欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略特(tè )的荒(🐩)(huā(🙉)ng )原谁能(🧢)(néng )给(🤬)分析一下女巫(🏪)s
艾略(🛥)特和荒原
艾(🌴)略特18881965原籍美(🐷)国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的(🙏)的代表都(🤼)(dōu )是西方现代主义文(😵)学最有影响(🥎)的(⛳)诗人(🎪)和评(🅱)论(🛺)家1949年因(🍢)对当代诗歌(gē(🏡) )作出的贡献(xiàn )和(hé )所起的先锋作用(♈)获诺贝尔(🕘)文学奖(jiǎng )英(😎)王劳绩勋章1955年获歌(gē )德(🐒)奖
艾略特(👤)1909年起先发表(biǎo )诗歌先后(📕)出版(bǎn )社的诗集(jí )有荒原(🖨)19091925荒(🆚)原19091935荒(🚘)原1944诗歌19091962写于1915年(🖨)的诗集是艾略(luè )特最(🆓)著(⛲)名的诗作(😃)之一这首(📴)诗以象征主义(yì )的手(😌)法写资(zī )产阶级上(🎍)(shàng )流(🏃)社会的一(🏜)个中年人在(🚌)告(🛠)白途(tú(🐞) )中(🔠)关系(😐)错(🏳)综复杂的矛盾心(💃)理故此(😾)来怎(zěn )样表达世(🔱)纪(🏒)(jì )初一部分人对中国古代(🐾)文明的幻(💟)(huàn )灭感借(🦎)普鲁弗(🛷)洛克(🦏)(kè )这一带象征意义的(👿)(de )人物形象论(lùn )述(🆓)当时普片未知(🙂)的(de )精神(💻)上(shàng )的病态四个四重奏是艾略特晚(🎰)期的代表作饱含了宗教和哲学(🔂)的冥(míng )想抒发胸臆对(duì(🕋) )时间的(de )空幻(huàn )感和幻灭感夸耀基督教(👻)的宗教原罪(zuì )说大(dà )力鼓吹只有(🏆)禁欲赎(🕤)罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾(➗)略特在艺术(🛩)上(shàng )登峰造极之作长诗诗(shī )集1922是艾(🕜)(ài )略特(🥃)的代(🧤)表作除(⏭)(chú )诗(🙋)歌(gē )外艾略特另外一(yī )些(👌)诗剧(jù )传世最著名的是普(🈵)鲁弗洛克(kè )的(🦖)情歌(🐪)
艾略(luè )特是英美新当面批评(píng )派(✅)(pài )的奠基人之一被称(🔍)做(🐗)中国(guó )古代(🐇)文学批评大师他早年(nián )提议的创作(🍤)和(🏓)批评的非个人化理论对现代(dài )文(🔘)学有一种了(le )比较(jiào )大的影响它的基本是(🎒)内容是(😒)生活与艺(🔷)术肯定(🆎)不能等(♓)同它们(men )之间(jiān )有(yǒu )不(🔝)可逾越的界限(xià(💋)n )并且(👋)(qiě )作家(jiā(🏚) )的(de )个(❌)人感情(🥚)经(📉)验需要当(dā(💙)ng )经过非个人化的过程将个人的情(🈴)绪改变为(wéi )宇宙(🚚)性艺(🐉)术性情绪才能直接进入文学(xué )作品艾略特(🔼)的通常批评论(🗓)蓍(🍡)有四(➰)个四(🚈)重奏1921荒原1921大教堂(💇)的凶杀案1923
艾略特的政治观宗教(🌞)观(guā(🥁)n )和文化(huà )主张是不可违(🏎)(wéi )背(bèi )历史(shǐ )潮(🤒)流的他一贯(🔖)主张(zhāng )以宗(zōng )教为(✌)政治文化的中心实际(🚙)教会来管理呀国家空气传播文化最(🕐)终达到拯救西方的在(zài )现代文(wén )明艾(💧)略特世界观的偏颇(🐰)倒致了他(🙆)诗歌内容的谬误(wù(👇) )
传统与个人(🚃)才能是像现代英美(➡)诗歌的里程碑是象征主义(🥔)(yì )文学(xué )中最有代表性的作品是(shì )艾略(luè )特的名动天下(⚫)作和影响最深(🗣)远的作品
第一章玄学派诗人将(🏝)西(xī )方社会描画为万物萧(xiā(👆)o )瑟生机(🎋)幽(❇)冥的(de )荒原起首几句(🐁)便透(tòu )露出出(🔅)诗(👞)(shī )人深深的痛苦和无尽的(de )的失望(wàng )和悲哀(āi )春天此刻(📄)该大(dà )地回暖生(shēng )机(jī )盎(➡)然而在诗人的(🅿)笔(🛡)下(🕤)古代和现代(📄)文明的象征(zhēng )伦(🔸)敦更是一片枯萎的(de )荒原(🍎)在这没(📔)有(yǒu )气恼(🌫)的栖息于之所人不生不死(sǐ(🐔) )虽生犹死心中(zhōng )只有(😱)虚幻和绝望眼前的世(shì )界只(zhī )肆意横(héng )行着海一样的情(qíng )欲在(zài )这难以形(😴)容的现实(🗡)中(👦)充(🥟)斥着市侩(🚊)卑下的人(rén )欲死亡(wáng )后(🔵)的阴云浓的化不(🔃)开地罩在(☔)(zài )了(le )西方(fāng )世界的(🥌)上空人们在浑浑噩噩空间中(😳)走到死亡(🔴)诗人把再(😸)现实社会(huì )诗说地狱现代(dài )人视为还没有灵魂的(😥)幽灵
