏颇倒(😵)致了他诗歌内容的谬(🏆)误

传(🛥)统(😬)(tǒng )与个(gè )人才(cái )能是像现代英(🌮)美(mě(👤)i )诗歌的里程(🐯)碑(👓)(bēi )是象征主义(📨)文学中(zhōng )最有代(😇)(dài )表性的作(zuò )品(🏅)是艾(👆)略特的(👾)名动(🌕)(dòng )天下(xià )作(💍)和影响最深远的作品

第一章玄学派(pài )诗人将西方社会(huì )描画为万(🎪)物萧瑟生机(jī(😉) )幽(🕶)冥(míng )的荒(🗯)原起首几句便透(👶)露出出(🔧)诗(⏫)人深深的痛苦和(hé(🔰) )无尽的的失望和悲哀春天(tiān )此刻该大地回暖生机(🐢)盎(🐱)然(🤡)而在(zài )诗人的笔下古代和现代(🌋)文明的象征伦敦更是(🦌)一片枯萎(wěi )的荒原在(zà(🔰)i )这(🌳)没有气恼(🤡)的栖息于之(🤕)所(🎒)人不(bú(🐙) )生不死虽(suī )生犹死心中只有虚幻和绝(jué )望眼前的世界只(✌)肆意横(💚)行(🔀)着海一(⏭)样的情欲在这难(🐄)以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西(🔮)方世(🐩)(shì )界(🕉)的上空(📸)人们(🤘)在浑浑噩(🍟)噩空间中走(🌰)到死(🍰)亡诗人把再现实社会(🎃)诗说地狱现(🚋)代人视为(wéi )还(hái )没有(🍦)灵魂的幽(yōu )灵

第二章(🔳)批(🍢)评的功能用(♐)维吉尔的(de )荒原奥维(🌦)德(🎨)的死者的葬(🏣)(zàng )仪(yí )和莎士比(🏤)亚(yà )的对弈这(zhè(🏄) )些(🌂)个作品中直接(🏔)描(😐)写的上流(〰)社会男(👞)女的(de )淫欲(✍)和罪(zuì )恶(🎞)与(yǔ )再现实低(dī(🌄) )层(🧗)社(shè )会卑(🥋)(bēi )劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现(🕠)(xià(♊)n )精神(shé(💯)n )枯萎凋谢道德(📚)甘愿(😗)堕落(luò )的像现代生活物别出伊(👸)尼特中翡(🕋)绿眉拉被国王铁卢(🚾)欧(🥣)斯轮(lú(⤵)n )奸(🚍)击杀后(hòu )变为(✂)莺(🐅)夜(yè )典故的语句自然使(shǐ )力地怎样表达了(🍕)诗(😯)歌(gē )深沉(ché(📋)n )的主题对弈即(jí )争斗(👺)征(📇)(zhēng )着现代人(🚴)的(de )勾心斗角用古代(💥)的暴行和古代和(♋)现代的罪恶相比(bǐ )较比较艾略特认(rèn )为现(💙)代人反复重(chóng )复着古代的人罪恶世(⏹)界贪(🆗)恋兽欲人们(🦍)成了毫无人性的行尸走(zǒu )肉说他们是(💝)在老鼠狗窝里在那(🈂)里死人(💡)连自己的骨头都丢(😨)(diū )得凶(🤕)(xiōng )光

