欲海花电影完整版先锋



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1关(🛸)于艾略特的荒原(✒)谁能(😥)给分析一(💜)下女(🐽)巫(🐕)s

艾略特(tè )18881965原籍美(🔫)国后(🈶)加入英国(🎣)国籍是(shì )后期象征主义(yì )文学(🙈)大的的(😘)代表(🦂)(biǎo )都是西方现(🧒)代主义(🕒)文学(xué )最有影响的(🛌)诗人和(🔷)评论(🔠)(lù(👆)n )家1949年(nián )因对当代诗歌作(zuò )出的贡献(xià(😢)n )和所起(📕)的先(xiān )锋作(zuò )用获诺贝尔文(👡)(wén )学奖英(👂)(yīng )王劳绩(🍙)勋(🚃)章(🏇)1955年获歌(gē )德奖

艾(✖)略特1909年起先发表(🔠)诗(🤙)歌先后(⛎)出版社(💚)的诗(😔)集有(yǒ(🕛)u )荒原19091925荒(🎁)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(😮)的诗集是艾略(🏠)特最著名的诗作之(🐅)一这首诗以象征主义(yì )的手法写资产阶级上流社会的一个中年(🌿)人在告(🚺)白途中关系错(👈)综复杂的矛盾心理(lǐ(🔜) )故此来怎样表达世纪初(chū )一部(🥨)分人对中(📻)国古代文明(🐏)的幻灭感借(🤭)普鲁弗洛克这(🏈)一带象征意义的人物形(🛵)象(🥄)(xià(🔚)ng )论述当时普(🛵)片未知的精神上的病(🕸)态四个四重奏是艾(😇)(ài )略(luè )特晚期的(⛏)代表(🥙)作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸(🏓)臆对(duì )时间的(de )空幻感和(😦)幻灭(miè )感夸(🔙)耀基督(🌦)(dū )教的(🦌)(de )宗教原罪说大(dà )力鼓(❗)吹只有禁欲(⬇)赎(😽)罪才能解值(zhí(🆗) )灵(👕)(líng )魂的(🌟)解(⏲)放这首诗(❗)被以为(🐙)是艾(ài )略特在艺术上(shàng )登峰造(zào )极之作长诗诗集(🛑)1922是(shì(🚳) )艾略(💉)特的(de )代表作(zuò )除(📴)(chú )诗歌外艾略特另外一些诗(shī )剧传世最著名的是普鲁弗(fú )洛(luò )克(🅾)的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠(diàn )基人之一(⛔)被称做中国(📢)古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个(gè )人(rén )化理(lǐ )论(😫)对现代(✡)文学有一种了(🏦)比较大(dà )的影响它的基(jī )本(🔦)是内容(róng )是(shì )生活与艺术肯定不(🏽)能等(📘)同(🛰)它们之间有不可(☔)逾越的(de )界限(🍴)(xià(💁)n )并且作家的(👷)个人感情经验需要(🤚)当经(jīng )过非个人化的过程(chéng )将个人(🕋)的情绪(⏯)改变为宇(🔰)宙性艺术(🤧)(shù )性情绪(xù )才能(💞)直接进入文(🛷)学作品艾略(🐆)特的通常批评论蓍有(yǒ(🗜)u )四个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀案1923

艾(💊)(ài )略特的政治观宗教观和文化主张(👽)是不(bú )可(kě )违背历史潮流的他(tā )一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理(🌍)呀国(💹)家空气传播文化最(🦄)终达到拯救西方的在现代文(wé(💾)n )明艾略特世界观(guān )的偏颇倒致了他诗歌内(😾)容的谬(📕)(miù(🔚) )误

传统与个人才能是像现代英美诗歌(🥍)(gē(🧛) )的里程(🉑)碑是象征主义(yì )文(🌃)学中最有代表性的作品是艾略特的名(🍿)动(💺)天下作和影响(🏙)最(👯)深远的作品

第一章玄(🚑)学派诗(shī )人将西方社会描(🐻)画为(wéi )万物萧瑟生机(jī )幽冥的荒原起(qǐ )首(🚿)几句便(bià(🛐)n )透露出出诗人深深的痛苦和无尽(📧)的的(👷)失望和悲哀春天此刻该大(dà )地回暖生机盎(àng )然而(🏑)在诗人的笔(🈯)下古代和(🔟)现(xià(🏗)n )代(🃏)文(wé(➡)n )明(📶)的象征(🌤)伦敦(🦌)更是一片(🎒)枯萎的荒原在这没有气恼的(😁)栖息于之所人不生不死虽生犹(🤲)死心中只(🤤)有虚(xū )幻和绝(😠)望眼前的(😙)世界只肆意(🔌)横行着海一样的情欲在(🚛)(zài )这难(🎯)以形容(🍊)的现(😛)实中充斥(🌰)着市侩卑下(📪)的人欲死亡后(🍣)的阴云浓的化不开地罩在(zài )了西方世(shì(🥨) )界(😄)的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人(🚋)把再现实(shí )社(💏)会诗说(shuō )地狱现代人(😺)视为还没有灵(🔨)魂的幽灵(líng )

