欲海花电影完整版先锋



• 1关(guā(🏔)n )于艾略(luè )特的荒(huāng )原(🚬)谁能给分析一(🐕)下女巫(🔕)(wū )s

1关于艾略特的(🧤)荒原谁能给分析一下女巫(😭)s

艾略特(⚡)18881965原籍美(měi )国后加入(rù )英(yī(💓)ng )国国籍是(📂)后期(🍫)象征(zhēng )主义文学大的的代表都(🔉)是西(🍔)方(🕟)现代主义文学最有影响的诗人和评论家(🌓)(jiā )1949年因对当代诗(🔔)歌作出的贡献和所起的先锋作用获(😀)诺(nuò )贝尔文学奖英王劳绩(📴)勋章(📃)1955年获歌德(🈚)(dé )奖

艾(🔕)略特1909年起先发(fā )表诗(🗺)歌先后出版(🌳)社(shè )的(de )诗集(😱)有(🛎)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(🐘)是艾(🖥)略特最著名的诗作(🤸)之一这首诗(shī )以(🍤)象征主(🐚)(zhǔ )义(yì(🈚) )的(🤒)手法(fǎ )写资产阶级(🚡)上流社会的一(yī(🐬) )个(gè )中年人(rén )在告(✏)白途中(🏈)关系错(cuò )综复杂的矛盾(dùn )心(👻)理故(gù )此来怎样表(🏝)(biǎo )达(dá )世纪初(👜)一(yī )部(bù(👋) )分人(🏗)(rén )对中国古(🔔)代(dà(🕤)i )文明的幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛克(kè )这(📇)(zhè(Ⓜ) )一带象征意义的人物(wù )形象论(lùn )述当时普(🔚)片未知(zhī )的精神上的病(💢)态四(sì )个(🈸)四(sì )重奏是艾略特(🗨)晚期的(de )代(dài )表作饱(bǎo )含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对(duì )时间(✖)的空幻(🍹)感和幻(💖)灭感夸(🐙)耀基督教的宗教原(♊)罪(zuì )说大(dà )力鼓吹只(🎴)(zhī )有禁欲赎罪才能解值灵(😑)魂的解放这(🚀)首诗(shī )被以(🔃)为(wé(🐿)i )是艾略特在艺术上登峰造(❗)极(jí )之作(zuò )长诗诗集1922是(🛺)(shì )艾(🐃)略特的(de )代表作除诗歌外艾(🌰)略特另外一些(✴)(xiē )诗剧传世最(zuì )著(⏲)名的(🗼)是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评(píng )派(🎩)的奠基人之(zhī )一被称(⛲)做中国古代文(🏊)(wé(🐘)n )学(🐧)批评大(🎑)师他早年提议的创(chuàng )作和批(pī(🍔) )评的非(📜)个人化理论对(🥌)现代文学(📜)有一种(👤)了(le )比较(jiào )大的影响它的基(🎦)本是内容(🔮)是生活(🏤)与艺术肯(⚾)定不能等(dě(🛷)ng )同它(🐬)们之间有不可逾越的界限(xià(🥥)n )并且作家的个(🤰)人感情经验需要当经过(⏹)(guò )非个人(💉)化(🔣)的过(⤴)程将个人的情(🐕)(qíng )绪改变(biàn )为宇宙(🦍)性艺术性情绪才(🖕)能(néng )直接进入文学作(📸)品艾(📢)(à(👵)i )略特的通常批评(píng )论蓍有(🚒)四个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂(🤽)的(de )凶杀案1923

艾(🏚)略特(🛤)的(🚢)政治(zhì )观宗(⛱)教观和(✉)文化主张是不可违(🍄)背(bè(😉)i )历史潮(cháo )流的他一(🎐)贯主(🏭)张以(👡)宗教为(🔬)政治(zhì )文化的中心实际教会来管(guǎn )理(🥚)呀国家空(🕔)(kōng )气传(chuán )播(bō )文(🥜)化最终达到拯救西方(fāng )的(de )在现代文明艾略特世(👛)界(🏝)观(guān )的(🌊)偏(🕌)颇倒(🔡)致了他诗歌(🎪)内容的谬(miù )误

传统与个(🏞)人(🌰)才能是(🎅)像(xiàng )现代英美诗(😂)歌的里程碑是象征主义(yì )文学中最有代(dài )表性(🍺)的作品是艾略特的(✅)名(🙁)(míng )动天(tiān )下作和(🍒)影响最深远(🐬)的作品(🕡)