第(⛓)三(🥍)章变形记态度(😔)伦(lún )敦(dūn )这现代荒原上俗不可(🤗)耐肮脏罪恶(🌠)(è )的(🍝)生活圣洁的教堂赞歌中(🍈)世界重复着(zhe )铁卢的兽(👊)行刺(🥕)眼的月(📶)光下(xià )母(🧒)女登俩干着卖淫行径昏黄(🗄)的浓(📣)雾(🕑)中商人(rén )为(wéi )金钱而急驰精神空虚的青年男女(nǚ )在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后(hòu )留下的(⛺)浊(zhuó )物漂(🍆)浮(🚖)在昔(🦒)日诗意盎然(💒)的泰晤土河在诗人看样子(zǐ )情欲之火(🚚)毁(⬇)灭了(🚞)人性也瞬间(jiān )毁(🧚)灭(😳)了大自然导(✨)致了这种化为灰烬(⌚)和(👤)无踪(zōng )联结在一起的(de )现实他向佛陀强烈呼(🦕)吁要(⛹)让(😱)焚尽物(🏂)的(de )火来扫(sǎo )尽情欲拯救人(rén )类(lèi )烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主(zhǔ )啊(ā )你拯拔烧啊

第四章安东尼(ní )与克里奥佩特(tè )拉通共只能10行(há(👣)ng )行行都(🥗)是含义深刻的(💓)象(xiàng )征有(🚸)人说它象征(🦂)的内(🌛)容(róng )抵(⛹)得过但丁的一(🏪)部(🚬)变(🐳)形记(✊)人(🌖)在欲(yù )海中已经死去已经(🈶)死(sǐ )去后彻底忘(🎼)掉生前(🎸)(qián )的一切让他静静的望着在死亡(🕡)后的(de )欲海(🤩)中学会反思(sī )艾(⚡)略特笔下(👥)(xià )的海(🔉)应是情欲的(de )象征它(⬆)夺回来人的(💼)(de )生命又(yòu )是炼狱它让人(📂)认清(🛌)自(zì )己生前的罪恶(👚)事(🕹)实上艾(🔱)略特是要现(xiàn )代人去正视自己的罪(🕢)恶(🌚)浆洗(🔒)衣物自己的灵魂

第五章(🗝)火诫原(yuán )先(🦉)返回到欧洲是(🚺)一片(🏕)干(gàn )旱的荒原这一(🕓)主题诗(shī )的起首(🎙)用(🗑)耶稣被钉入在(👹)十字架上(🛃)来象(xiàng )征信仰理想崇(chóng )高的精神追求在欧洲大(dà )地(dì )上消(xiāo )失(shī )了诗人认为从此欧洲便(biàn )成了一(yī )片(💍)(piàn )可怖的荒(🧔)原人(🛠)(rén )们渴(kě )求着保住小命的水(shuǐ )盼着救世(shì )主的出(🌺)现热切盼望世界(🥋)的复苏灵(🕔)魂的再造他(👂)用水(shuǐ )里的死(🏓)亡(wá(🗿)ng )的(de )典(diǎn )故写了耶稣复活后的身影然而基督不(📫)曾(🆒)重临却听到了(🐴)惊天动地的声巨响革命的象征艾(⏩)略特把社会主义革命纳入(🦎)人类的一场(😌)灾难到最(🚪)后(hòu )诗人借(⤵)雷霆的话(🎀)告诫人们要(yào )施舍(🏁)可怜同情克制皈依(🌦)佛教宗(zōng )教那样大(🕝)地才会复(🥓)苏人们才(🍙)分远离了不死不(bú )活的处(🌽)境(🕡)我(wǒ )得到紫钻的宁静

枯死的荒(🏜)原俗(sú )不可耐丑恶虽生犹死的(de )人们(men )复活(huó )一次(📥)的(🛏)希(xī )望才是一条主线刺穿了全诗(shī )阴寒朦胧的(🐣)画(huà )面深(shēn )沉地态度了人欲横渡精神堕(🔱)落道(🐆)德沦丧生活卑(🤛)鄙龌龊委琐丑(⏬)恶黑暗地的(🎢)西方社会的(🎻)(de )其实面(⬜)貌去传(chuán )达出第(dì )一次(🤩)世界(⛑)大战后(🍁)西方(⬛)人对世(shì )界对现实的厌恶普遍的失望(wàng )情绪和幻灭(📖)感态度(dù )了一代(🐕)人的(🔖)精神病(bìng )态和精神危(wēi )机最终达到否定了古(⚫)代(dài )和现代西方文明同时诗(shī(🌡) )歌把西(🎽)方社会的堕落归之于(yú )人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯(🎿)救他们西方世界拯救自己现代(🏻)人的(👺)灵丹妙药上级(⌛)主(💼)管部门出艾略特思(sī )想(🍱)上的古板守(🧝)旧和(🙊)反革命