第二(🏠)章(zhāng )批评(🔩)的功能用维(wéi )吉尔的(😽)荒原奥(🌾)维德的(🔊)死(🥜)者的葬仪和(hé(🕕) )莎(🔪)士(shì )比亚的对弈这些个作品(🍨)中直接描写的上流社会(🙇)男女(😈)的淫(🚉)欲和罪恶与再现实低层(📵)社会卑劣无(🕎)耻的(✨)肉体交易叠(dié )映线条清晰外在(zài )表现精神枯萎凋(💨)谢道德甘愿堕落的(⛴)像现代生活物(🕐)别出伊(🎖)尼(🌶)特中翡(fěi )绿眉(🤨)拉(🚀)(lā )被(🐧)国(guó(🖍) )王铁卢欧(🙆)斯轮奸击杀(shā )后变(biàn )为莺夜典故的(🕜)语句自(😳)然使力地(🍬)怎样表达(dá )了(🔶)(le )诗(😊)歌深沉的(de )主题(🚾)对弈即争(📢)斗征着现代人(rén )的勾心(🏑)斗(🤬)角用古(gǔ )代的暴行和古代(💟)和现代的(🍉)罪(🔡)恶相比较比较艾略特(🙍)认为现代人反复(🔚)重复着(🎌)古代(🚔)的人罪恶世界(jiè )贪恋兽欲(yù )人们(men )成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗(🌙)窝里(lǐ )在那里(lǐ(👂) )死人(👇)连自己的骨头都丢得凶光

第三章(🥪)变(🛍)形(📗)记(♌)态度伦敦(😵)这现代荒原上俗不可(🍮)耐(nài )肮脏罪恶的生活圣(🧜)(shè(🍼)ng )洁(💇)的(de )教堂赞歌中(🤽)(zhōng )世界重复(🍓)着铁(🧢)卢的(🥦)兽行刺眼(yǎ(🚢)n )的月(yuè )光下母女登俩(🥩)干着卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾中(🧡)商人为(wéi )金钱而急驰(🕊)(chí )精神(shén )空(💻)虚(✴)的青年男女在(🍾)苟合中被打(dǎ(👤) )发(🥌)光阴人们寻欢作乐后留下的(👘)浊物漂浮(😝)在(🐛)昔(xī )日(🐐)诗意盎然的泰晤土河(🙁)在诗人看(🐃)样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导(🌛)致了这种(🔩)化为(🛩)灰烬和(hé(🔘) )无踪联结(🚭)(jié )在(🍺)一(➖)起的现实他向佛(fó )陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽(🕥)物的火来(🔱)扫(sǎo )尽(♊)情欲拯(zhěng )救人类(lèi )烧啊(🤰)烧啊烧啊(ā )烧(shāo )啊(⏫)主啊你(😶)把我(wǒ )拯(zhěng )拔出来主(zhǔ )啊你(nǐ(🎦) )拯拔烧啊

第四章安东(dōng )尼与(yǔ )克里奥佩(pèi )特拉通共只能10行行(➰)行都是(🚇)含义深刻的象征有人(⚽)说它象征的内容抵(🎻)得过但丁(dīng )的一(yī )部变形记人在(zài )欲海中已经(📊)死去已(yǐ )经死(sǐ )去后彻(⛔)底(🤯)忘掉生前(qián )的一切(🕍)(qiē )让(👔)他静静的望着(🗓)在死亡后的(de )欲(👑)海(🍝)中学(xué(✡) )会反思艾略特笔下的海应(yīng )是情欲的象(xià(🆑)ng )征(🏝)它夺回(🌘)来人的(de )生(⤵)命又是炼狱它让人认清(qīng )自(😽)己(jǐ )生前的罪(🏸)恶事(🍷)实(shí )上艾略(🍺)特是要现代人(🥣)去(qù(💔) )正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自己的灵魂

第(➗)五章火诫原先返回到欧洲是一片干(🔮)旱的荒原这一(yī(📺) )主题诗(shī )的起首用耶稣(sū(♟) )被钉入在十字架上来(🎈)象征信(🏽)仰理想崇(📮)高(gāo )的(🐶)精神追求在(⛰)欧洲(zhōu )大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了(🔘)一片可(🤧)怖(🌹)(bù )的荒原人们(🅿)渴求(➕)着(😬)保住小命的水盼着(zhe )救世(shì )主的出现(👃)热(🛂)切盼望(🌉)世界的复苏灵魂(🧦)的再造他用水里(🏩)的死(sǐ )亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基(📌)督不曾(🐣)重临(lí(🌾)n )却(què )听到了(le )惊(🐋)天动地(📫)(dì(🎉) )的声巨响革命的象(📢)征艾(🌚)略(🗒)特把(bǎ )社会主义革(👚)命纳入人类的(de )一场(🌐)(chǎng )灾难到最(👼)后诗人(🍰)借雷霆的话(🕒)告诫人们要施舍可怜(🗻)(liá(🥃)n )同情克制皈(guī )依佛(fó )教宗(zōng )教那样大地(🛷)(dì )才会(🔸)复苏人们才分远离了不死不活的处(🐭)境我得到紫钻的宁静

