欲海花电影完整版先锋



• 1关于(yú )艾略特(🌌)的荒原谁(shuí )能给分析一下女巫s

1关(guān )于艾略特的荒(🦋)原谁能(néng )给分(📩)析一下女巫s

艾略特18881965原籍(🐈)美国后加入英国国籍(jí )是(🎪)后期象征(👀)主义文(wén )学大的的(😱)(de )代表都是西方(🛏)现代主义(😡)文学最有影响的诗人和评论家(jiā )1949年因对当代诗歌作出的贡(🐑)(gòng )献和所起的(de )先锋(🕌)作用(🍷)获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩(jì )勋章1955年获歌(gē )德奖

艾略特1909年起(qǐ )先发表诗歌先后出版(bǎn )社的(👣)诗(shī(🐋) )集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗(🚷)歌19091962写于(🛎)1915年的(de )诗(🐉)集是(shì(📊) )艾(🏎)略(⌛)特(tè )最(zuì )著名的诗作之一这首诗以象(xiàng )征主义的手(shǒu )法写资产阶级上流社会的一(👿)个中年人在告白(bái )途中关系错(🗓)综复(✏)杂的矛盾(dùn )心理(🚾)故此来(⛑)怎样表达世纪(jì )初一(📨)部(👳)分人对中(🚨)国(🐲)古(📑)代文(🧜)明(míng )的幻(🆑)(huàn )灭感借普鲁弗洛克这一带(💯)象征意义的人(🌡)物(wù )形(🎇)象论述(💷)当时(⏸)普片未(🕝)知的(🌰)精(🐐)神上的病态四(🥩)个四重(🦗)奏是艾(🚾)(à(🍮)i )略特晚期的代表作饱(bǎo )含了宗教和(📤)哲学的冥想抒发胸臆对时间的空(👠)幻感和幻(👵)灭(miè )感夸耀(🦅)基(🐃)督教的(de )宗(🏜)教原(➰)罪说大力鼓吹只有(yǒu )禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这(zhè )首(💈)(shǒu )诗被以(🍋)为是艾略特在艺术(📀)上(🚩)登峰造极之作(😽)长(💻)诗诗集(🍈)1922是(🎦)(shì )艾略(🏋)特的代表作除诗(🐤)歌外(wà(🛺)i )艾(🏜)略特另外一些诗剧(🎴)传世最著名的是普鲁弗(fú )洛克的情歌

艾略特是英美新当面批(🖼)评(🚆)派(🛳)的奠(🕯)(diàn )基(jī )人(🍸)之一被(bèi )称做中国古代(dài )文学批评大师他(🍼)(tā )早年提议的创(👱)作(🌆)和批评的非个人化(huà )理论对(🐠)现(🕗)代文(🤤)学有一种了比较大的影响(👯)它的基本是内容(🥋)是生活与(🎹)艺术肯(kěn )定不(🔩)能等同它(tā )们(men )之间(💾)有不可逾越(yuè )的界限并且作(🌊)家(🎁)(jiā )的个(gè )人感情经验需要(🖲)当(dāng )经过非个人(🥋)化的过(🦔)程将个(gè )人(🍳)的情绪改变为宇宙性艺术性(xìng )情(👹)绪才能直接进入文(wén )学(xué )作(📊)品(pǐ(📤)n )艾(💷)略特(🍎)的通(🎩)常(📛)批(📏)评(píng )论蓍(shī )有四(⛺)个(👎)四重奏1921荒原(🔐)1921大(♓)教堂的凶杀案1923

艾(🏖)略特的政治观宗教观和文化主张是(shì )不(🎽)可违背历史潮流(liú )的他(👃)一贯主张以(🈲)宗教为政治文化的(🔻)中(🤽)心实际教(👇)会来管(🤸)理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方(📍)的在现(🍭)代文(wén )明艾(📪)略特世界观的偏颇倒致了他诗(shī )歌内容(🍅)的谬误

传统与(yǔ )个人才(cái )能是像现代(💶)英美诗歌的里程碑是象征主(🐉)(zhǔ )义文(🐑)学(👟)中最有代表(📮)性的(de )作(📠)品是(🥠)艾略特(tè )的名动(🐍)天下(xià(🔇) )作和影响最深远的(⏮)作(zuò )品

第(🚔)一(🤸)章玄学(🎬)派诗人将(⛷)(jiāng )西(xī(🎊) )方社会(💎)(huì )描画为万物萧瑟生机幽冥(míng )的荒原起(🔜)首几(jǐ )句(🎁)便透(🌑)露(🐉)出出诗人(🍝)深深的痛苦和无尽的的失望和悲(🔕)哀春天此刻该大地(🐇)(dì )回暖生机(🌵)盎然(😄)而在诗人(👅)的(😼)笔下(xià )古(🚰)代和现代文明的象征伦(⬆)敦更是一(yī )片(👫)枯萎(🧠)的(de )荒原在这没有(yǒu )气恼(nǎ(🚎)o )的栖息(🎟)于之(😕)所(⛑)人不(✋)生不死(🧒)虽生犹死心中只有虚幻和绝望(wàng )眼前的(🐀)世界只肆意(yì )横行着海一样的情(🐋)欲在这难以(yǐ )形(🌎)容的现实中充斥着市侩(📠)卑下的人欲死亡(wá(👁)ng )后的阴云浓的化(🌓)不开地罩在(zài )了西(xī )方(fāng )世界的上(shàng )空(🐱)(kōng )人们在浑(hún )浑(🙄)噩噩空间中走(🐶)到死亡诗(shī )人把(🚅)再现实社会诗说地(🍖)狱现代人视为还没有灵(😁)魂的幽灵

