欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾(🥪)略特的荒原谁能给分(👶)析一下(xià(📵) )女巫(🙁)s
艾略(🌍)特和(🐛)荒原
艾略特(tè(🛬) )18881965原籍美国后加入英国国籍(🐧)是后期象征主义文学大(dà )的的代(🌞)表都是西(xī )方现代主(🈲)义文学最有影响(🤢)的诗人和评(píng )论家1949年因对当代诗歌(gē(🚷) )作出(🔅)的贡(gòng )献(🥢)和(hé )所(🚸)起的先锋作用获诺(🕞)贝(🔃)尔文学奖(⏩)英王(wáng )劳绩(⚽)勋章1955年获(❓)歌(♟)德(😡)奖(😪)
艾略特1909年(🔂)起(qǐ )先发表诗歌先后出版社的(de )诗集(jí )有荒原19091925荒(🔶)原19091935荒(huā(📝)ng )原1944诗(shī )歌(gē )19091962写(xiě )于1915年(nián )的诗集是艾略(⏳)特(♎)(tè )最著名的(🤙)诗作之(zhī )一这首诗以(🚻)(yǐ )象征主义的手法写资产(🦇)阶级(👤)(jí )上流社会的一个中年人(🕶)在告白途(tú )中关(🍭)系错综复杂的(🕛)矛盾心理(lǐ )故此(🔞)来怎(🚙)样表达世(🥢)纪初一部分人对中国古代文明的(de )幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这一(👴)带象征(😮)意义的人(🔮)物形象论述当时普片未(😅)知的精(😚)神(🥔)上的(😍)(de )病态四个四重奏(📖)(zòu )是艾(👠)略(🌄)特晚期(🔀)的代(🍕)表作饱(🗾)含了宗教(jiā(🎌)o )和哲学的冥想抒发(🍣)胸臆对(duì )时(shí(🍴) )间的空幻感和(hé )幻灭感夸(🎛)耀(😷)基督(📇)(dū )教的(de )宗教原(🐺)罪说大力鼓吹只(🦇)有禁欲赎罪才能解(🤶)值灵魂(hún )的解放这首诗(shī )被以(yǐ )为是艾略特(🔺)在艺(♓)术上登(🌼)峰造极之作长诗诗集1922是艾略特(tè )的(🐫)代表作除诗(shī )歌外艾略特(🥑)另外一些诗剧传世最著名的(🔴)是普鲁(🥤)弗洛克的情歌
艾略特是英美(měi )新当(🖥)面批评(píng )派的奠基人之一(👊)被(bè(😸)i )称做(zuò )中(🎽)国古代(dài )文(wén )学批评大(dà )师(🛵)他早年提(tí(🚸) )议(yì )的(📞)创作和批评的非(fēi )个人化理论对(🌡)现代(🍧)文(🐎)学有一种了比较大的(🌐)影(🤨)响它(🦕)的基(😒)本是(🎯)内容(róng )是生活与(yǔ )艺术肯定不能等同它(👜)们(men )之(zhī )间(📃)有(🌵)不可逾越的界限并且作家的个人感情(🕉)经验(yàn )需要当(dāng )经过(guò )非(🎿)个(❓)人化的过程将个人(🍒)的情绪改变(biàn )为宇(♉)宙性艺术性(xìng )情(qíng )绪(xù )才能(néng )直接(🐬)进入文(🔦)学作(🏡)品艾(🅰)略(🌠)特(🌲)的(👃)通常批评论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒(🙉)原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的政治观(🕯)宗(🔜)教(🉑)观和文化主张是不(bú(🎶) )可(kě )违(wé(🔯)i )背历史潮流的他一贯(🏵)主张以宗教为(🕠)政(zhèng )治文(wén )化的(de )中(🔥)(zhōng )心实际教会来管理(✌)呀国家空气传播文化(🌚)最终达(dá )到(📧)拯救西方(🚫)的在(🚻)现代文明艾略特世界观的偏(🏵)颇(pō )倒(🔚)致(💢)了他诗歌内(😂)(nèi )容的谬误
传统与个人才能是像现代英(yīng )美诗(shī )歌(🤧)的(de )里程碑是象征主义文学中(zhōng )最有代(🎊)表性的作品(pǐn )是艾略特(tè )的名动天下(xià )作(🙍)和影响最(🗯)深远(📆)的作品
第(🏛)一章(🌬)玄学派诗人将西方(🍤)社(shè )会描画(🏖)为万(⭕)物萧(🕛)瑟生机(🏸)幽冥的(de )荒原起首几句便透露出出(🙎)诗人深深的(de )痛苦和无尽的(💺)的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在(zài )诗人的笔下(🍶)(xià )古代和(🦃)现(🥤)代文(🌉)明的象征伦(🚝)敦更(gè(🛩)ng )是一(🕟)片枯萎的荒原在这(🚿)(zhè )没有(yǒu )气(qì )恼(nǎo )的栖息于(yú )之(🧦)所人不生不死虽生(🏣)犹死(sǐ )心中只有虚幻和绝望(🐶)眼前的(de )世界只肆意横行着海一(yī )样(🗃)的情欲在这(🎣)难以形容的现实中充(chōng )斥着(🍌)市侩卑下(🦐)的(🔡)人欲(🤯)死亡(💎)后(📬)的阴云浓的化(huà )不(🕎)开地罩在(😏)了西方世(shì )界的上(🌐)空人(ré(🌔)n )们在浑(🛂)浑噩噩(🤡)空(🏃)间(😮)中走到死亡诗人(ré(♋)n )把再(✊)现实社会诗说(shuō(😇) )地(dì )狱(🗼)现代人视为还(🐠)没有(♍)灵魂的(de )幽灵(✌)