炼(🐪)狱在(zài )艺术上的成就(✖)远远(😡)超过中(🗯)国古代派的别(📵)的诗作(zuò )是一首具备借鉴吸收价值值(🏸)得认出来认(🎗)真(🐴)分析研究的杰(🈵)(jié )作这首抒情长诗风格多样表现(xiàn )手法(fǎ )不拘一格(🔚)柔和了象(🐱)(xiàng )征主义意象(🌃)主义和玄学派(🌬)的一(yī )些特点诗中陈述(shù )与咏叹抒情(qíng )与(🈶)讽刺描绘(huì(💁) )出与警句(🔅)神圣(shèng )庄(zhuā(🎚)ng )严精致典雅的(🍤)诗句滑稽(jī )可笑可哂(💨)的(🌰)市井俗语(yǔ )相(xià(🚬)ng )互(🤟)纠缠(chán )穿插为五彩(🛑)缤(bīn )纷的景(🗯)象大量的(🍰)典故作(zuò )者摘(zhā(👔)i )录36个(gè(👴) )作(🌀)家56部作(🆚)品和6种外文(🥄)比喻(🐀)委婉的表达联(lián )想对(duì )应等象(🍲)征主义手法及意象叠加过(🎃)时空交错等现代诗歌表现手(😤)段诗人(ré(⏺)n )为了纯(📉)(chún )熟(shú )他甚至直说(⚽)(shuō )按结构了喻示里套象征神(shé(🚁)n )话里面(😲)套神话(🚄)神话和现实缠绕(🙏)历史与(🐆)现实杂柔疏与密融汇的(🤨)手法也让诗歌垂(chuí )直距离的抽象化哲(🐣)理化有(🛁)机地统一起(💴)来极(jí )大地十分(🐼)丰富了诗歌的表现(xiàn )手段拓宽思维了诗(🆎)歌的思想内容(❗)雷霆的(🔃)话在艺术表现(xiàn )上的不足是用典(💮)故(🛃)太多且想像之(🦆)中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗(🤘)歌涩(➗)难辨使(🖨)一般读者(🦎)(zhě )望而止(zhǐ )步(🍱)若无艾略(🕯)特(📀)自己再加的50多条注解许多地方都无法懂(👪)得(dé )

充(♐)当西(🏢)方现代主义(🍁)的(de )第(🏯)一(🐷)个流(🚟)派后期象征(😈)主义对文学的发展是有独(🧦)有(🐱)贡献(🤗)(xià(🦐)n )的它在(zài )艺术上的凭(píng )空创(🍜)造(zào )新开拓所到得的(😙)成功(gōng )经(jīng )验丰富了诗歌的表现手段增加(jiā(🔎) )了诗歌的(💼)艺术(🌑)感染力(🚍)会影响(🔩)了现代(📅)主义的(de )单(dān )独的(🚕)(de )流派象征主义(yì )作家下(🕴)大力(🛏)表(😊)现内心世界也对文学(♏)领域的拓展可是象征(👗)主义在(📭)艺(🥖)术上过(⏰)分追求表(biǎo )现形式而造成的神(⛎)秘莫测晦涩与内容上表现出去的(de )悲(bēi )观主(🕷)义宗(zō(⛩)ng )教(🆖)神秘主义(yì(🕦) )和反动倒退(tuì )的社会主(zhǔ )张则(🆑)是应(yīng )绝(💄)对否(fǒu )定的