第(💕)二(💴)章批评(🌥)的功(👄)能(🤯)用维(wéi )吉尔的荒原奥维德的死者的(de )葬仪和莎士(🍂)(shì )比亚(✒)的(de )对弈(yì )这些个作品中直接(jiē )描(📃)写的上(shàng )流社会男女的淫(🎃)欲和(hé )罪(🍱)恶与再现实低(dī(🈶) )层社(🏨)会卑(🔟)劣无耻的肉(🏋)体交易叠(dié )映(yì(🦋)ng )线条(tiáo )清晰(📱)外在(zài )表现(🦗)精神枯萎(🏕)凋谢道德(🤖)甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中(📀)(zhōng )翡绿眉(🥏)拉(lā )被(🖥)(bèi )国(🎂)王铁卢欧(ōu )斯(🐘)轮奸击杀后变为莺(yīng )夜(🔽)典故的语(🛠)句自然使(🕴)力地(dì )怎样表达了诗(🔤)歌深沉(chén )的主(zhǔ )题(tí )对弈即(jí )争斗征着现代人的(🖐)勾心斗角(👎)用古代的暴(🥃)行和古代和现代的罪(💊)恶相比(bǐ )较比较艾略特认为(🗾)现代人反复(fù )重(🌭)复着古代的人罪恶(🎎)世界贪(🤽)恋兽欲(yù(👩) )人们成了毫(háo )无人性的(de )行尸(shī(🎣) )走肉(🍪)说他们是在老鼠(👠)狗窝里在那(🕦)(nà )里死人连自己的骨(🔄)头都丢得凶光

第三章(zhāng )变形(😈)记(jì(😃) )态度伦敦(🎏)这现代荒(🌭)原上俗不可(📪)耐(🚀)肮(āng )脏罪恶的(🎬)生活(✈)圣洁的教堂赞歌中(zhō(🚁)ng )世界重复着铁(tiě )卢的兽行刺(🈯)眼的月(yuè )光下母女(📇)登俩(🏩)干着卖淫(🤣)行径(jì(🕯)ng )昏黄的浓雾(🐲)(wù )中(🚁)商人为金钱而急(jí )驰精神空虚的(💩)青年男女在(zài )苟合中被(🚉)(bèi )打(dǎ(🆓) )发(😙)光阴人们寻欢作乐后留(🔂)下的浊物(wù )漂(🚊)浮在(🆒)昔日诗意盎然的(de )泰(🌽)晤土河在(zà(🥌)i )诗人看样(🏫)子(🦉)情欲之火毁灭(🏚)了人性也瞬间(jiā(🌓)n )毁(💣)灭了(🈺)大自然(rán )导致了这种化为灰烬和无踪联(🕹)结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救(🐫)人类烧(✝)啊(🏚)烧啊烧啊烧啊主(🕎)(zhǔ )啊你(🐐)把(🏜)我拯拔(🥨)出来主啊(🤳)你拯拔烧啊

第四(🌬)章安东尼与克(kè )里奥佩特拉通共(gòng )只(🍼)能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但(🍖)丁的一部变形记人在欲海中已经死(sǐ )去已经死(sǐ(🌐) )去后彻底忘(🌂)掉生前的一(yī )切(😹)让他(💠)静静的望着在死(sǐ )亡后的欲(🔁)海中(🚵)学会反(fǎ(👳)n )思艾略特笔(bǐ )下的海应是情欲的象征它夺回来人的生(⬇)命又是炼狱它让人认清自(zì )己生(shē(🥣)ng )前(🎈)的罪恶(🥦)事实上艾略特(🚛)是要现代人去正视自己的罪恶浆(👲)洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返(🕊)回到欧洲(zhōu )是一(💈)片干旱的荒原这(zhè )一主题诗的起(qǐ )首用耶稣被钉入在十字架上来象(xiàng )征(zhēng )信仰理想崇高的(🗑)精神追(🗿)求在(🎙)欧(👀)洲(zhōu )大地上消失了诗人认为从(cóng )此欧洲便成了一片可怖(🌋)的(👯)荒原人(ré(😩)n )们渴求着保住(zhù )小命的水盼(pàn )着(🤙)救(jiù(⛵) )世主的(de )出现(🌔)热切(🐒)盼(🍲)(pà(🏧)n )望(🛐)世(shì )界(jiè )的(🍐)复苏灵魂的再(zài )造他用水(🔁)里(🚐)的死亡的典故(gù )写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了(✉)惊(jī(📊)ng )天动(📙)(dòng )地(🛏)的(de )声巨响革命的象征(zhēng )艾略特(🕞)把社会(🔣)主义革(gé )命纳入人类的一场(🚴)灾难到(📈)(dào )最后诗人借雷(🥒)霆(tíng )的话(👉)告诫(jiè )人们要施舍可怜(lián )同情克制皈依佛教宗(zōng )教那样大(dà )地才会(huì )复苏(🍗)人们才分远(yuǎn )离(🌈)了不(🍙)死不活的处(chù )境我得(🎎)到紫钻的宁静(jìng )