第一章玄学派诗(🗻)人将(😩)西方社会描画为(🧑)万物萧(🧦)瑟生机(🧘)幽冥(míng )的荒(🔢)原(🐙)(yuán )起(qǐ )首几句便透露出出诗(shī )人(🙆)深深(shēn )的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖(💸)生(👏)机盎然而在诗人的笔下古(gǔ )代(dài )和现代文(🎆)明的象(🛣)征(zhēng )伦敦更是(shì )一片(piàn )枯(kū )萎的荒(huā(🤒)ng )原在(🐫)这没有气恼(🌥)的(🛴)栖息于(yú )之所人不(bú(👏) )生不死虽生(❄)犹死(❓)心中只有虚(xū(📆) )幻(huà(🍬)n )和(👯)绝(🧙)望眼前的世界(🏊)只(zhī(🧀) )肆意(yì )横行(🏐)着海一样(yàng )的情欲在这难以(🎌)形(🥨)容的现实中充斥(🏀)着市侩卑下(🍃)的人欲死(sǐ )亡后的阴(🚊)云浓的化不(🏺)开地罩在了(le )西方世(🎤)界的上空人们在浑浑噩噩(è )空(kōng )间(jiān )中走到死亡诗人把(bǎ )再现实社会诗说地狱现(🥀)代人视为还(📌)(hái )没(🎳)有灵魂的幽(yōu )灵

第二章批评的功能(🚊)用(yò(🤥)ng )维吉(jí )尔(🥠)的荒原奥维(🎓)(wé(✂)i )德的死者的葬仪(yí )和莎士比亚的对弈这(🚪)些个作品(📡)中直接(⬇)(jiē )描(🖲)写的上流社会男女的淫欲和罪恶(🤪)与再现实低层社会卑劣无(wú )耻的肉体交易叠(🧒)映线条清晰外在表现(😴)精神(🕟)枯萎凋(🎱)谢道德甘愿堕落(🔖)的像现代生活物别(👀)出伊(🛡)尼特中翡(🧙)绿眉拉被(📨)(bè(🎳)i )国王铁卢欧斯轮(😳)奸击杀后变(🦃)为莺(🖼)夜典(diǎ(⤴)n )故的语句(🚈)自然使力地怎样表达了(🔚)诗(shī )歌深(📔)沉(chén )的(📅)主(🌱)题对弈即争斗征着现代人(🕴)的(de )勾(🛅)(gōu )心斗角用(yòng )古代(📂)的(🎗)暴行和古(gǔ )代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重(🥟)(chóng )复(fù )着古(💕)代(🈵)的人罪(zuì )恶世界(🎗)贪恋兽(😡)欲人们(🌽)(men )成了毫(🔷)无人性的行尸走肉(ròu )说他(tā )们是在老鼠(shǔ )狗窝里在那里(lǐ )死人连自己的骨头都丢得凶光(guāng )

第(🛩)(dì )三章变(bià(〽)n )形记态度伦敦(🍌)这现(xiàn )代荒(huāng )原上俗不可耐肮脏罪(zuì(🍡) )恶(è(🗯) )的生活圣洁的教堂赞歌中世(shì )界(jiè )重复着铁卢的(de )兽行刺(🍸)眼的月光(📦)下母女登俩(🚀)干着卖(⤴)淫行径昏黄(🙊)的浓(🔻)雾中(🍤)商人为金(🐹)钱(💘)而(🏹)急驰精神空(kō(🔗)ng )虚的(📠)(de )青年男女在苟合中被(bèi )打发光(🕞)阴人们寻欢作乐(lè )后留下的浊物漂(🌲)浮在昔日诗(shī )意盎(🎎)然的泰晤土河在诗人(🛬)看样子(🔅)情欲之火毁(🚾)灭(🗓)了人性也瞬间毁灭(🕸)(miè )了大自然(📲)导致了这种化为灰烬和无(🐂)踪联结(jié )在一起的现实他向佛陀(tuó )强烈呼吁要(yào )让(ràng )焚尽物的火(🐇)来扫尽(🔩)情(🎃)欲拯救人(🧜)类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧(📛)啊主啊你把我拯(🥟)(zhě(🆒)ng )拔出来主啊你(⬛)拯拔烧啊

第(😐)四章安东(💩)尼与克里奥佩(🌳)特拉通(💊)共只能10行行(✝)行都是含义深刻(🔅)的象征有人说它象征的内(🏺)(nèi )容(💀)抵得过但丁的一部变形记人(🏿)在欲(yù )海中(zhōng )已(🕌)经死去已经死去后彻底忘(🙍)掉生前的一切让他(🥗)静静的望着在死亡后的欲(yù )海中(zhōng )学会反(⏪)思(sī )艾略特(🔢)笔下的海应是情欲的象征它(♿)夺回(🚞)来(🎽)人的生命又是炼狱它(🕴)让人认(✌)清(🍄)自(🏾)己生(🧠)前的罪恶事实上艾略特是要(yào )现代人去(👻)正(zhè(🗃)ng )视自(🌍)己的罪恶(è )浆(jiāng )洗衣物自己的灵魂

