欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(ài )略特的荒原谁能给分析一下女(💢)巫s

1关于艾(🛸)略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原(🔭)籍美(✝)(měi )国后加入英国国籍是后期象征(zhēng )主义文学大的的(🤥)代表都是西方现代(🐱)主义文学最(zuì )有影(yǐng )响的诗人和(hé(📨) )评论家1949年因对当代诗歌作(🈚)出的贡献和所(🌤)(suǒ )起的先(😟)锋作用获诺贝尔(💒)文学(😝)奖(jiǎ(🐫)ng )英(🛬)王劳绩勋章(zhāng )1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年(🤨)起先(xiān )发(🐑)表诗歌先后出版社的诗(🔁)集有(yǒu )荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(jí )是艾略(luè )特(🐥)最著名的诗作之一这首诗以象(xiàng )征(🌈)(zhēng )主义的(⏭)手法写(⏫)(xiě )资产阶(🔫)级(📫)(jí )上流社会的一个中年人(🍒)在告白途中(zhō(✉)ng )关系错综(zōng )复杂的矛盾心理(♌)故此来怎样表达世(💀)纪初一部(bù )分人对中国(guó )古(⛏)代文明的(💝)幻(🤸)灭感借普鲁弗洛克这(🐺)(zhè )一带象征(👝)意(yì )义(🗞)的人物形象(xiàng )论述当时普片(🗺)未知的(🦐)精(💺)神上的(🕛)病(bìng )态四个四重奏是艾略(🗼)(luè )特晚(👗)期的代表作饱含了宗教和哲(🚐)学的冥(míng )想抒发胸臆对(🗼)时间的空(🥀)幻(😣)感和(🤙)幻(⏬)灭感夸(😷)耀基督(🔁)教的(de )宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹只(zhī )有(🏂)禁(♐)欲赎罪才(😳)能(néng )解(🍒)值灵魂(🚗)的解放(💮)这首(🤙)诗被以(👍)为是艾(ài )略特在艺术上登(📥)峰(👊)造极之作长诗诗集1922是艾(💴)略特(tè )的(de )代(🕥)表(🔝)作除诗歌(📙)外艾(🍌)略特另外(🧖)一些诗剧传世最著名的是(shì )普鲁(🐊)弗洛(luò )克的情歌

艾略特是英美(mě(🌴)i )新当面批评派的奠基(⛸)人之一被称做(zuò )中国古代文学(🔫)批评(🥋)大师他(🔥)(tā )早年(nián )提(tí )议的创作和批(pī )评的非个人(🏏)化理论(lù(🕷)n )对(🕍)现(🔠)代文学有一种(zhǒ(♟)ng )了比较大的影(🦊)响(🦑)它的基本是内容是生(🦂)活与艺术肯(💔)定不能等同(❤)它们之(👦)(zhī )间(🔵)有不可(kě )逾越的界限并且作(💶)家的(de )个(😶)人(💭)感情(🍈)(qí(㊙)ng )经验需(xū )要(😭)当经过非个(🍢)人化的过程(🎴)(chéng )将个(✏)人(ré(🤣)n )的情绪改(gǎi )变为宇宙性(🐭)艺术(🌵)性情绪(xù )才能直(zhí )接进入(😯)文(wén )学作(zuò )品艾略特的通(tōng )常(cháng )批(pī )评论蓍有四个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂(🥣)的凶杀案1923

艾(🔤)略特的政(🐠)治观宗教观和文化主张是不(⭐)可(kě )违背历史潮流(liú )的他一贯主(🐄)张以宗教为政治文化的中心实际教(🌴)(jiāo )会来管理呀国家空气传播(bō )文化最终达到(🐗)拯救西(🛫)方的在现代文(wén )明艾(🈷)略特世界观的偏颇倒致(🥀)(zhì )了(💤)他(📬)诗(💊)歌(gē )内(❕)容的谬(💵)误

传统(🍼)与(🔎)个人才能(néng )是(shì )像现代(🏛)英美诗歌的里程碑是象(🤥)(xiàng )征主义文学中最(zuì )有代表性的作品是艾(🧦)(ài )略特的(🐩)名动天下作和影响最深远的作品

第一(yī(🚝) )章玄学派诗人将(jiāng )西方(fāng )社会描画为万(🍠)物(wù )萧瑟生机幽冥的荒原起(qǐ(👿) )首几句便(💬)透露出出(🚑)诗人深深的(🥏)痛苦和无尽(jìn )的的(de )失望和悲哀(😌)(āi )春(🌪)天此刻该(gāi )大地回暖(🏿)生机盎(👢)然而(ér )在诗人(rén )的(⛑)笔(bǐ )下古代和现代(❇)文明(🥕)的象(🚱)征(👪)伦(lún )敦更是一片枯萎(wěi )的荒(🔨)原在这没有气恼的栖息于之(🌹)所人不生不死虽生犹死心(🐯)中只有虚(xū )幻和(hé )绝望眼前(🙏)的世界只肆意横行着海一样的情(qíng )欲在这难以形容(🍁)的现实中充(chō(🤣)ng )斥(chì )着(🕯)市侩卑(bēi )下的人欲死亡(👎)后的阴云(🥒)浓的化不开(🍅)地罩在了西方世界的上空(🦂)人们在浑(hú(👄)n )浑(hún )噩噩空间中走到死亡诗(🌔)人把(⏭)再(🚹)现(🦏)实社会(📟)诗说地狱现代(dà(⛸)i )人视为还没有灵魂的幽灵