第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维(㊙)德的(📻)死者的葬仪和莎士(🤴)比亚的对(💣)弈(👑)这些个作(⚓)品中(🥫)直(🍞)接(jiē )描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现(📒)实低(⛓)层社会卑劣无耻的肉体(tǐ )交易叠映线条清(🌂)晰(xī(🐚) )外(🙁)在表(🌇)(biǎo )现精(💜)神枯(😎)萎凋谢道德甘愿堕落的像现(🥋)代生(shēng )活(🔖)(huó )物别出伊尼特中翡绿眉拉被国(🌽)王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变(🐶)为莺夜典(✡)故的语句自然使力地怎样表达了诗(🌩)歌深沉的主题(👶)对弈即(🐱)争斗征(zhēng )着现代人的(💵)勾心斗角用(🌸)古代的暴行和古(gǔ(🥉) )代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为(wé(🤤)i )现代人反复(🎅)重复(fù )着(😦)古代的人(🕌)罪恶世界贪恋(lià(😁)n )兽欲人们(✨)成了毫无人(🛑)(rén )性的行尸走肉说(🌦)他们是(🎏)在老(🏼)鼠狗窝里在那里死人连自己(😭)的骨头都丢(diū )得凶光(guāng )
第三章变(biàn )形记态度伦敦(😝)这现(🏂)代荒原上(shàng )俗不(bú )可耐肮脏罪恶的(de )生活圣洁的(🥞)教堂(👕)赞歌中世(🕔)界重复(⬆)着(🎃)铁卢的兽行刺眼(yǎn )的(de )月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄(🔡)的浓雾中(💱)商人为金钱而(ér )急驰精神(shén )空虚的(de )青年(🙊)男(nán )女在(🐔)苟合中被(⛽)打发(🎃)光(guāng )阴人们寻(🧦)欢作(🛁)乐后留下(xià )的浊物漂浮在昔日(🙌)诗(💵)意(yì(😇) )盎然的(🤦)泰晤土河(hé(📊) )在诗(🧚)人看(kàn )样子情欲(🕊)之火(🐙)毁灭了人性(👅)也瞬(🦎)间(jiā(🌌)n )毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结(jié )在一起的现实(shí )他向(xiàng )佛陀(tuó )强烈呼吁要让焚尽物的火来扫(sǎo )尽情欲拯救人类烧(📉)啊(ā )烧啊烧(shāo )啊烧啊主啊你把我拯(zhěng )拔出(🥅)来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊(ā )
第四章安(🔫)东尼与(yǔ )克里(lǐ )奥佩特(💳)拉通共只能10行行行都是含义深刻的(💝)(de )象征有人(🗝)说它象(😚)征的内(🔇)容抵(🀄)得过但丁的(de )一(⏲)部变形记人在欲海(hǎi )中已经死(sǐ(🚐) )去已经(🙋)死去(➖)后彻底(🏰)忘(wàng )掉生前的(de )一切让(🏍)他(🌘)静静的望着(📽)在死亡后(😲)的欲海中学会反(😷)思(sī )艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它(tā )让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是(😞)要(🐢)现代人去正视自己的罪(zuì )恶(è )浆洗衣物自己的灵魂
第五(📰)章火诫原(✴)先返回到欧洲是一(yī )片干旱(hàn )的荒原这(zhè )一主题诗的起(qǐ )首(👧)用耶稣被钉(dì(🦓)ng )入在十字架(📃)上来(🚶)象(🎯)征信(⛪)仰理想(xiǎng )崇高(🍉)的精神追(🍺)求(⏹)在欧洲大地(🔮)上消(xiāo )失(🥌)了诗人(rén )认为从此(cǐ )欧洲便成(🙊)了(le )一片可怖的荒原人们渴求着保住(zhù )小命的水盼着救世主的出现(xiàn )热(🧜)切(qiē(🚣) )盼望世(🦃)界的复苏灵魂(💞)的(🚰)再(🕣)造他用水里的死亡的典故写了耶稣(sū )复活后的身影然而基(jī )督不(⛑)曾(👓)重临却听(🥗)到(🚚)了惊(🎃)天动地的声(shēng )巨响革命的象(👁)征艾略(🎿)特把社会主义革(gé )命纳入人类(🛸)的一场灾难到最后诗人借雷霆的话(🍅)告诫人们要(yào )施(shī )舍可怜(lián )同(🆎)情克制皈依(⏯)佛(🐔)教宗教(⛽)那(nà )样(⏯)大地才(📢)会复苏人(⛹)们才分远离了不(💭)死不(🐿)活(💭)的处(🈹)(chù )境我得(dé )到紫(zǐ )钻的宁静
