欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(🚓)略特的荒(🉑)原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略(🕵)特的荒原谁能给分析一(🚽)下女巫s

艾略特18881965原籍(jí )美国后(🎾)加入英国国籍是后期象(😍)征主义文学大的的(🎉)代(🔖)表都是(shì(✏) )西方现代主义文学(🌛)最(🍡)有影响的诗(shī )人和评论家1949年(⛺)因(🐜)对当代(🍀)诗(shī )歌作(zuò )出的贡献和所起的(🐟)先(✈)锋作用获诺贝尔文学奖英(🌖)王劳(♑)绩勋章1955年获歌(🚑)德奖

艾略特(🚁)1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原(🚡)19091935荒原1944诗歌19091962写于(⛵)1915年的诗(🌪)集是(🍯)艾(🍂)(ài )略(💑)特最著名的(🐩)诗作之一这首诗以(yǐ(🎿) )象征主义的手法写资产阶(♒)级上流社会的一个中年人在(zài )告白途中关(guān )系错综复(fù )杂的矛盾心理(🏴)故此来(🚥)怎(🌴)样(㊗)表达世纪初(🌵)一部分人对中(🗡)国古(🍮)代文明的幻灭感(🌟)借普鲁弗洛克这一带象(xiàng )征(zhē(🆑)ng )意(🕴)义的人物形象论述当时(shí )普片未知的精神上的病态四个四(sì )重(chóng )奏是艾略特晚(wǎn )期(😾)(qī )的代表(😥)作饱(✏)含了宗教和哲学的冥(🧐)想(📻)抒发(💀)胸臆(yì )对时间(🧀)的(de )空幻感和幻灭感夸(kuā )耀基督教的宗教(jiāo )原(yuán )罪说大力鼓吹只(🤴)有(yǒu )禁欲(🆖)赎(💞)罪才能解值灵(líng )魂(🈚)的(😽)解放这首诗被以(yǐ )为(wé(📭)i )是(🐕)艾略特(🤙)在艺术上登峰造极之(🐼)作长诗诗集1922是艾略特的代(dài )表(😻)作除诗歌外(🥢)艾略特(🈁)另(💛)外(⬅)一些(😸)诗剧传世最(🍦)著名(míng )的(de )是普(pǔ )鲁弗洛克(💢)(kè )的情歌

艾(ài )略(🎖)特(tè )是英(🚄)美新(👱)当(dāng )面批评派的(de )奠基人之(🐘)一被称(chēng )做中国古代(dài )文学批评大师他早年(🈹)提(❕)议(yì )的(de )创作和(💘)批(🏬)评(🛀)的非(⛑)个人化理论对现代文学有一种了比(🗓)较大的影响它(tā )的基本是内容是(🦏)生活与(yǔ )艺术肯定不能等同它(🚡)们(🌭)之间有不可(☔)逾越的界限(xiàn )并(bìng )且作家的个人感情经验需要当经(🥘)过非(🈷)(fē(🕚)i )个人化的过(guò(🌅) )程将个人的情(qíng )绪改(🧒)(gǎi )变为宇(🔃)宙性艺术(🐆)性(🔚)情(qíng )绪(xù )才能直(🎺)接进入文学作(zuò )品艾略(♏)特的(de )通常批评论蓍有(yǒ(💊)u )四个四重奏(zò(🕛)u )1921荒原1921大(🐇)教(🚽)堂的凶杀案(🦓)(àn )1923

艾略(luè )特的(de )政治观(guān )宗教观和(🏜)(hé )文化主(zhǔ )张是不可违背历史潮流(♊)的他一(yī )贯主张以宗教为政治文化的中心(🍻)实(shí )际教(⏭)(jiāo )会来管理(♑)(lǐ )呀国(guó )家空(kōng )气传播文化最终达到(dào )拯(zhěng )救(jiù )西方的在现代文明艾(🤕)略特世界观的偏颇(🥑)倒致了(le )他(🕰)诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌(gē )的里程碑是象征主义文学中最有代表性的(de )作品是(💚)艾(🐤)略特的名动天下作和(📬)影响最深远的作品(🐞)