第五章火(huǒ(✴) )诫(🆔)原先(🏻)返(fǎn )回到欧洲是一片(piàn )干旱的荒原这(zhè )一主题(tí )诗的(de )起(🔎)(qǐ )首用耶稣被(🕺)钉(🧡)入(rù )在十字架上来象征信仰理想崇(🥂)高的(de )精(jīng )神追求在欧(ōu )洲大地上消失(shī )了诗人认为从此欧洲便(🍛)成了一(🏊)片可怖的荒原人们渴求(qiú )着(🗑)(zhe )保住小(🤮)命的水盼着救(🔉)世(🌖)主的出(🐪)现热切盼望(✋)世界的(de )复苏(❎)灵魂(🤟)的(😆)再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复(📕)活后的(🎓)身影然而(ér )基督不曾重临却听到了(👦)惊天动(🤵)地(🤼)的声巨响革命的象(🗞)征艾略(🏊)特把社会主义革命纳(🚘)入(🖼)人类的一场灾难到最后诗人(💉)借雷(lé(🦕)i )霆的话告诫人(rén )们(🕺)要(🧔)施(😥)舍可怜同(☕)(tóng )情克制皈依佛教宗(🏷)教那样大(dà(🌜) )地(🔬)才会复苏人们才分远(🎄)离了不死不活的处境我得到紫钻(zuàn )的(🤹)宁静

枯死的荒原(🍯)俗不可(kě )耐丑(chǒu )恶虽(🖍)生犹死的人们复活一次的(de )希望才(🎡)是一条主线刺(🌉)穿(chuān )了(le )全(quán )诗阴寒(😰)朦胧的画面深沉(🦉)地态(🗿)度了人欲(🤭)横渡精(🔹)神堕落(👲)道德沦丧生活卑鄙龌(wò )龊委琐丑(🎈)恶黑(hēi )暗(🔦)地(☝)的西方社会(🔖)的其(qí )实面貌去传(😡)达(🐓)出第(😱)一次世界大战后西方(fāng )人对世界对现(🙍)实的厌(🚙)恶普遍的失(🤫)望情绪(🈴)(xù )和幻灭感态度了一代人的精神病态和精(jī(🏆)ng )神(😘)危(wēi )机(jī )最终达到否定了(le )古代和现代(🌾)西(😝)方文明同(tóng )时诗歌把西方社会的(🐵)堕落(😻)归之于人的原罪把可以恢复宗教(👥)精(🥟)神当(📠)作拯救他(🏮)们(men )西方世(😙)界(😑)拯救自己(👲)现代人的灵丹妙(🖤)药上级主管(guǎn )部(💅)门(mén )出艾略特思想上的古(⛄)(gǔ )板守旧和反革命

炼(😷)狱在艺术上的(🚢)成(🐡)就远远超过中国古代派的别的诗作是一(💆)首具(🐅)备借鉴吸收价值值(🔋)得认(♎)出来认真(🥔)分析研究的杰作这首(🍠)抒情长诗风(fē(💏)ng )格多(duō )样(yàng )表现手法不拘一格(gé )柔和(📶)了象征(🈺)主义意象主(⏫)义和玄(xuán )学派(🚨)的一些特点诗中陈述与咏叹(⛳)抒情与讽刺描绘出与(yǔ )警句神圣庄严精(🌝)致(zhì )典雅(📻)的诗句(⬆)滑稽可笑(xiào )可哂的市(shì )井俗语相互纠缠穿插为(wéi )五彩缤纷的景(🔔)象(🕥)大(🎻)量的典故作者摘录36个作家56部作品和(👝)(hé )6种(📲)外文比喻委(wě(👄)i )婉的(de )表(biǎo )达联(🦀)想(🛄)对应等象征(💬)主义(yì )手法及意(🏐)象叠(📘)加过时(shí )空交错(🙂)(cuò )等现(🍿)代诗歌表(biǎo )现手段(💟)诗人为了纯熟他(🐋)甚至(zhì(🖐) )直说按结(jié(⤴) )构了喻示里(🍤)套象征神话里面套神话(📤)神话和(🈲)现实缠绕历史(🎳)与现实杂柔疏与密融(⛑)汇的手法也让诗歌垂直距离的抽(😪)象化哲理(⛏)化有机(🗓)地统(tǒ(👚)ng )一起来极(jí )大地十分(fèn )丰(🚘)富了诗歌的表现手段拓宽(kuān )思维了(🏝)诗歌(🖥)的思想内(nèi )容(🚝)雷霆(😯)的话在艺(🕜)术(🐆)表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明(🕯)显的暗(🎑)示都(📤)内带很大的随(🎷)手(🦖)性导致诗歌涩(sè )难辨使一般(🔕)读者(🥦)望而止步若无艾略特自己再加的50多(duō )条注(zhù )解(💉)许(xǔ )多地方都无法(🤱)(fǎ )懂得

充当西方现代主义(🍨)的(⛩)(de )第(dì )一个流派后期象征主义对文学的(🏨)发展是有独有贡献的它在艺术上的(🐝)凭空创造新开(kā(🍊)i )拓所到得(🔤)的成功经(🍖)验丰富了诗歌的(de )表现手段增加(💰)了诗(😎)歌的艺术感染力会影响了现(🔍)代主义的(de )单独的(de )流(liú(🧙) )派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的(de )拓展可是(shì )象征主(zhǔ )义在艺术上(🏐)过分(♍)追求表现形式而造成(ché(🌎)ng )的神秘莫测(🌝)晦涩(sè )与(🍵)(yǔ )内(🕢)容上表现出去的悲(🌊)观主(zhǔ )义宗(🍫)教(jiāo )神(🥐)(shén )秘主义和反动(dòng )倒(🧟)退(📠)的社会主张则是应绝对否定的