欲海花电影完整版先锋

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• 1关(🏒)于艾略(🍚)特的荒原(🍚)谁能给(🐅)(gěi )分析一(📍)下(🛅)女巫s

1关于艾略(😔)(luè )特的荒(🕟)原谁(shuí )能给分析一下(🍒)女(nǚ(➿) )巫s

艾略特(🍌)18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象(xiàng )征主义文学大的(de )的(🖊)代表都是(shì )西方现(🍦)代主(🗜)义(yì )文学最有影响的诗人和评(píng )论家1949年因(🆔)对(🔦)当代(dài )诗歌作出的贡献和(hé )所起的先锋(💘)作用获诺贝尔文学(🍟)奖英王劳绩勋(🌬)章(👣)1955年(🕯)获歌德(⛲)奖

艾略特1909年起先(🐀)发(fā )表诗(shī )歌先(xiān )后(hò(⛲)u )出(💩)版社(🐠)的(🅾)诗(🌴)集(⭐)有荒原19091925荒原19091935荒(🤾)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(😙)(à(🖖)i )略(🎞)特最(zuì )著名的诗(shī )作(📷)之一这首(✡)(shǒu )诗以(🐇)象征(zhēng )主义的手(🌻)法写资产阶级上流社(🌽)会的(de )一个(💬)中年(🍠)人(🤲)在告白途中关系错综复杂的矛(máo )盾心(xīn )理故(🏵)(gù )此(cǐ )来怎样表达世(shì )纪初(🛎)一部分人对中国古代(🅾)文明(⬛)的幻灭(⛓)感借普鲁弗(☝)洛克这一带象(📱)征意义的人(🙊)物形象(xiàng )论述(shù )当(dāng )时(⛲)普(🧤)片未知的精神(📓)上的病态四个(gè )四(📭)重奏(🤛)是艾略(🚼)特晚(🛅)期(🖲)的(🌵)代(💠)(dài )表作饱含了宗教(😡)和(🚒)哲(📓)学的(de )冥想抒(shū )发胸臆对时间的(🐗)空幻感和幻灭感夸耀基(😾)督(🏃)教的宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才能(☔)解(jiě )值灵魂的解放这首诗被(bèi )以为是(shì )艾略特(tè(🎏) )在艺术上(shàng )登峰造极之作长诗诗集1922是艾(ài )略特的代表作除诗歌外艾略特另(🥢)外一些诗剧(🧦)传世最(📹)著名的(🎪)是普鲁(⚪)弗洛克的情歌

艾(🗑)略(luè )特是(💛)英美(měi )新(📂)当面批(🐽)评派的奠(diàn )基(🧜)人(rén )之(zhī )一被(💏)(bèi )称做中国古代文学批评(👜)大师他早年提议(🕎)的创(🕔)作和批(🔆)评的非个人化理(lǐ )论对现代文(🏀)学有一种(zhǒng )了比较大(🐿)的影响(🎧)它(🚏)的基本是内(🚪)容是生(🌉)活与艺术肯(⚡)定(dìng )不能等同它们(😴)之间有(🤠)(yǒu )不可(😯)逾越(😪)的界限(🈶)并且(qiě )作家的个(gè )人感(🚀)(gǎn )情经验(yàn )需要当经过非个(gè )人化(huà )的过程(chéng )将个人的情绪改变为宇宙性(xìng )艺术性情绪(xù(🚧) )才能直接进入文学作品艾(ài )略特(🌖)的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(dà )教堂(➗)(táng )的凶杀案1923

艾略特(tè )的政治(zhì(👩) )观(🧗)宗教观和(🎗)文化主张(📸)是不可违背(🎈)历(🏙)史潮(cháo )流的他一贯主张以宗(〽)教为政治文(wén )化的中心(💄)实(shí )际教(🔊)会来管理呀(ya )国家空气传(👾)播(bō )文(🎾)化(👤)最(🐯)终达到拯救(jiù )西方的在现代文明(👱)艾略特(🤱)世(🈳)界观(guā(⛓)n )的(de )偏颇(pō )倒致了他诗(☕)歌内容的谬误

传统与个人才能是(🛶)像现(🌈)代英(🚳)美(měi )诗(🔯)歌(gē )的里程(⬇)碑是(shì )象(xiàng )征主(🍲)义(💉)文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响(🗣)最深远的作(🗄)(zuò(📼) )品

第(💛)一章玄学派(😏)诗人将(🍰)西(🀄)方社会描画(🤾)(huà )为万(🦏)物萧瑟生机幽冥(🏠)的(de )荒原(yuán )起首几句(🛤)便透露(lù(🤢) )出(🗞)出(➕)诗人深深的(🈴)痛(tò(📑)ng )苦(kǔ )和无(wú )尽的的(de )失望和悲哀春天此刻该大(🖋)地回(huí )暖生机盎(🤐)然而在(👉)诗人的笔下古代和现代文明的象征伦(lún )敦更是一片(piàn )枯(kū )萎的荒原在(🐜)这没有气恼的(de )栖息(xī )于(yú )之所人不(🎩)生(🗂)不死虽生犹(yó(⏪)u )死心中只有虚(xū )幻和绝望眼前的世(shì )界(jiè )只肆意横(héng )行着海一样(📝)的情欲在(zài )这难以形容的现实中充斥着市(shì )侩卑下的人(🥍)欲死亡后(🖍)(hòu )的阴云浓的化不开地罩在(💱)了(🈯)西方(fāng )世界的(🎊)上空(👬)人们在浑浑(🔧)噩(è )噩空间(🗻)中走到死亡诗人把(🕶)(bǎ )再现实社会(huì )诗说地狱现代人视为还没有灵(🌏)魂的(🈸)幽(🕌)灵

