欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的(🔍)荒原谁(shuí )能给分析一(yī(😘) )下女巫s

1关于艾(🐴)略特的荒(🕍)原谁能(🧖)给分析(xī )一下(🏵)女(🤽)巫(wū(🕊) )s

艾略(luè(❎) )特18881965原籍美国(🌦)后(🎥)(hòu )加入英国国籍是后期象征(🏋)主义文(wén )学大的的(⛪)(de )代表都是西(🗼)方现代主义(yì )文学最有影(🎶)响的诗人和评论家1949年(🐎)因对当代诗歌(🚘)作(🖲)出的贡献和(hé )所起的先锋作用获诺贝尔文(🚜)学奖英王劳绩勋(😐)章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗(🧟)歌先后(🔹)出版社的(de )诗集有(🔦)(yǒu )荒原19091925荒原(😉)19091935荒(🤶)原(♏)1944诗歌19091962写(☝)于1915年的诗集是艾略(🧥)特最著(🥏)名的(de )诗作(📭)之(zhī )一这首诗以象征主义的手(shǒu )法写资(zī )产(chǎn )阶级上(👮)流社会的一个(🤶)中年人在(zà(🙆)i )告(gào )白途(tú )中关系错综复杂的矛盾(🍱)心理(lǐ )故此来怎样表(biǎo )达(☔)世(shì )纪初(chū )一部分人对中国古代(dà(🎐)i )文明的(de )幻灭感借(🦀)普鲁弗洛克这(🌿)一带象征(zhēng )意(😑)(yì )义的人(🐠)(rén )物(wù )形象论(🌘)述当时普片(🚹)未知的精神上的病(🐯)态四(👋)(sì )个四重奏是艾(🅿)略(🕗)特(🎳)晚期的(📢)代表作饱含了(😦)宗教和(💱)哲学(🕟)的冥想抒发胸臆(yì )对(duì )时间的空幻感和幻(huàn )灭感(gǎn )夸耀基督教的宗教(🐮)原罪说(📪)大(🗻)力鼓吹(chuī(🌛) )只(🐯)有禁欲(yù(🤲) )赎罪(zuì(🗒) )才能解值灵(líng )魂的(⛳)解放这首诗被(🌳)以为是艾略(🦓)特在艺术上登(💝)峰造极(🅱)之作长诗诗集1922是艾略(luè )特的代表作除诗歌外(wài )艾(ài )略特另外一些诗剧传世最著名(míng )的是普鲁(lǔ )弗洛克的情歌

艾略特是(🐹)英美新(🍺)当面批(📢)评派(pài )的奠基人之(♑)一(🤬)被(🌺)称(🚭)做中国古代文(⛲)学(xué )批评大师他早年提(👽)议(📪)的(🗓)创作和批评的非个人化理论对现代文学有(🚡)一种了(🏉)比较(jiào )大的影响它的基本是内(nèi )容(🔧)是生活(huó )与艺(yì )术(😭)肯定不能等同它们之(🐥)间有不可逾越的(🌂)界限并且(qiě )作家的个人感情(qíng )经验需要当经过(🌔)非个人化的过(✉)程将个(gè )人的情绪(xù )改变(📒)(biàn )为(wé(🏐)i )宇宙性艺术性情绪才能(🚶)直接进入文学作品艾略(🦏)特的通常批(🍿)评论蓍有(yǒu )四个(gè(🚒) )四重奏(👷)1921荒原1921大教堂(🙌)的(👞)凶(🤾)杀(🚯)案(📣)1923

艾略特的政治观(🔩)宗教观(🏫)和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯(👆)主张以宗(🉑)教为(😻)政治文化(huà )的中心实(🎄)际教(💠)会(huì )来(lá(😏)i )管(😭)理呀国家(🏤)(jiā )空气传播文化最终(🛹)(zhōng )达到(🤾)拯救西方的(🥑)在(zài )现代文明艾(ài )略特(🤔)世(👖)界观的偏颇(pō )倒致了他诗歌(gē )内(nèi )容的(📦)谬误

传统(tǒng )与个(😮)人(💛)才能是像现代(dài )英美(🈺)诗(shī )歌的里程(🥂)碑(bēi )是象征主(zhǔ )义文学中最(🗨)有代表性的作品是艾略特的名(🤸)动天下作(zuò )和(hé )影(yǐng )响最深远的(🌖)作品

第一章玄学派诗人将西方(fāng )社会描画为万物萧瑟(🕕)(sè(🈺) )生机幽(yōu )冥(♟)的荒原起(qǐ )首几句便透露出出诗人深深(🆎)的痛(🛤)苦(🥛)和无尽(jìn )的(de )的失望和悲(👫)哀春天此刻该大地回暖(🌡)生机(🕡)盎(🐑)(àng )然而在诗人的笔下古代和(hé )现代文明的(😔)象(xiàng )征伦敦(dūn )更(❌)是一片枯萎的荒原在(🛳)这没有气(qì )恼的栖息于之所人不生不死虽生(🌡)犹死心中只有虚幻和绝望眼前(🦅)的世界只肆意横行(😗)着(zhe )海一样(🚆)(yàng )的情欲在(🔟)这(👿)难(🌰)以形容(🥥)的现(xiàn )实中(zhōng )充斥着市(🅾)侩卑下的(😙)(de )人欲死亡后的阴(💈)云浓的化不开(🧓)地罩在了西方世界的上空人们(😟)(men )在浑浑(⏹)噩噩空间中走(➗)到死亡诗人把再现(xiàn )实社会诗说地(dì )狱(🦊)现代人视(✴)为(🐜)还没有(🗿)灵(🥚)(lí(🌴)ng )魂的幽(🥒)灵(líng )