第二(🧞)章批评的功(🍹)能(🐤)用维吉(🎏)尔(ěr )的荒原(⛰)奥维德的死者的葬仪(📩)和莎士(shì )比亚的(🍓)对弈(yì(🏮) )这些个作(⏭)品中直(⛱)接(🏐)描写的(🛡)上流社(👬)会男女的淫欲和罪恶(🚯)与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映(yìng )线条清(qīng )晰外(🕛)在表现(xiàn )精神枯萎凋谢道德甘(👤)愿堕落的(🐄)像现代生活物别出伊尼特(🛀)中翡(👏)绿眉(🤷)拉(🍈)被(🧥)国(🍴)王铁卢欧斯轮(🍚)奸击(⚽)杀后变(📈)为莺夜典故(😫)的语(🍷)句(🦄)自然使力地怎样表达了诗歌深沉的(🈯)主题对弈即争斗征着(zhe )现代人的勾心(xīn )斗角(🆓)用(🕹)古(😭)(gǔ )代的暴(bào )行(🔐)和(hé(🎨) )古(gǔ )代和现代的罪恶相比(bǐ(🐍) )较比较(jiào )艾略特认为现代人反复重复着古代的(de )人罪恶(✔)世(🔎)(shì )界(🐶)贪恋兽欲(🧣)人们(men )成了(le )毫(🐼)(há(🅱)o )无(🎫)人(🕶)性(🗿)的(💂)行尸走(🧖)肉(😇)说他们是在老鼠狗窝里(lǐ )在那里死(🐞)(sǐ )人连(lián )自己的骨(🥂)头都丢得(dé )凶(🎯)光
第三章变形记态度伦敦这现代荒(huāng )原(🗄)上俗不(bú(🏀) )可耐肮脏罪(🖼)恶的生活圣(🚞)洁(🍵)的教(jiāo )堂赞歌(gē )中世界重复(📷)(fù )着(🖼)铁卢(⭐)的(👝)兽行刺眼的(🥕)月(yuè )光下母(🌞)(mǔ )女(📆)登俩(🚁)(liǎng )干着卖淫(yín )行径昏黄的浓(🚁)雾中商人为金钱而急(🚉)驰精神(shén )空(⏳)虚的青年(nián )男女在苟(📟)(gǒu )合中(zhōng )被(bèi )打发光(🍊)阴人们寻欢作乐后留(🌛)下(😤)的浊物漂(💻)浮在昔日诗意盎然(🎆)的泰晤(wù(💭) )土河在(zài )诗人(🕠)看样子情欲(🛺)之火(😈)毁灭了人性也瞬间(🦖)毁(huǐ )灭了大自然导致了这种化为灰烬(jìn )和(🏠)无踪联(🦇)结在一(♿)起的(de )现(🌼)实他向佛(😹)陀强烈呼吁要(🕘)让焚尽物的火来扫尽(🚒)情欲拯救人类(💯)烧(🐥)啊烧啊(ā )烧啊烧啊主啊你(🅱)把我拯拔出来主啊你(💔)拯拔烧(shāo )啊
第(🏰)四章安东(dō(🤳)ng )尼与克里奥佩特(tè(🔯) )拉通(🤺)共只能(🀄)10行(háng )行行都是含义(yì )深刻的象征有(🕚)(yǒu )人说(🌔)它象(🏅)征的内容抵得过但丁(🏺)的一部变形(xíng )记人在(🕚)欲海中已经死去已经死去后(🏍)彻底忘(🎖)掉生(🔩)前的(🌂)一(🐃)切让他静静的望着在(🚴)死亡后的欲海中学会反思(😍)艾略特笔下的(de )海应是情欲的象(🕠)征它夺(🍕)回来人(rén )的生命又是炼狱它让(🎏)人认清自己生前的罪恶事实上艾略(luè )特是要现代人去正视(🛋)(shì )自(🏠)己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(😬)
第(dì )五(wǔ )章火诫原(🎃)先返回到欧(✝)洲是(🍒)一片干旱的荒原这(🕢)一主题诗的(㊙)起首(🆓)用(yòng )耶稣被钉入在十字架上来象征信(🏽)仰理想崇高(🎋)的精(😌)神追求在欧(ōu )洲大地上(🥎)(shàng )消失(🎨)了诗人(🚋)认为(😾)(wéi )从此欧洲(zhō(㊙)u )便(bià(😖)n )成了一片(👌)可怖的荒原人们渴求着保住(💏)小(⏲)命的水(💰)(shuǐ )盼着(🉑)救世主的(🍍)出(💃)现热切盼望(🌥)世界的复苏灵(🎢)魂的再造他用(🔡)水里的死(⭕)亡(🍤)的(🍪)典故(👬)写了耶稣复活(🕚)后(🦋)的(📯)身影然而基督不曾(🗓)重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象(xiàng )征艾略特把社会(🍙)主义革命纳入人类的(👙)一场灾难到(💜)最后诗人借雷(🚰)霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教(⌚)宗教那样大地(dì(💕) )才会复(🍆)苏人(rén )们才(🆒)分远离了不死不活的处境我(🖤)得到紫钻的宁(níng )静