第二章(🌊)批评的(🕰)功(🏻)能(❗)用维吉尔的荒原(🍿)奥维(🈺)(wéi )德的(de )死者的葬仪和(🥉)莎士比亚的对弈这些个作品(pǐ(🤝)n )中直(🤵)接描(🍩)写的上流社会男女的(de )淫欲和罪恶与再(zài )现实低层社(shè )会卑(bēi )劣(liè )无耻的肉体交易叠(📆)映线条清晰外在表现精神(🐘)枯萎凋谢道德甘愿堕落的(de )像现(xiàn )代(🤳)生(👚)(shēng )活物别(🍐)出伊尼(ní )特中翡绿(🏄)(lǜ )眉(🙌)拉(🕵)被国王(wá(🐆)ng )铁(🕎)卢欧斯(🕦)轮奸击杀后变为(⏫)莺夜(🦄)(yè )典故的语(yǔ )句自然使(shǐ )力地(🙍)(dì )怎(🆚)样表达(🔵)了(🕚)诗(⛩)歌(🤪)(gē )深(🌺)沉的(de )主(🌞)题对弈即(jí )争斗征着现代人的勾心斗角用(🤩)古代的暴行和古代(🌅)和(🗃)现代(dài )的罪恶相比较比较(jià(🛎)o )艾略特认(🌧)为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成(ché(📺)ng )了毫(🚙)无人性的行(háng )尸走肉说(😴)他们是在(⭕)老(lǎo )鼠(🛣)狗窝里在那里死人连自己的(de )骨(🎋)头都丢得(🥔)凶光

第三章变形记态度(🍝)伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁(📥)的教堂赞歌中世界重复着铁(🆖)卢的兽行(⛅)刺眼的月(🐕)光(guāng )下母(🕐)女登俩(🏀)干(⚡)着卖(😇)淫(yín )行径昏黄的浓雾中商(🚴)(shāng )人为金钱而急驰精神空虚的青(qīng )年男(🔀)女在苟(🥨)合(❄)中被打发光(guāng )阴(yīn )人们(🐃)寻欢(🔲)作乐后留(👉)下的浊物漂浮(🏟)(fú )在(☝)(zài )昔(xī )日诗意盎然(🤴)的泰晤土(tǔ )河在诗(👋)(shī )人看样(⛲)子(zǐ )情欲之火毁灭了人性(👺)也瞬(🕝)间毁灭了大自(zì )然导致(zhì )了这种化为(👥)灰烬和无(wú )踪(zōng )联结(🐿)在一起的(🛠)现实他(🚬)向(xiàng )佛陀(🥋)强烈呼吁要让(🎤)焚(🥎)尽物的火来扫(🔓)尽情欲拯救人类烧啊烧啊(🕒)烧啊烧啊主(💮)啊你把我(wǒ )拯(🚚)(zhěng )拔出来主啊你拯拔烧(shā(🤵)o )啊

第四章安东尼(🕌)与克里奥佩特(tè )拉(lā )通(🦒)共只能10行(háng )行(háng )行都是含(🍀)义深刻的(🔛)象征(🎇)有人(🦉)(rén )说它象征的(⏰)内(🦁)容抵得过(guò )但丁的(💦)一部变(🌱)形记人在欲海中已经(jīng )死(🤝)去已经(jīng )死去后彻底忘(🖨)掉生前的一切让他静静的望着(zhe )在死(sǐ )亡后的欲海中(📗)学会(huì )反(🎟)思艾略特笔下的海(hǎi )应(🛢)是情欲(🈷)的象征它夺回来人的生命(🥗)又是炼狱它让人(ré(😽)n )认(🍠)清自己生(😙)前的罪恶事实上(👳)艾(📑)略(luè )特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗(xǐ )衣(yī(🐽) )物自己的灵魂

第五章火诫原(🍩)先返(🤛)回到欧洲是一片干(gàn )旱的(de )荒原这一主题诗的(de )起首用耶稣(♊)被钉入在(🖱)十字架上来象征(🖍)信仰理想崇(😮)高的精神追(📦)求在欧洲大地上(🍟)消失(shī )了诗(shī )人认为从此欧(ō(🐥)u )洲(👱)便成了一(😔)片可怖(🔓)的荒原人们渴求着保住小命的(🕡)水盼着(➗)救世主的出现热切盼望世界的(👜)复苏灵魂的再造(🛢)(zào )他用(yò(🏂)ng )水(✒)里(lǐ )的死亡的典故写了耶稣复活后的(🐷)身(📙)影(yǐ(🙊)ng )然(🛸)(rán )而基督不曾重临却听(tīng )到了惊(🐢)天动地的(🏐)声巨响革命(🏛)的象征艾略特把社(🛋)会主义革命纳(👑)入(rù )人类(🐂)的一(🖕)场灾(zāi )难到最后诗人(rén )借雷(✋)霆的话(👸)告诫人们要施(🔖)舍可怜同情克制皈依佛教(jiāo )宗教那样大地(dì(🏓) )才会复苏人们(🗜)才(cái )分远(🍋)离了不死不(bú )活的处境我(🌛)得(💴)到紫(zǐ )钻的宁(🔧)静

