欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原谁能(néng )给(🎳)分析一下女巫(👷)s

1关于艾略特的荒原(👴)(yuán )谁能给分(fèn )析一(yī )下女巫s

艾略特18881965原籍美国(⛽)后加入(📎)英(😇)国(🆔)(guó )国(Ⓜ)籍是后(🍬)期象征主义文学大(🕕)的的(de )代表都是西方现代主(💃)义文学最有(🐡)影响(xiǎng )的诗人(🍡)和评(píng )论家1949年因(yīn )对当代(dài )诗歌作出的(🗜)贡献(🚴)和所起的先锋(🌀)作用(🧟)获诺贝尔(ěr )文学(🎑)奖英王劳绩(🌒)勋章(zhāng )1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表(📯)(biǎo )诗歌(gē(🌻) )先后出版社的(de )诗(🐥)(shī )集有(👽)荒(huā(🦃)ng )原19091925荒原(🏻)19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的(🤽)(de )诗集是艾略特最(zuì(🏼) )著名(🐗)的诗作之一这首诗以象(🔈)征主义的手法写资产阶级上流社会(huì )的一个中年人在告白途中(zhōng )关系错综复杂的矛(máo )盾心理故此来怎样表达世纪初一(yī )部分人(📑)对(duì(🎟) )中(🙆)(zhōng )国古(gǔ )代文明的幻(huàn )灭感借普鲁弗洛克这(zhè )一(yī )带(🌜)象(xiàng )征意义的人物形象论述当时普片未(wèi )知(zhī )的精神上(🤫)的病(🎂)态四(🥔)(sì )个四重奏(🖍)是(🤫)艾略特晚(🗃)期的(🐛)代表作饱(bǎ(🌱)o )含了宗教和哲学(✂)(xué(🎖) )的冥(míng )想(🚍)抒发(🏨)胸(👯)臆对时间的空幻(🤘)感和幻(🤟)灭感夸耀基督教(jiā(🥎)o )的宗教原(🍨)(yuán )罪(zuì )说大力鼓吹只有禁(🔆)(jì(🎾)n )欲赎罪才能(néng )解值灵魂的解放这首(shǒu )诗被以(yǐ )为是艾略特(➗)(tè(🍬) )在艺术上(💇)(shàng )登峰造(✝)极(jí )之作长诗诗集1922是艾略特(📌)的代(⛺)表(biǎo )作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名(🛠)的是(🐪)普鲁弗洛克的(📬)情(qíng )歌

艾略特是英美新当面(miàn )批(pī )评(🕗)派的奠(⛎)基(🚲)人之一(yī )被(🚼)称做中国(🚼)古代(🚞)文(🔋)学(🎏)批(🤛)评(píng )大(dà )师(💨)他早年提议的(de )创作(💇)和批评(❗)(píng )的非个人化理论对现(💰)代文学有一种了比(😾)较大(🏦)的影响它的基本(🍃)是内容(🐘)是生(shēng )活与艺术肯(🐛)(kě(🤵)n )定不能等同它们之间(jiān )有(👊)不可逾越(yuè )的界限并(bìng )且(🎗)作家的个人感情(🌼)经验需要(🏩)当(📠)经过非个人化(🍛)的(de )过(guò )程将个人的情绪改变为宇宙性(xìng )艺术性情绪才(🗨)能直接(💁)进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(🕖)教堂的凶杀案1923

艾(ài )略特(tè )的政治(zhì )观(🚸)宗(🎿)(zō(🤪)ng )教观和文化主(✌)张是不(😋)(bú )可违(wéi )背(🚶)历(🥙)史潮流(🚢)的他(🍁)一(yī )贯(🏜)主张以宗教(🌒)为政(🥌)治文化(🖱)的中心实际教会(🐷)(huì(🤾) )来(lái )管理(📫)呀国家(jiā )空(✉)气(qì )传播文化最终达到拯救西(🥙)方(📗)的(🚍)在(🚺)现代文明(💵)艾略特世界观(guān )的偏颇倒致(🏓)了他诗(🥘)歌内(🎞)容的(🍃)谬误

传统与个人才能是(shì )像现代英美(📿)诗歌(🗳)的里程碑是(shì )象征主义文学(🥔)(xué )中最(📰)有代表性的(🤨)作品是艾略特的(de )名(🚿)动天(🚇)(tiān )下作和影响最深远的作品(🌉)