第一(yī )章玄学派诗人将西方社(❣)会(huì )描画为万物(🥘)萧瑟生机(🚹)幽(yōu )冥的(✝)荒(😸)(huāng )原起首几句便(🚡)透露出出诗人深深的(🎪)痛苦和(🕒)无(wú )尽的(de )的失望(⛽)和悲(👡)哀春(📉)天此刻(🚿)该大(⚡)地回暖生(🧗)机盎然而在诗人(🤽)的笔下古代和现代文(🏻)明(míng )的象(xiàng )征伦敦更是(🔧)一片(🥧)枯(⚓)(kū )萎的(de )荒原在(zài )这没有气(🔒)恼的栖息(➖)(xī )于之所人不(😐)(bú )生不死虽生(🌑)犹(yóu )死心中只有(🤧)(yǒu )虚幻和(🦐)绝望眼(💍)前的世(😚)界只肆意(yì )横行(🍘)着(🔡)海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡(wáng )后(😤)的阴云浓的化(huà )不开地(😦)罩在了西方世界的上空人(🔭)们在浑浑噩噩(è )空间(jiān )中(zhōng )走(🥒)(zǒ(🚻)u )到(dào )死亡(💱)诗(🐉)人把再现(🎡)实社(🚫)会诗说(♟)地狱(💱)现(🐸)(xiàn )代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批(😍)评的功(👒)能(néng )用维(🎁)吉尔的(🏚)荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这(zhè )些个(gè(❇) )作品中(😅)直接描写的上(🅰)(shàng )流社会男女的(de )淫(🏉)欲和罪(😒)(zuì )恶与再(zài )现实低层社会卑劣(liè )无耻的肉体交易叠映(🌁)线条(tiáo )清晰(🚏)外在表(biǎo )现精(🕹)神枯萎凋谢道德(⌛)甘愿堕(👮)落(luò )的像(🎑)现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉(lā )被(🔪)国王铁卢(lú )欧斯(🚵)轮(lún )奸击(🔬)杀(🧞)后(🤥)变(🚯)为莺夜典故的语句自然使(🦄)力地怎样(yàng )表达(🚝)了诗(⛴)(shī )歌深沉的(🍉)主(🏿)题(🏃)对弈即争斗征着现代(dà(🍖)i )人的勾心斗角用古代的(🏳)暴行和古(⏳)代和现(xiàn )代的罪(🎞)(zuì )恶相比较(🙂)比较艾略特认为现(🐬)代(👳)人(rén )反复重复着古代的人(🦒)罪恶世界(jiè )贪(🥋)(tān )恋(🚟)兽(🚵)欲人们成了毫无人性(xì(🔡)ng )的行尸走(❓)肉说(🏡)他们是在老(🐼)鼠狗(🥂)窝里在那里(lǐ )死人连自己的骨头都(🕑)丢得凶(💜)(xiōng )光

第三章(🏚)变形记态度伦敦(dūn )这现(🏉)代荒(huāng )原(✏)上俗不(🏃)可耐(nài )肮脏罪恶的(🥙)生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌(🌄)中世界重复(fù )着铁卢的兽(🍲)行刺眼的月光下(😀)母女登俩干着卖淫行(🤠)径昏(🍊)黄的(🆗)浓雾中商(👣)人为(👾)金(jīn )钱而急(🐐)驰精神空虚的(de )青年(nián )男(😷)女在苟(🔖)合中被打发光阴(🐁)人(🔊)们寻欢作乐(🌋)后留下的浊物漂浮(fú )在昔日(♋)诗(💚)意盎(àng )然(rán )的(de )泰晤土河在诗人(🚙)看样子情欲(🤾)之(zhī )火(🎺)毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了(🛥)这(🖲)种化为灰烬和无踪联结在(💓)(zài )一起的现实他向佛(🗑)陀强烈呼吁要让焚尽物(🐮)的火来扫尽情欲拯(zhěng )救人类烧啊烧啊(🍂)(ā )烧啊(💞)烧啊主(🎍)啊你把我拯(🔫)拔出来主(zhǔ )啊(⏫)你拯拔烧啊

第四章安东尼(⚫)与(🥋)(yǔ )克(🦌)(kè )里奥佩特(tè )拉通共只能10行行行(háng )都(dōu )是含(🔱)义深刻(kè )的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形(🚷)记(jì )人(🚡)在欲海中(❓)已经死(🕣)去已经(jī(🥦)ng )死去(🦆)后彻底忘掉生(🌚)前的(❄)一切让他静(🌯)静的望(✊)着在死亡后的欲(💎)海中学会反(⬇)思(sī )艾略(luè )特笔(bǐ )下的海应(yīng )是(shì )情欲的象征它夺回来人的生命(🎁)(mìng )又(🐆)是炼狱(💙)它让人认清(qīng )自己生前的罪恶事(🍌)实(🧓)上艾(🏀)略特是要现代人去正视自己的罪(🆚)恶(🐊)浆洗衣物自己的(📏)灵魂(hú(🗯)n )

第五章火诫原(🤔)先返回到欧洲是一片干旱的(🍽)荒(🕝)原这一主题(😼)诗的起首(🕟)用耶稣被钉入在十字架上来象征信(☔)仰理想崇高(⚾)的精神追(🚀)求在欧洲大地(dì )上消(Ⓜ)失了诗人(👲)认为从此欧洲便成了一片(⛽)可怖(🕣)(bù )的荒原(yuán )人们渴求着(zhe )保(bǎo )住小命的水盼着救(🕧)世主的出(👬)现热切盼望世(📵)界的(de )复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的(🔊)(de )身影然而基(jī )督不曾重临却(🐥)听到了惊天动(dòng )地的声(shēng )巨响革(🌁)(gé )命的(👠)象征艾略特把社会主义革命纳入人(📚)(rén )类的一场灾难(🔫)到最后(hòu )诗(💜)人借(🥨)雷霆的话(huà )告诫人们要施(🐼)(shī )舍(📬)可怜同情(👜)克(kè )制皈(🧠)依(yī(😪) )佛教宗(⏭)教那样(😙)(yàng )大地才(👸)会复苏(sū )人们才(cái )分远离了(le )不死不活的处(chù )境(jìng )我得到紫钻的宁静

