欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特(🛂)的(de )荒原谁能给分析一下女巫(🔐)s

1关(guān )于(🧒)艾(👷)略特的荒原谁能给(🌌)(gěi )分析一下女巫s

艾略(luè )特18881965原籍美国后加(🙉)入英国(🦎)国(🚞)籍是后期象征主(zhǔ )义(😩)文学大的的代表都(🎣)是西方现代主义文学最有影响的诗(🎵)人和评论家1949年因(🏀)对当代诗歌(🐆)(gē(😀) )作出的贡献和所起(qǐ )的先锋作用(yòng )获诺贝尔(🔴)文(💊)学奖英王劳绩勋章(😎)1955年获歌德(🤺)奖

艾略特1909年(🥡)起先发(🍓)表诗(🗄)歌(🎱)先(🌈)(xiān )后出版社(🌻)(shè )的诗集(jí )有(🚺)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē(🏐) )19091962写(🏁)于1915年的诗集是艾略特(🐮)(tè )最(zuì )著名的(de )诗(shī )作之一这首(🔕)诗以象征主义的(de )手法(⛪)(fǎ )写资产阶级上流(🐊)(liú(💺) )社会的(⛩)一个中(zhōng )年(💔)人在告白途中关系错综复(fù )杂的矛盾心理故(😦)此来怎样表达世纪(🤩)初一部分人(🦓)对中(zhōng )国古代文明的幻(💴)灭感借普鲁弗洛克这一带(dài )象(xiàng )征(📈)意(👇)义(🐇)(yì )的人物形(xí(🎒)ng )象论述当时普片未知的精(㊗)神上的病态(💷)四个四重奏是艾(🧒)略特晚期的代表作饱含(🚽)了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻(🚸)感和幻灭感夸耀基(👳)督教的宗教原罪说大力鼓吹(⏹)只有(🅰)禁欲赎罪(zuì )才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略(🙎)特在(zài )艺(yì )术(shù )上登峰(🌕)造(zào )极之(🎚)作(zuò )长诗诗集1922是(shì )艾略特(tè )的代表(🍛)作除诗歌外艾略(📆)特(tè )另外一些诗剧传世最(zuì )著(😅)名的是(👹)普鲁弗洛克的情歌

艾(🥧)略特(tè )是英(yī(🥑)ng )美新当面批(🕵)评派的奠(♏)基人之一(🍣)被称(🛋)做中国古(gǔ )代文学批评大师他早年提议的创作和批评(🕔)的非个人化理(🤽)论对(duì )现(🍥)代(🛁)文学有一种了(le )比较大的影响(😮)它的基本是(shì )内容是生(shēng )活(🐔)与(🆎)艺术肯定不(🏣)能等同它们(men )之(🎋)间有不可(👬)逾(yú )越的界限并且作(🎍)家的个人(🎣)感情经(🌚)验需要当经(jīng )过非个人化的(👽)过程将个人(🕍)的(🏬)情绪改(🚥)(gǎi )变为(wéi )宇宙性艺术性(xìng )情绪才能直(zhí )接进入(😱)文学作品(🕣)艾略(🦄)特的通常批评(🏹)(pí(😷)ng )论(🌌)蓍有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大教堂的(🚍)凶杀(🕸)案1923

艾(ài )略(luè )特(tè )的(de )政(📫)治观宗教观(⛎)和(💘)文(wén )化(huà )主张是不可违背历史潮(cháo )流的他一贯主(zhǔ )张以宗教(jiāo )为政(zhè(🚛)ng )治文化的(🌃)中(⭐)心实(🎸)际教会来管理呀(🌒)国家空气(🎧)传播文化最(❓)终达到拯(👯)(zhěng )救西方(🌫)的在(🏕)现代文明艾略特(tè )世界观(🚰)的偏(🍢)(piān )颇(pō )倒致(😕)了他诗歌内容的(🈺)谬误

传统(🕍)(tǒng )与个人才(📒)能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最(🤝)有代表性(⛳)的作品(pǐn )是艾(ài )略特的名动(🦉)天下作和影响最(🏀)(zuì )深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描(miáo )画(📄)为万物萧(🏾)瑟生(👽)机(🌯)幽冥的荒(huāng )原起首几(jǐ )句便透露(😇)出出诗(🍫)人深深的痛苦(👣)和无(🤬)尽的的失望(💧)和悲哀(āi )春(🤛)天(tiān )此刻该(🎼)大(🚱)地(💲)回暖生机盎然而在(🕵)诗人的笔下古代和(hé )现(xiàn )代(🌚)文明(míng )的(🗑)(de )象(xiàng )征伦敦更是(shì )一(🍓)片枯(🔑)萎的荒原在这没有(🤢)气恼(🦏)的(🌥)栖(⏰)息于之(zhī )所(suǒ )人(🗿)不生不(😎)死虽(suī )生(🌨)犹死心中只(🥑)有虚幻和绝(jué )望眼前(qián )的世界(⏳)只肆(sì )意横(🏚)行(💴)着(zhe )海一样的(🍀)情欲(yù )在这难以形(xíng )容的现(🧠)实中充斥着市侩卑下(🔉)的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在(🚜)了西方世界的上空人们在浑浑噩(✳)噩空间(🎍)中走(zǒu )到死亡(🔃)诗(shī )人把再(〰)现(🔽)(xiàn )实社会诗说(♓)地狱现代人视为还(💇)没有(🏓)(yǒu )灵魂(hún )的幽灵