枯死的荒(huāng )原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹死的人们(🍏)复活一次的希(🐩)望才是一条主线(xiàn )刺(cì )穿(👶)了全诗阴寒朦(🔦)胧的画面深沉(👲)地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧(sàng )生活(❌)卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西(xī )方社(🔠)会的(🍯)(de )其(🍙)(qí )实面貌去传达出第一(yī )次(cì )世界(💔)(jiè )大战后西方人对世界对现实的(de )厌恶普遍(🕳)的(🔑)失望情绪和(hé )幻灭感态度了一代(🍵)人的精(🏀)神病(😾)态和(hé )精(🎓)神危机最(zuì )终达(dá(♏) )到否(👎)定了古代和现代西方文明(🤧)同时诗(💑)歌(gē )把(🍪)西方社(📋)会的堕落归(guī )之于人的原罪把可以恢复宗(zōng )教(🌹)精神(shén )当作拯救他们(men )西方世(shì )界拯(🦐)(zhěng )救自己现(xiàn )代人的灵丹妙药上级主管部门出(🛅)艾略特思想(💘)上的(😷)古(🐩)(gǔ(⛏) )板(🗳)守旧和(😊)反革命
炼狱(⚡)在艺术上的(💡)成就(jiù )远远超过中国古(🏵)代(🏤)派(🐝)的别的诗作是一首具(🚨)(jù )备(🕴)借(🔒)鉴吸收价(jià )值(🙆)值(🌞)(zhí )得(📃)认(😔)出来(🎖)认真分析研究(jiū )的(🔗)杰作这(zhè )首(😑)抒情长诗风格多样表(biǎo )现手法不拘一(🔛)格柔和了象征主(❔)义意象主义和(💪)玄学派的一些特点(👄)诗中陈述(🏋)与咏(yǒng )叹抒情(qíng )与(💨)讽刺描绘出与警句神(✏)圣(🚷)庄严精致典(diǎn )雅的诗句滑稽可笑可哂(🌞)的市井(jǐng )俗语相互纠(jiū(💂) )缠穿(🗼)(chuān )插为(wéi )五彩缤纷的景象大量的(🕡)典故作者摘(🏳)录36个作家56部作品和6种(zhǒng )外(wà(🦂)i )文比喻委婉(🐵)(wǎn )的表达联想对(💥)应等象征主义手(shǒ(🚓)u )法(fǎ )及意(🔸)(yì )象(xiàng )叠加过时空(kōng )交错等现代诗(🧠)歌(gē )表现手段(duàn )诗人为了纯熟他甚至直说按(àn )结构(🏇)了喻示里套象(🎰)征神话里面套神话神(💓)话(huà )和现实(⚽)(shí )缠绕(😵)历史与现实杂柔疏与密融(róng )汇的手法也(😠)让诗歌垂直距离(lí )的抽象(🌕)化哲理化(🌄)有(🥖)机(jī )地统(tǒng )一起来极(jí )大(🈁)地十分丰富了诗歌(gē )的(de )表现手段拓宽思维了诗歌的思(sī )想内(nèi )容雷霆的话在(🌃)艺(yì )术(🏝)表(biǎo )现上的不足是用典故太多(🖤)且想像之中联(lián )想(🦖)和明(🗃)(míng )显的暗(👓)示(💷)都内带很大的随手(🔢)性(xìng )导致诗(shī )歌涩难(⛰)辨(biàn )使一(📆)般(⏬)读者望而(ér )止步若无艾略特自己再加(✍)的50多条注解许多地方都无(wú )法懂得
充当西方现代(🍫)主义(🌃)的第(dì )一个流派后期象征主义对文学的发展是(🌩)有(㊗)独(🌉)有贡(😩)献的(🧣)(de )它在(zài )艺术(🛌)上的凭空创(🤝)造新开拓(tuò )所到(dào )得的成功经(🔭)验(🏬)丰(fēng )富了诗歌的(🏦)表(📟)现手段增加了(🈴)诗歌(gē )的艺术(🌾)感染(rǎn )力会影响了现代(🚎)主义的单独的流派象征主(zhǔ )义作家下(xià )大力表现内心世(😔)界也对文学(xué )领域的拓(👌)(tuò )展可是(shì )象征主义在艺术上(🎾)过分追求表(biǎo )现(🍿)(xiàn )形式(🏋)而造成的神秘莫测晦涩(📒)与内容上表现出(🤴)去的悲观主义宗教神秘主义(yì )和反(🚵)动倒退的社会主(🔲)张则是应(⛷)绝对否(🎎)(fǒu )定的
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