第(🗝)一章玄(xuán )学(xué )派(pài )诗人(rén )将西方(fāng )社(Ⓜ)会描画为万物萧瑟生(😥)机幽冥的荒原(😁)起首几句便透露出出(chū )诗人深(😈)深的痛(🍚)苦和无(wú )尽的的(de )失望和悲(👼)(bēi )哀春(chūn )天此刻该(💽)大地回暖(📠)生机盎(💎)然(🥣)而在(💇)诗人(🏓)的笔下古代(🤫)和(hé )现(🎁)代文(🐗)明(🕧)的象征伦敦更(🌷)是一片枯萎的荒原在这没有气(qì(🌎) )恼的栖息于之所人不生不死虽生犹(🥦)死心中(zhōng )只有(😤)虚(🔁)幻(🐁)和绝(😿)望(wàng )眼前的世(shì )界只肆意横行着海一样的(🐲)情欲(⬇)在(🌅)这难以形(xíng )容(🌡)的现实(🐑)中充斥(🐜)着市侩卑下(❤)的(⤴)(de )人欲死(🛰)亡后的阴云浓的化不(📹)(bú )开地罩在了西方(🎚)世界(jiè )的(🈂)上(🤩)空人们在浑浑噩噩空间中走到(💡)死亡诗人把(📋)再现实社(🚰)会诗说(🏡)地狱(yù )现代人视为还没有(😲)灵(líng )魂的幽灵(🤮)

第二章批评的功能用维吉(💚)(jí )尔的(de )荒原奥维德(⭕)的(de )死(sǐ )者(🌅)的(de )葬仪和莎士比(bǐ )亚的对弈这(⛵)(zhè )些个(⤴)作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实(🏭)低层社会卑劣(⛱)无耻(chǐ )的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎(wěi )凋谢道德(🐞)甘愿(yuàn )堕落的像现代生活(💧)物别(🆓)出伊(🍚)(yī )尼特(tè )中翡(🥌)绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(jiān )击杀后(👐)变为莺夜典(🏒)(diǎn )故的语句自然使力地怎(🐡)样表达(dá )了(🕷)诗歌(gē )深沉的主题对弈即争斗征(zhēng )着现代人(rén )的勾心斗角用古(💆)代的暴行和古(💃)代和(👹)现代的罪(🎉)恶(🤞)相比(🕊)较比较(🏦)艾(🍺)略(🔸)(luè )特认为(wéi )现代人反复重复着古代的(de )人(ré(🐰)n )罪恶(è )世(shì )界贪恋兽欲人们成了毫无(wú(🚄) )人性的行尸走肉说他们(🦇)是在(🏕)老鼠狗窝里在(🎱)那里死人(🐽)连自(zì )己的骨头都丢得(🤹)(dé )凶光

第三章变形记(🎇)态(tài )度(👉)伦敦这(🛍)现(♍)代荒原(yuán )上俗不可耐肮脏(🎌)(zāng )罪(zuì )恶的生(🅿)活圣洁(jié )的教堂赞歌中世界重复(fù )着(🏧)铁(tiě )卢(lú )的兽行刺眼的月光下母女(nǚ )登俩(🀄)干(gàn )着卖淫行径昏黄的浓雾中(zhōng )商人为(🗣)(wéi )金(🥗)钱而急(🐣)驰精神空(🕹)虚的青年男女在(zài )苟合(hé )中(🌳)被打(🏅)发光阴人(🕡)们寻(👨)(xún )欢(🐄)作(zuò )乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎(🔍)然的泰晤土河在诗人看样(yà(⬇)ng )子情欲之火毁(🚗)(huǐ(📧) )灭(miè )了人性也瞬间毁灭了大自然导(🕓)(dǎo )致(🌃)了这种化为灰烬和(🤝)无踪联结(🐹)在一(🍌)起的现实他向佛陀强烈呼吁(😾)要让焚(🚴)尽物(📸)的(de )火来扫(sǎo )尽情欲(yù )拯救人类烧啊(🌞)烧啊(🐪)烧(shāo )啊烧(🔢)啊主(zhǔ )啊你把我拯(🎨)拔(💞)出来(♎)主(🔄)啊你拯拔烧啊(ā )

第四(🚇)章安东尼(🖱)与克里奥(📺)佩特拉通共只能10行行行(🎭)都(📁)(dō(🚼)u )是含义深刻的象(🤨)征有人说它象征的(♐)内(🚨)容抵(dǐ )得过但丁的一部变形记人在欲海中已经(🚣)死(💍)去(👪)(qù )已经死去(qù )后彻(🕤)底忘掉生前的一(⛵)切让他静静的望着(🐦)在死亡后的(de )欲海中学会反思艾略特(tè )笔下的海应是(shì(🚗) )情欲的象(🍈)征它夺回来人的生命(🔽)又是炼(🛐)狱它让人认(🔧)清自己(jǐ(🍴) )生前的罪(zuì )恶(è )事实上艾略(🎲)特是要现(🆚)代人去正(zhèng )视(🏣)自(💫)己(📨)的罪(🥁)恶(🈺)浆(jiā(🛵)ng )洗衣物自(💥)己的灵魂