枯死的荒原俗不可耐丑(🧟)恶虽生(🧓)犹死的(de )人们(men )复(fù )活一次的希望(wàng )才是一条主(🏤)线(xiàn )刺穿(🛥)了全诗(🍯)阴寒朦胧的(🚁)画面深沉地(dì )态(⬇)度了人欲横渡精神堕落道德沦(lún )丧(🗃)生活卑(🌌)鄙龌龊委琐(📁)丑恶黑暗地的西(🍳)方社会的其实面貌去(🔕)传达出第(dì )一次世界大战后西(🎍)(xī(🈲) )方人对(🏃)世界对现实的厌恶(🛀)普遍的(👇)失(shī )望情绪和(hé )幻灭感态度(🥗)了一代人的精(👀)神(shé(🚞)n )病态和(hé )精神危机最终达到否定了古代(dài )和现代西方文明同时诗(📍)歌把西方社(🚴)会的堕落归之于人的(🔔)原罪把可以(♐)恢复宗教精(jī(📸)ng )神当作拯救(🔢)他们(🔂)西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级(🎧)主管部门出艾略(🔙)特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在(💝)艺术上(🚎)的成就远远超过(🍀)中国古代派的(de )别(😶)的诗作(🖱)是(shì )一首具备借鉴吸收价值(zhí )值得认出来(lá(👽)i )认真分析(🔶)研究(jiū )的杰作这首抒(shū(🥪) )情长诗(shī )风格多样(👩)表现手法不拘一格柔和了象征(📥)主义意象主(🐥)义和玄学派的一(yī )些特点诗中陈述(shù )与咏叹抒情与讽刺描(🚢)(miáo )绘出与警句神圣庄(🐆)严精致典雅的(🤽)(de )诗(✅)句滑稽可笑可哂(shěn )的(🎿)市井俗(🍽)语(🦂)相(😔)互纠缠穿(🍉)插(chā )为五彩(🌦)缤纷的景象大量的典故作者(🎙)摘录(😓)36个作(🏸)家56部(😽)作品和(hé )6种外(⏺)文比喻(🏽)委婉的(〰)表(biǎ(🔴)o )达联想对应等(děng )象(🗻)征主(zhǔ )义手(shǒu )法及意象(🎖)叠加过时空交(jiāo )错等现代诗(🏫)歌表现手段诗人为(wéi )了纯熟(👶)他甚(shè(🤨)n )至直说(👰)按结构了喻示里套象(👔)征神话(💱)里面套(👱)神话神话和现(❓)实缠绕历史与(yǔ )现实(💸)杂(🐻)柔(💳)疏与密融汇(🔩)的手(😅)法也让(💻)诗歌垂直(🎁)距离的抽象化哲理化有(yǒ(📮)u )机(🚘)地统一起来极大地十(shí )分丰富(fù )了诗(😡)歌的表现手段拓(🐷)宽思维(♏)了诗(shī(🎪) )歌(🚱)的思想(🥔)内(nèi )容(👷)雷霆的(🗽)话(huà )在艺(🚺)术表(🌔)现上的不足是用(💋)典故(🖥)太多且想像(xiàng )之(🐚)中(zhōng )联想和明显的暗示都内带很大的随手性(😖)导致(zhì )诗歌涩(😻)难辨(biàn )使一(yī )般读者望而止步若无艾略特(tè(🖕) )自己(🐃)再(🚾)(zài )加的50多条注解许多(duō(🤬) )地方都无(😝)(wú )法懂(🧘)得

充当西方现(🕊)代主义的(🚭)第一个流派后期(🎍)象征(🐯)(zhēng )主义(🌈)对文(wén )学(🍱)的发展是有独(dú )有贡献(xiàn )的它在艺术(🐣)上的凭空创(chuàng )造新开拓(tuò )所到得的(🕵)成(chéng )功经验丰(fēng )富了诗歌的(🚌)表现手段增加了诗歌的艺术感(🕢)染力会(huì )影响(🔰)(xiǎng )了(le )现(⏱)代主义的(de )单独的流派(🔢)象征主(zhǔ )义作家下大力表现(xiàn )内心(🥐)世界也对文学领域的拓展(🏵)可是象征(🕖)主义在艺术(🔓)上过分追求表(🗳)现形(🐕)式而造成的神秘莫(❄)测(🦗)晦涩(💦)与内容上表现出去的(🍇)悲观(guān )主(🐋)义宗教神秘主义(⬇)和反动倒退的社会主张则是应绝对否(Ⓜ)定的