第(dì )二章(zhāng )批(👙)评的功能(🔉)用(yòng )维吉尔(🍅)的荒(huāng )原奥(😸)维德(dé )的(🙎)死(🤞)者的葬仪和(hé(🐷) )莎(♏)士比亚的对弈这些(🈴)个作(zuò(😖) )品中直接(jiē )描写的上流社会(huì )男(💍)女的淫欲和罪恶与再(🚅)现实低层(céng )社会卑(bēi )劣无耻(👫)的(🍏)(de )肉体(tǐ )交易叠映线条清晰(💹)(xī )外(🧔)在表现精(🌥)神枯萎凋(diāo )谢道德甘愿(yuà(🛂)n )堕落的像现代生活(💉)物别出伊尼特中翡(👆)绿眉拉(💀)被(🧒)国王铁卢欧斯轮奸击(💌)杀后(🎃)(hòu )变为莺夜(📶)典(👫)故的语(🥌)句自然(🐙)使(shǐ )力地怎样表达(👁)了诗歌深(🌚)沉(🚠)的主(🕛)题对弈即争斗征(🍺)着现代人的勾心(🌈)斗角用古代的暴行和(🕞)古代和现代的罪(🚰)恶相比(🖇)较比较艾略特认为现代人(🚙)反(📡)复重(👨)复着古代的(🥘)人罪恶世界贪恋(🧛)兽(🛴)欲(🕝)人们成了毫(⛹)无人性的行尸(🍴)(shī )走肉说他们(🏣)是在老鼠(shǔ(📗) )狗窝(🌋)里(lǐ )在那(🥅)里(lǐ )死人(🔴)连(lián )自(✉)己的骨(🐤)头都丢得(🔥)凶光(guāng )

第(dì )三章变形记态度(dù )伦敦(🤳)这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(shēng )活圣洁的(🍯)教堂赞(➕)歌(🐫)中世(shì )界重复着铁卢的兽行刺眼的月光(📱)(guāng )下母女登俩干着卖淫行径昏(🥪)(hūn )黄的(💹)浓(🍜)雾中商(🔜)人为(wéi )金钱而(🦎)急驰(chí )精神空虚的(de )青(🐹)(qīng )年男女在苟合中被(😣)打发光阴(yīn )人们寻(📸)欢作(zuò )乐后留下的浊物漂浮在昔日(🥞)诗(🎬)意(🗜)盎然的泰晤土河在诗人(🌵)看样子情欲之火毁灭了人(🌰)性(📀)也(yě )瞬(💵)间毁灭了(🕓)大(dà )自然导致了这种(zhǒng )化为灰烬和无踪联结在(💃)一(🏸)起的现实他(tā )向佛陀强烈呼吁要让焚(fé(⬜)n )尽物的火来扫(🚡)尽情欲拯救人类(🤸)烧啊烧啊烧啊烧(🚵)啊(⏸)主(⬅)啊你把(🤯)我拯拔出来(📶)主(🐞)啊你拯拔(🕟)烧啊

第四章安东(📥)(dōng )尼与克里(🍶)奥(🔴)佩特拉通共只能(❇)10行行行都(👴)是含义(🚌)(yì )深刻(♏)的(🐅)象(💤)(xiàng )征有(yǒu )人说(🐁)它象征的内容抵得过但丁的一部变(biàn )形记(🍪)人(🚒)在欲海中已经死去已经死去(qù )后彻底忘(🧥)掉生前的一切让他静静的望着在(🚫)死亡(wáng )后的(de )欲海中学(xué )会反思(📍)艾(🚊)略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生(shēng )命又是炼狱(yù )它(tā )让人认清自(🐮)己生前(📩)的罪恶事(😳)实(shí )上艾略特是要(👨)现代(dài )人去(qù )正视自(🚫)己的罪(zuì(🐈) )恶浆洗衣(📈)物自己的灵魂(🍭)

第(dì )五章火诫(👿)原先返回到欧洲是一片干(gàn )旱的荒(🦓)原这一主题诗的起(qǐ )首(📼)用耶(😠)稣被(🎀)(bèi )钉入在十字(✴)架上来象征信仰理(👮)(lǐ )想(🌟)崇(chóng )高的精神追求(❌)在欧(🐯)洲大地上消失了诗(🔖)人认为从此欧洲便成了一(yī )片(🏽)可怖的荒原人们渴(kě )求着保住小命的水(shuǐ )盼着救世主(📉)的出(chū )现(xiàn )热切(✖)盼望(😪)世(📀)界的复苏(🌜)灵魂的再造他用水(shuǐ )里的死(sǐ )亡的典(🤰)故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重(🅱)临(lín )却听到(👣)了惊天动地(🤬)的声(shēng )巨响革命的象征艾略特把社(shè )会主义革命纳入人(rén )类(lèi )的(de )一场(👕)灾(🐝)难到最(😴)后诗人借雷(😭)(léi )霆的话告诫人们要(👬)施(🎉)舍可怜同情克制(zhì )皈(🕑)依(🥦)佛教宗教(📟)那(🧘)样大地(👮)才会(huì )复(fù )苏人们才分远离了不死(sǐ )不活的(🚦)处境我(📊)得到(dào )紫钻(zuàn )的(🤓)(de )宁(📫)静