第二(è(🏻)r )章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的(😙)死者的(🔩)葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品(pǐn )中直接描写(🏜)的上流(😷)社会(🧦)男女的(🔸)淫欲(🍋)和(🚔)罪(🌦)恶与再现(xiàn )实(🖍)低(🍂)层社会卑劣(🍲)无耻的肉体交易(yì )叠(🐈)映线(🦏)条清晰外在表现精(🔺)神枯萎凋谢道德(🍈)(dé )甘(gān )愿堕落的(🗒)(de )像(🌅)现代生活(🐀)(huó )物别出伊尼特中翡(🗂)绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击(👬)杀后变为莺(yīng )夜典(⏩)故(🆘)(gù(⛺) )的(💷)语句自然使力地怎样表(biǎo )达了诗歌深(🎅)沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心(xīn )斗角用(🌘)古代(🖌)的暴(⏱)行和古(🔝)代和现代的(📕)罪恶相比较比较(🏥)艾略特认为现代人(🏾)反复重复着(🔼)古代的(🔶)(de )人罪恶世界贪恋兽欲(👠)人们(men )成了毫无人性的行(👼)尸走肉说他(🦐)们(🎥)是在老鼠狗窝里(🎀)在那里死人连自己的(📎)骨(✉)头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦(dūn )这(zhè(🧝) )现代(🎽)(dà(🌽)i )荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活(huó )圣(👺)洁的教(jiāo )堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的(🌋)月光下(xià )母女登俩干(🎫)着(🕉)卖(mài )淫行径昏(hūn )黄的浓雾中(🧤)商人为金(jīn )钱而(🎭)急驰精神空虚的(de )青年男女在苟合中被打发光(✂)阴人们寻欢作乐后留下(🌨)的浊物漂浮在昔日(👳)诗意盎然的(🥜)泰晤土河在诗人(🚄)看样子情(🦃)欲之(🍩)火毁灭了(le )人性也瞬间毁(huǐ )灭了大自然导致(🏢)了这种化为灰烬和(hé )无(wú )踪联结在(zài )一起的(🥩)现实他向佛陀强烈呼吁(🔥)要让焚(📐)尽物的火(🔫)(huǒ )来扫(🕳)尽情欲拯救人(🐺)类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā(🎇) )主(📃)啊你把我拯拔出(🔈)来主(🐼)啊你拯拔烧啊

第四章安东尼(ní )与克里奥佩特(tè )拉(🎙)通共(gòng )只能10行行行(👭)都是(shì )含义深(🍙)刻的象(xiàng )征(zhēng )有(yǒu )人说它象(💽)征(🍷)的内容抵(🏧)得过但丁的一(🎐)部变形(xíng )记人在欲海中(zhōng )已经死(🔏)去已经死去(👧)后彻底忘(📅)掉生(shēng )前(qián )的一切让他静(🔈)静的望着(🤦)在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔(📶)下的海应是情欲(🔵)的(🔊)象(🎬)征它夺(duó )回(🚫)来人的生命(🔑)又是炼狱(🏃)它让人认清自己生前(🗑)的罪(🍴)恶事实上艾略特(🕗)是要现代人去正视自(🛒)己的(♏)罪(🔋)恶浆洗衣(yī )物自己的灵(🍑)魂

第五章(zhāng )火诫(🐧)原先返(🏿)回(🕍)(huí )到欧洲(🐊)是一(⭐)片干旱的荒原这一主(😪)题诗的起首用耶稣被钉入在十字架(👥)上来象征信仰理想崇高的精神(🌋)追求在欧洲大地(🛒)(dì )上消(🙌)失了诗(🤶)(shī )人认为从此欧洲便(🎛)(biàn )成了一片可怖的荒(🚋)原人们(men )渴求着保(🎀)住小命的水盼着(zhe )救世主的出现热切盼望世界(🍀)的复(🙄)(fù )苏灵(líng )魂的再造他(🛄)用(🚙)水里的死亡的(🈸)典故写(xiě(🎨) )了耶稣复(fù )活后的身影然而基督不曾重临却听(🌠)到了惊(😨)天动地的声巨响革命的象(xiàng )征艾略(luè )特(💡)把社会(📽)(huì )主义革命纳入人类的一(🦖)场灾难到最(zuì )后(👂)诗(🌄)人借雷(🎞)(léi )霆(tíng )的话告诫人们要施舍可(🐈)怜同情(⛪)克制皈依(🐚)佛(💩)教(😱)宗(🛑)教那样大地才(🍚)会复(fù(😂) )苏人(🐘)们(🦆)才(cái )分远(🔮)离了不死(🍟)不(🕯)活(🍚)的处境我得(dé(📎) )到紫钻的(🚷)宁静