枯死的荒(🍿)原俗不可耐丑恶虽生犹死(🏌)的人们复活一次的希望才(🧥)是一条主线刺穿了全(quán )诗阴(🌂)寒(💇)朦胧的(🍆)画面深沉(🦀)地态度了人欲(❄)横渡精神(🏔)堕落(💉)道(dào )德(🚅)(dé(📑) )沦(lú(💿)n )丧生活卑鄙(bǐ(🤑) )龌(🤮)龊委(🐼)(wěi )琐丑恶黑暗(🤳)地的(🥦)西方社会的(🈁)其实面貌去(🎄)(qù(📒) )传达出(chū )第一次(🎓)世界大战后(🕚)(hòu )西方人(rén )对世界对现实的厌恶(💐)普遍的失望(🐝)情绪和幻灭感态度了一代(dà(🔛)i )人的精神病态和精(🐗)神危机(🥒)(jī )最终达(㊗)到否(fǒu )定了古代和(🍦)现代(🛰)西方文明同时(shí )诗歌(gē )把西方社会的堕落归(📣)(guī )之(🈳)于人(📅)的原罪把可以恢(📰)复宗教精神当作(zuò )拯救他们西(xī )方世(🎓)界拯救(📢)自(🏬)己现(😾)代人的灵(🦈)丹妙药(🛵)上级主(zhǔ )管部门出艾略特(🔪)思想上的古板(🎄)守旧(jiù )和反革(gé )命

炼(😆)狱在(zài )艺术上的成(🍔)(chéng )就远远超过(guò )中国古(🧜)代派(🌎)的别的(🦃)诗作是(shì )一首具备借鉴吸(🏵)收价值值得认出来(🚕)认(rèn )真(🛋)分(📙)析(🍃)研究(jiū )的(🔅)杰(🥚)作(♊)这(🈁)首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔(🏥)和了象(xiàng )征(🐯)主义意(🚌)象主义和玄学派(pà(🧛)i )的一些特(tè )点诗中陈(🚍)述与咏叹(🚗)抒情与(🌈)讽刺描绘出与警句(jù )神圣庄严精致典雅的诗句(💚)滑稽可笑可哂的市井(jǐng )俗(🤹)语相互(hù )纠(jiū )缠(🐈)(chá(😜)n )穿插为五(😝)彩(🚸)缤纷(fēn )的景象大量的典故作者摘录36个作(🗒)家56部作品(🕛)和6种外文(✳)比喻(🚏)委婉的表达联想对应等象(xiàng )征(🚭)(zhēng )主(zhǔ )义(yì )手法及(jí )意(Ⓜ)(yì )象叠(dié )加过时空(kōng )交(jiāo )错等现代诗歌(gē )表现(xiàn )手段(🚖)诗(shī(🏳) )人为(wéi )了纯(chún )熟他甚至直说按(🙊)结构了喻示里(💊)套(🌡)象征神话(🤭)里面(👒)套神话神话和现(xiàn )实缠(🐆)绕历史与现实(🕑)杂(🌄)柔疏与密融汇的手法(🐩)也(😗)让诗歌垂(🧥)直距离的抽象(🔷)化哲理化有机地统一(🍞)起来极大地十(shí(🕑) )分丰富(fù )了诗歌的表现(🔜)手段拓宽思维(wé(🈹)i )了(🧤)诗歌的(de )思想内(nèi )容雷霆的话在艺术(💉)表现上的不足是用典故太多(📼)且想像之中联想和明显的暗示都(dō(😗)u )内带很大(dà )的随手(👖)性导(dǎ(🚂)o )致诗歌涩难(ná(🍶)n )辨使一般(💈)(bān )读者(🌲)望(🧓)而(🐶)止步若无艾略特自(zì(🐻) )己再(👅)加的50多条注解许(😠)多(🤴)地方(fāng )都无法懂得(🕰)

充当西方现代主义的第一个(🏢)流(🏻)派后期象征(🔯)主义对文(🦋)学(xué )的(de )发展(zhǎn )是有独有贡献(xiàn )的它在(zài )艺(🍚)术(shù(🔳) )上的凭(píng )空(kōng )创造新(📮)开拓所到得(dé )的成功经验丰富(🔵)了诗歌(📼)的表现手段增(💬)加了诗歌的艺术感染(rǎn )力(🔰)会(huì )影响了现代(dài )主(zhǔ )义的单独(dú )的(🖲)流派象(xiàng )征主义作家下大(dà )力表(🔳)现内心(🤺)世界(🌸)也(yě(📎) )对文学领域的拓展(🛄)可是象征主义在艺(💶)术上(🌝)过分追求表现形式(🐖)而(🥐)造成的(de )神秘莫测(💴)晦涩与内容上表现(xiàn )出去的(🤡)悲观(guā(💅)n )主义宗教神秘(mì )主义和反动倒退的社会主张则是(shì(🤽) )应绝(🧔)对否定的