枯死(🎱)的荒原俗不(bú(🛍) )可耐丑恶(🖕)虽生犹死(🌳)的人们复(fù )活一次(🔊)的希望才是一条(🤢)主(🛴)(zhǔ )线(🚣)刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(miàn )深沉(ché(🌱)n )地态度了人欲横渡精神堕落道(🚥)德沦丧生(🕚)活卑鄙龌龊委琐丑(🎒)恶黑(hē(💶)i )暗地的西方社会(👥)的其实面貌去传达(🔱)出(💨)第一次(🤤)世界大战后西方人对世界对现实的厌恶(🍯)普遍(🍼)的失望(wà(🕜)ng )情(qíng )绪(🧣)和(🌠)幻灭感态度了一代人的(🆗)精神(📃)(shén )病(bìng )态和精神危机最终达到否定了古代和(🍡)现代(🎯)西方(❔)文明(⚫)同时(♑)诗(🔎)歌(⛄)把(👏)西方社(🔻)会(🤔)的堕落归之于人的原(🚧)罪把(😴)可(kě )以恢复宗教(🐀)精神当(dāng )作(zuò(🎥) )拯救他们西(💢)方(🈷)世界拯救自己(🧒)现(🔳)代人(😰)的(😧)灵丹妙(🏸)药上级主管部门出艾略(💑)特思想(🥟)上的古板(🆗)守旧(🔮)和反革(🗻)命
炼狱在(🚏)艺术上的(de )成(ché(🍇)ng )就(🥞)(jiù )远远超过中国古代派(pài )的(🅰)别(🤓)的诗作是一首具备借(🧓)鉴吸收价值(🥑)值(💯)得认出来认真分析研究的杰作这(💝)首抒情长诗风格(🌃)多样表现手法不(bú(🏣) )拘一格柔(🍻)和了(🔪)象征主义意象(🛋)主(🐅)义和玄(🛎)学派的(de )一(yī )些特(👠)点诗(shī )中陈述(🥇)与咏叹抒情与讽刺描绘出(chū(➗) )与警句神圣(🏻)庄(👇)严精致典雅(yǎ )的(🌬)诗句滑(👔)稽(jī(👑) )可笑可哂的市(🎑)井(🚸)俗语相互纠缠穿(chuān )插为五彩缤纷(fē(📋)n )的景(jǐng )象大(❣)(dà )量(liàng )的典故作者(🏙)摘(💪)录36个作家(jiā )56部(🈴)作(zuò )品(🗳)(pǐn )和6种外文比喻委(⛱)婉的表达(😎)联(🦖)想(xiǎng )对应等(děng )象征主义(😧)手法及意(🌛)象(xià(🤭)ng )叠加(jiā )过时空交(🕐)错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他(tā )甚至直说按结构了喻示里套象(xiàng )征神(🐠)话里面套神话神话(huà(💙) )和(💩)现实缠绕(rà(🌺)o )历(📕)史与现(⏪)(xià(🏭)n )实(💁)杂柔疏与密融汇的手法也(📢)让(ràng )诗(shī )歌垂(chuí )直(🌴)距离的(🤵)抽象化哲理化有机地统一起来极大地十(shí )分丰(🚏)(fē(🚞)ng )富(fù )了诗歌的(🗳)表现手段拓(tuò )宽思维了诗歌的思想内容雷(léi )霆(⛄)的(🚗)话在艺术表现上的不足(zú )是用典故(gù )太多(🕧)且(✡)想像之(zhī )中联想和明显的(de )暗(🍏)示(🏅)都内(💑)带很(😧)大的随手性导致诗歌涩难(🕸)(nán )辨(💆)使一般(😱)(bān )读者(🔆)望而止步若无艾略特自己再加的50多(duō )条注解许多(🖥)地(🌐)方都无(👑)法懂得
充当西方现(xiàn )代(😒)主义(yì )的第一个流派后期(⏩)象征(🗻)主(zhǔ )义对文学的(de )发(🐹)展是有(🤝)独有贡(gò(🚽)ng )献的它在艺术上(📡)的(🔪)凭空创(chuàng )造新开拓(tuò )所到得的成功经验丰富(fù(🖌) )了诗歌的表现手段增(zēng )加(🈸)了(🔬)诗歌的艺术感染力会(huì )影响了(le )现代主义的单独(dú )的(🚥)流(liú )派(pài )象征主义作家下大力表(biǎo )现内心世界(jiè )也对文学领域的拓展可(kě )是象征主义在艺术上过分追求(🚃)表现形式而造成的神秘(🔗)莫(mò )测晦(huì )涩与内(🚑)容上表现(✖)出去的悲观主义(yì )宗教神秘主义和反(💚)动倒退的社会主张(🖍)则(🛤)是(🎌)应绝对否(👁)定的
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