枯死(👯)的(de )荒原俗不可耐丑恶虽(suī )生(🥩)(shēng )犹死的人们复活一次的(🎢)希望才(cái )是一条(🌍)主线(🚷)刺(cì )穿(chuān )了全诗(shī )阴寒朦胧的画(huà )面深沉(💘)地态度了(🚨)人欲横渡精(jīng )神堕(🎻)落道德沦(🕘)丧生活卑(😜)(bēi )鄙(🥫)(bǐ )龌龊(😆)委琐丑(🐾)恶黑暗地(🔬)的西方社会(🎿)的(de )其实面貌去(🔨)传达出第(🌴)一次世界大战(zhàn )后西方人(🖐)对世界对(duì )现实的厌恶普遍的失(shī )望情(🏖)绪(xù )和(🧛)幻灭感态度了一代人的精神(🎬)病态和精神危机最终达(dá )到否(♋)定了古代(😺)和现代西方文明同时诗歌把(🥏)西方社会的堕落归(🌋)之(zhī )于人的(de )原罪把可(🏤)以恢复宗教精神当作拯救(🏋)他们西方世(🍫)界拯救自己(jǐ )现代人的灵(lí(🏴)ng )丹妙药上级主管部门出艾略特思想(🧜)(xiǎng )上的古(🐽)板守旧(jiù )和反(😦)革(📑)(gé )命(mìng )

炼(🐓)(liàn )狱在(🐽)(zài )艺术上(🐦)的成就(😇)远(yuǎn )远超过中国古(gǔ )代派的别的诗作是一(🐧)首(🔰)具备借鉴(jiàn )吸收价值值(🌯)得认出(🛄)来认真分析研(🏒)究的(🏜)杰作这首抒情长诗(🌒)风格多样表现(🐀)手(💔)法不拘一格柔和了象征(🕝)主义意(💛)象主义和(😿)玄学派的一些特点(diǎn )诗(shī )中(⚾)陈述与咏叹抒(shū )情(qíng )与讽刺描绘出与警句神(😂)圣庄严(yá(🖥)n )精(📟)致典(⏲)雅(👬)的(🌯)(de )诗句(✍)滑稽可笑可哂的市井俗语相(🎗)(xiàng )互纠缠穿插为五彩缤纷的景象(🍊)大量的典故作(😕)(zuò )者摘录36个(gè )作家56部作品和6种(🍺)外文比(🏷)喻(😊)委婉的表达联想对应等象征主义手法及(🥍)意(yì )象叠加(🧟)过(guò(⏪) )时(shí )空(🕸)交(✅)错等现代诗歌表现(🔕)手段(duà(👭)n )诗(🎪)人为了纯熟他(tā )甚至直说按结(☕)(jié )构(gòu )了喻示里(👔)套象(xiàng )征神话(huà )里面套神话神(📺)话(👊)和(🏷)现实(😊)缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇(🐍)的手法(fǎ )也让诗歌垂直距离的抽(🦂)象化哲理化(🎈)有(😷)机地(💲)统一起来极大地(🎳)十分(📃)丰(🥣)富了诗歌的表现手段拓(tuò )宽(kuān )思维了诗歌的(de )思想内容雷(✋)霆的话在艺(👳)术表现上的不足是用典故太多(📝)且想像(xià(🈵)ng )之中联想和明显(🕕)的(😨)暗示(🌑)都内带很(hěn )大的随手性导致(zhì )诗歌涩难辨使(🍑)一般读(dú )者望(📋)而止步若无艾(🗿)略特自(zì )己再(🏉)加的50多条注解许(⌛)多地(👘)方都(dō(🥂)u )无(⬛)法懂(🏉)(dǒng )得(🔛)

充当(dāng )西(💢)方现(🃏)代(👎)(dài )主(zhǔ )义的第(👿)一(yī )个流派(👢)后(💘)期象征主义(yì(✌) )对文学(xué )的发展是有独有(yǒ(🦁)u )贡献的它在艺(🌽)术上的凭空创(🍧)造新开拓所到得(💘)的成功经验丰(🔻)富了诗歌的(de )表现(xiàn )手段增加了诗歌的艺术感(🔜)染力(lì )会影响了现代主义的单(📠)独的(de )流(🛏)派(👊)象征(😑)(zhēng )主义(🥫)作家下大(♉)力表现内心世(shì )界也对文学(📹)领域的拓展可是象征主义在艺(⛱)术上(🤹)过分(🚓)追(zhuī )求表现形(xí(🎑)ng )式(🌴)而(ér )造成的神秘(mì )莫测(🌛)晦涩(🍈)与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和(hé(🚉) )反动倒退的(de )社(shè(😯) )会主张则是(🍪)应绝(🗓)对(duì )否定的