枯(💙)(kū )死的(🤖)荒原俗不可(kě )耐丑恶虽生犹死的人(rén )们复活(huó )一次的希望(🚅)才(🤳)是一(yī )条(🐟)(tiáo )主线(xiàn )刺穿(chuān )了全(quán )诗阴寒朦胧的画面深沉(👤)地态度了人欲横(hé(🔁)ng )渡精神堕落(luò )道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西(xī )方社会的其(🏭)实面(🗝)(miàn )貌去传达出(📿)第(🎏)一次世界大战后西方人对(🎡)世(shì )界对现实(🕘)的厌(😘)(yàn )恶普(pǔ )遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病(🧦)态和(🤲)精神危机最终达到(dào )否定(😽)了古代和现(xià(🤾)n )代(dài )西(xī )方文明(míng )同时诗(shī )歌(❓)把西方社会(huì )的堕落归之(👾)于(🚿)人(rén )的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救(🏒)他们(men )西方(🌶)世界拯救自己(👇)现(xià(📕)n )代(🔇)人(rén )的灵丹(dān )妙(miào )药(yào )上级(🎅)(jí )主管部门出艾略特思想上的古板守旧(jiù )和(🍍)反革命(📞)

炼狱在(🏘)艺术上(📄)的成就远(⛲)远超过中国(👁)古(👉)代派的别的诗作(🐴)是一首具(🖕)备借鉴吸收价值(🏘)值得(🙌)(dé )认出(🤳)来认真分析研(🍶)究的杰作这首抒情长诗风格(🈺)多样表现手法不拘一格柔和(hé )了象征主义(✨)意象主义和玄学派的一些(😹)特(📑)点(🌁)诗中(🙏)陈(🎗)述(🤟)与咏叹抒情与(🥄)讽(fěng )刺描绘(huì )出与警(🧛)句(🌕)(jù(🧣) )神圣(shèng )庄严精致(🌀)典雅的(🌨)诗句滑稽(🦏)可笑可(🛴)哂的市井(jǐng )俗语(🍽)相互(🔛)纠缠穿(🤧)插为五彩缤纷的景(jǐng )象大(dà )量的典(⏫)故作(zuò(🚏) )者(🐜)摘录36个作(🕶)家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联(📢)想对应等象征主义(🚝)手(🚦)法及(🕚)意(😕)象叠加过时空交错等(děng )现代诗歌表现手段(🗑)诗人为了纯熟他(🥂)(tā )甚至(😞)直说按结构(🖍)(gòu )了喻示里套(🎀)象征(zhēng )神(💈)话里面套神话(🚎)神话(👈)和现实(📂)缠绕历(🔜)史与(yǔ )现实(shí )杂柔疏(🛂)与密融汇的手法也(🌄)让诗歌垂直(⭐)距(🕝)离的抽象(💞)化哲理化有机地统(tǒng )一起来极大地十分丰富了(le )诗(😩)歌的(🍸)(de )表现手(👷)段拓(🏏)宽思维了(📕)诗歌(⛑)的(♐)思想内(🛌)容雷霆的(de )话在艺术表现(xiàn )上的(💩)不足(zú(🔌) )是用典故太(tài )多且想像之中联(lián )想和明(🎑)显的暗示(🌯)都(🏑)内(💏)带(dài )很大的随手性导致诗歌涩(sè )难辨使(🦁)一(💬)般读者望而止步若(ruò )无艾略(🥁)特(🤑)自己再加的50多条注解许多地方都无法(🏳)懂得

充当西方(fāng )现(xiàn )代主义(👎)的第一个(🐙)流(liú )派后期象征主义(yì )对文(wén )学的发展是有(yǒu )独有贡献的它在艺术上的(🐮)凭空创造新开拓(🎾)所到得的(🕉)成功(gōng )经验丰富了诗歌的表(🕔)现手(🐖)段增加了诗歌(💸)的艺术感染(rǎn )力会影响了现代主义(♐)的单独的(🍘)(de )流派象(🍿)征(👂)主(⛎)义作家下大力表现(🐍)(xià(🛠)n )内心世(shì )界(♋)也对文学(xué )领(lǐng )域的拓(👔)展可(kě )是象征主(🐙)义(🌠)(yì )在(zài )艺术上过(guò )分(🛄)追求表现(🤨)形式而造成的神秘(mì )莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗(🥅)教神秘主义(🍷)和反动倒(dǎo )退的社会主(zhǔ )张则(💯)是(🛥)应绝对否定的