枯死的荒原俗不(🆘)可耐丑恶(è(🔬) )虽生犹(🚐)死(🔵)的人们复活(huó )一次的希望才是(🏪)一(yī )条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深(📟)沉地(dì )态(🍮)度了人欲横渡(dù )精神(shén )堕落道德沦丧生(shē(🐦)ng )活卑鄙龌龊委琐丑(😊)恶黑暗地的(de )西方(fāng )社会的其实面(💚)貌去传达(dá )出第一次(🐿)世(🤮)界(🎁)大战后(hò(🏔)u )西方人对世界对现实的厌(yàn )恶普遍(🕙)的失(shī )望情绪和(hé )幻灭感(🌥)态度了(le )一代人(👱)的精(♑)神病态(tài )和精神危机最终达到否(fǒu )定了古(gǔ(😉) )代(🕒)和现(🎦)代西方文明(míng )同时诗歌把西方社会的堕落(🚕)归(guī )之于(yú )人的原罪把可以恢(huī )复宗教(jiāo )精神当作(zuò )拯(zhě(🕞)ng )救他们西方世界拯救(🥕)自己(👚)现(🈳)(xiàn )代人的灵丹妙药上(shà(🥋)ng )级主管部门出艾略特思想(xiǎ(🛣)ng )上的古板(bǎn )守旧和反革命(🏒)(mìng )

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古(gǔ )代派(🥏)的(🌱)别(💠)的诗作是一首具备借鉴吸收价值(📜)值得认出来认真分(🗼)析研究的(📆)杰作这首抒情长(zhǎng )诗(shī )风格(gé )多样表现手法不拘一格柔和了(le )象征主(🎄)义(⬜)意象主义(yì )和玄学派的一(💆)些特点诗(shī )中陈述与(yǔ )咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘(🌱)出与(yǔ )警句神(📂)圣庄严精致典(🔆)雅(yǎ )的(de )诗句滑稽(🚶)可(kě )笑(👩)可哂的市井俗(sú )语相互纠缠穿插(🙈)(chā )为五(🐛)彩(🛂)(cǎi )缤纷的(🚎)景象(xià(🎂)ng )大量的典故作(🌴)者摘录36个作家56部作品和6种(🍇)外(🎷)文比喻委婉(🤤)的(🤲)表达联想对(duì )应等象征主义手法及意象叠加过时空交错(🥠)(cuò )等现代诗(🎅)歌表现手(shǒu )段(✅)诗(shī )人为(🎉)了纯熟(shú )他(🥙)甚至直(zhí(🎄) )说按结构了喻示里(🌶)套(🈴)(tào )象(💞)征(zhēng )神(😯)话里面套神话(huà )神话和现(⬅)实缠绕历史与现实杂(zá )柔(🚾)疏与密融汇(✳)的(💗)手(😎)法也(🤟)让(ràng )诗歌(⏭)垂直距(jù )离(🕥)的抽象化哲理化有机地(🕦)统一(🔮)起来极大地十分(🍐)(fèn )丰(🥘)富了诗歌的(🐜)表(biǎo )现手段拓宽思维(🌪)了诗(shī )歌的思想(🕓)(xiǎ(🍆)ng )内容雷霆(🕢)的(de )话在(👬)艺(⛸)术(shù )表现上的不足是(shì )用典故太多且想像之(zhī )中联想(xiǎ(🗑)ng )和明(📈)(míng )显的暗示(shì )都内带很(hěn )大(dà )的随手性导致诗歌涩(⭕)难辨(bià(🚄)n )使一般读者望而止步若无艾(ài )略特自己再加的50多条注解许(🐁)多(💤)地方(🌯)都无法懂得(🗿)

充(chōng )当(☝)西方(fāng )现代主(🍹)义(yì(🚒) )的第一个流派后期象征(zhēng )主义对文学的发展是(🗼)有独有贡献的它在艺(🍫)术上的凭空(🥣)(kōng )创造(🖌)新开拓所到(dà(🧐)o )得的(de )成功经验丰(✨)富(💠)了诗歌的表现手(shǒu )段(🚢)增(🈵)加(🅿)了诗(shī )歌的艺术感染力会影响(🛷)了(le )现(xiàn )代主(👕)义(yì )的单独(dú )的流(🎛)派(pài )象征主义作家下大(💁)力表(🔠)现内心世(shì )界也对文学领(lǐng )域的拓展(⌛)(zhǎn )可是象征主义在(zài )艺术上过分追求(🈁)表现形式而造成(🏼)的(🚐)神秘莫测晦涩与(yǔ )内容(🚁)上表现(xiàn )出去的悲观主义宗(zōng )教(jiāo )神(💭)秘主义和反(♟)动(🦈)倒退的社(⏸)(shè )会(👮)(huì )主张则是应(👴)绝对(🤳)否(🐇)(fǒ(😥)u )定(dìng )的