第五章火诫原先(xiān )返回(huí )到(dào )欧洲是(💲)(shì(🔷) )一片干旱的荒原这(⛓)一(🦖)主题诗的起首用(yòng )耶稣被(🌿)钉入在十字架上(🏍)来象征(🚼)信仰理想(🍖)崇高的(🌨)精神追求在(🐻)欧洲大(🎁)地上消失了(🚯)诗(shī )人认为从(⏮)此欧(📿)洲便(biàn )成了(le )一片可(👙)怖的荒(😃)原人们渴求着保(👆)住小命的水(👷)盼着救世主的出现热切盼望世(📽)界的复(🤨)苏灵(🤬)魂(hún )的再(zài )造他用水(🔸)(shuǐ )里的死亡的典故写(🔨)了耶稣复活后的身影然而基督(♍)不曾重临(🤞)却听到(🐮)了(💎)惊天动地的声巨(jù )响革命的象征艾略特把社会(huì )主(✍)义(🦌)革命纳入人类的一场灾难到最后诗(shī )人借雷霆的话告诫(🏩)人们要施(shī )舍可怜同情克制皈(📆)依佛教宗(zōng )教那样大地才会复苏人们才分(fèn )远离(lí )了(💏)不死(🎙)不活(🤜)的(de )处(🏭)境我得到紫钻(🆔)的宁静

枯死的荒(📆)原俗不可耐丑恶虽生犹死(👅)的(de )人们复活(🐔)(huó )一(📼)次的(de )希望才是(shì(💵) )一条主线刺(cì )穿(🛎)了全诗阴(🍠)寒朦胧的画面深沉地态度了(👊)人(rén )欲(yù )横(⚡)渡精神堕落道(⛏)德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委(wě(🤱)i )琐(🚯)丑(🌌)恶黑暗地的西(🚷)(xī )方社会的(de )其实面貌去(qù )传(🙈)达出第(🏕)一(yī(🏔) )次世(🖇)界大战后西(😊)方人对世界对现实的厌恶(è )普遍的失望情绪和(💢)幻灭(miè )感态(💎)度了(👩)一代人的(de )精神病态和精(🎸)神危机(🈂)最终达到否定了古代和(💼)现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于(👓)人的(🚅)原罪把可以恢复宗教精神当(dāng )作拯救(jiù )他们(👇)西(📱)方(⛑)世界拯救自己现代人的(♒)灵(líng )丹妙药上级主管(🚤)部门出艾略特思想(⛎)上(🕺)的(🌇)古(🥈)板守旧和反(💂)革命

炼狱在(😍)艺术上的成就(⚾)远远超(🥪)过(guò )中国古代派的别的诗作是(🍧)一首具(jù )备(🤸)借鉴吸收价值值得认(⬇)出来(➿)认真分析(🕞)研究的杰作(zuò )这(🥋)首抒情(qíng )长诗(shī )风(🐊)格多样表现(📫)手(☕)法(fǎ )不拘一格柔和了象征主(zhǔ )义(yì )意象(xiàng )主义和玄学派(🚝)的(🥒)一些特点(🈸)诗中陈述与咏叹抒(shū )情与讽刺描绘出(chū )与(🍨)警句神圣庄严精致典雅的诗句滑(👒)稽(👕)可笑可哂的(😮)市井俗语相互纠缠(🏼)穿插为五彩缤纷的景(🥐)(jǐng )象(🗺)大量(🕧)(liàng )的(de )典(📴)故作者摘录36个作家56部作品(pǐn )和6种(🔒)外文比(🈹)喻委婉的(🌹)表达联(lián )想对应等(🍀)象征主义手法及(🗜)意(🍱)象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟(🏬)他甚至直说按结构了喻示里套(tà(💩)o )象征(🔲)神话里面(miàn )套神话神话和(⛩)现实缠绕历史与现(🙊)实杂(zá )柔(róu )疏与密(mì )融汇的(de )手法也让(❣)(ràng )诗歌垂(🛷)直距离的抽(🚾)象化哲理化有机地统一起(🏕)来极大地十分丰富了(🤨)诗歌的(🌽)(de )表现手段拓宽思维(🏵)(wé(🥒)i )了诗歌的(🔫)思想内(nèi )容(🍭)雷霆的(🥚)话在艺(🏍)(yì )术(🔡)(shù )表现上的(de )不(✈)足是用典故太多(🎙)且(🚖)(qiě )想像(xiàng )之中联想和明(mí(💯)ng )显的暗(🔊)示都内带很大的随手性导致诗歌(gē )涩(🐟)难辨(🎟)使一般读(💃)者(📪)望而止步(🌟)若(🏡)无艾略特自己(jǐ )再加的(de )50多条(tiáo )注解许多地方(🦁)都无法(fǎ )懂得

充(chōng )当(🗒)西方现(xià(🎬)n )代主义的第一个流派后期象征(🚁)主义对文学的发展是有独(🚊)有贡献的它在艺术上的凭空创(🌓)造新(📊)开拓所到得的(💖)成功经验丰(🛳)富(🍘)了(🏀)诗歌的表现手段增加(🏄)了(🤤)诗(shī )歌的艺术感染力(lì(🥘) )会影响了(le )现代(🐲)主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世(🖲)界也对文学领(🏀)域的拓展可(kě )是(🖋)象征主义在艺(🌼)术上过分追(🤔)求表现形式而造成的神秘莫测(cè )晦涩(⛎)与内容(🌠)上表现(📧)出去的悲观(guān )主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主(zhǔ )张则(zé )是应绝(🔒)(jué )对否定的