枯死的荒原俗不(🔒)可耐丑恶虽生犹死(🛑)的(🌜)人们复活一次的希望才(cái )是一条主线刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧(♈)的画面深沉(🗓)地态度(dù )了(🔍)人(rén )欲横渡精神堕落道德沦(🌌)丧生(shē(🔮)ng )活(🌍)卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地的西(♌)(xī )方社会的其(🤯)实面貌去(qù )传达出(👖)第一次世界(🤞)大战后(🍱)西方人对世界对(🏺)现实的厌(yàn )恶普遍的失望(🚺)情绪和幻(huàn )灭(😠)感(🕎)态度了(🥌)一代人(🧕)的精(⏳)神病(bìng )态和精神危机最(😭)终(🔏)(zhōng )达(⏹)到否定(🎹)了古(🆙)代和现代西方文明同时(🏟)诗歌把(🔋)西方社会的堕落归之(🏇)于人的原罪(zuì )把可以恢(huī )复(fù )宗教精神当作拯救他们西(😸)方世(shì )界(🔢)(jiè )拯救(🆕)自己现代(dài )人的灵丹妙(🥅)药上级主管部门(👹)出艾略特(🔊)思想(🎧)上的古板守(shǒu )旧和反(fǎn )革命

炼狱在艺(🔶)术(shù )上的成就远(💘)远超(chāo )过(guò )中国(🌯)古代派的别的诗(shī )作是一首具备借鉴吸(🐇)收(🚿)价(📢)值值得认出来认真分析研(😍)(yá(🎽)n )究(jiū )的杰(😑)作这首抒情长诗(shī )风格(🕘)多样表(🔔)现(🐀)手法不拘一格柔(róu )和(🌉)了象征主义意象(xiàng )主(zhǔ )义和玄学派的一些特点诗中陈(chén )述与(😮)咏叹抒情与讽刺描绘出与(yǔ )警句神(shén )圣庄(zhuāng )严精致典雅(🖨)的诗句滑稽可笑可哂的市井(🤵)俗语相(🌆)互纠缠穿(🏔)插为(wéi )五彩(cǎi )缤纷的景(🕝)象大量的(🥂)典故作者(🐪)摘(👮)录36个(🍚)作家56部作品(pǐ(🗓)n )和6种外(🎷)文(🍸)比(⭕)喻(😢)委婉的表(🎄)达联想对(⏮)(duì )应等象征主义手(shǒu )法及(jí )意象叠(🍂)加过时空(kōng )交错等(🔪)现代(dài )诗歌表现(xià(🚺)n )手段诗人为了纯熟他甚至直(zhí )说按结(jié(😁) )构(🏠)了喻(👏)示里套象征神话里面套神话神话和(❣)现实缠绕历史(📟)与现实(♋)杂柔疏与密融汇(⛱)的手法也让诗歌垂直(zhí )距(jù )离(🔰)的抽象化哲理化有机(🍉)地(dì(🎾) )统一(🛷)起来(🍒)极大地十(🐋)分丰富了诗(⛄)歌的(de )表(🐁)现手段(🐩)拓宽思维了(🗄)诗歌的思想内容雷(📖)霆的话在(zài )艺(yì )术表现(🐆)上的不足是用典故太多(🐱)且(qiě )想像(🥊)之中联想和明显的暗示都内带很大的随(suí )手(🖍)性导致诗歌涩难(👐)辨(🏉)使一(🕵)般(bā(⛔)n )读(🈁)者(zhě )望而止步(💽)若无(🧦)艾略特自(zì )己(jǐ(⛅) )再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流(🙅)派(🎥)后期象征主义对文(🌒)学的发展是有独有贡(🎋)献的它在艺术(🧕)上的凭空(🏼)创造(zào )新(🔸)开拓(🐉)所到得(🥩)的成功(🏗)经(jīng )验丰富了诗歌(😥)的(🎋)表现手段增加了诗(👻)歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流(🛎)派象(xià(💒)ng )征主义作(🍫)家下大力表现(xiàn )内心世界(🌾)也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形(🏔)式而造成的(de )神秘莫测(🏅)晦涩与内容上(shà(🍩)ng )表(👀)现出(🕳)去(👣)的悲观主义(yì(🌻) )宗教神(🥣)秘主(zhǔ )义和反(fǎ(📛)n )动(dò(💧)ng )倒(dǎo )退(tuì )的(🧐)社会主张则是应(yīng )绝对否定的