第二章(💳)批评(pí(🧜)ng )的功(🧤)能用维吉(👬)尔的荒原(yuán )奥维(wé(🕚)i )德的(🈹)死者的(de )葬仪和莎(➗)士比(🔏)亚的对弈这些个作品中直接(🤹)(jiē )描写的(🌞)上(shàng )流(🧞)(liú )社会男女的淫欲和(🥤)(hé )罪(zuì(🤮) )恶(🚭)与(😾)再现(📥)实低层社(♎)会卑劣无(wú(🌭) )耻的(🦈)肉体交易叠映线(xiàn )条清晰外在(zài )表现(💚)精神枯(kū )萎凋(diāo )谢道德甘愿堕(👭)落(⛏)的像现(🚹)代生活物别出伊尼特(🦊)中(😝)翡绿(lǜ(🔦) )眉拉被国王铁卢(lú )欧斯(✊)轮奸(💖)击杀(👈)后(🐯)变为(wéi )莺(yīng )夜(🐒)典(🥕)故的语句自(💦)(zì )然使力地怎样表(🍑)达(🍅)了诗(shī )歌深沉的主题对(💖)弈即争斗征着现代人的(😪)(de )勾(💙)心(🍽)斗角(😑)用古代的暴行和古(🍽)代(😴)和现(🤗)代(🖖)的罪恶相比(bǐ )较比较艾略特(🐻)认(rèn )为现代人(🐻)(rén )反复重(💙)复着(♓)古(👨)(gǔ(⛺) )代(dà(🔫)i )的人罪恶(👹)世界贪恋(liàn )兽欲人(🌄)们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那(🐣)里死人连自己的(🍗)骨(😖)头都丢(⬇)(diū )得(🚑)凶光

第三章变形记态度伦敦(😔)这现代(💕)荒原上俗不可耐肮脏(🐻)(zā(🐨)ng )罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世(🌒)界重复着铁卢的兽行(😏)刺眼的月光(🚬)下(xià )母女(nǚ )登俩干(🏖)着卖淫行径昏黄的浓雾中(🧢)商人为金钱而急(👈)驰精神空虚的青年男女在苟(🐉)合中被打发光阴(🔃)人们寻欢作乐后留下的(🕑)浊物漂浮(fú )在昔日诗意(yì )盎然的泰晤土河在(zài )诗人看样子(🦌)情欲(😰)之火(👯)毁灭(miè )了(🚧)人性也瞬间毁(😀)灭了大(🐳)自然导致了这种化为灰(🗡)烬和无踪联结在一起(🔥)的现实他向佛(🍧)陀强烈呼吁要让(🆕)焚尽物的(♓)火来扫尽情欲拯救人(😾)(rén )类烧(🥨)啊烧啊烧啊(ā )烧(shāo )啊主啊你把(👘)我(wǒ )拯拔(📙)出来主啊你(💢)拯拔烧(📬)啊

第(🈁)四(sì(🏥) )章安(📅)东尼与克(kè )里奥佩特(🥄)拉通(🛺)共只能10行行行(🌮)都是含(♐)义(🥜)深刻的象征有人说它(tā )象征的(de )内容抵得过(🦉)但丁的(🍢)一部变(🎭)形记人在欲海(🎫)中已经死去已经死去后(🐶)彻(🥍)底忘掉生前(💓)的一切(qiē )让他静静的(🛸)望着(🧚)在死亡后(🤯)的欲(🔰)海(💋)中学会(huì )反思艾略(luè )特(⏹)笔下的海应(yīng )是情欲(yù(🃏) )的象征它夺(🏐)回来(🦃)人的生命又是(shì )炼狱它让人认(🍐)清自己生前的罪恶事实上艾(ài )略特是(shì )要(📂)现(👀)代人去正视自己的罪(zuì )恶浆(🎢)洗(xǐ )衣(yī )物自己(jǐ )的灵(líng )魂

第五(👛)章火诫原(yuán )先返(fǎn )回到(dào )欧洲是一片干旱的荒(huāng )原这一主题(tí )诗的起首用耶(yē )稣被钉入(rù )在十字(zì(🗣) )架上来象(xiàng )征(zhēng )信仰(⏹)理(lǐ )想(xiǎng )崇高(🥒)的(⛴)精神追求在欧洲(🥘)大地上消失(🎥)了诗人认为从此欧洲便成(🥑)了一(yī )片可怖的荒原人们渴求着保住(zhù )小命的水(🐅)盼(pà(🕚)n )着救世主的(de )出现热切盼望世(⏱)界的复苏灵魂的再造他用水里(🤐)的死亡的典(diǎn )故(🥤)写了耶稣复活(💀)后的身影然而基督不(🙌)曾重临却听(🖤)到了惊天(tiān )动地的声巨(jù )响革(gé )命的象(xiàng )征艾略(🚪)特把(🌙)社(shè )会(🚵)主义革(🔨)命纳入(🔭)人类的(🍌)一场(🙍)灾(🐵)难到最(zuì )后(🔔)诗人借雷霆的(🍰)话(🦔)告诫人(✈)们要施舍可怜同(tóng )情克制(🚔)皈(guī )依佛教宗教那样大地才(cá(🐶)i )会复苏(sū )人(rén )们(🙅)才分远离了不死不活的处境我得到紫钻(🔞)的宁静(jìng )

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死(🏍)的人(⛹)(rén )们复活一次的希望才(cá(🍫)i )是一(🦂)条主(👂)线刺穿了(😧)全(quán )诗阴寒朦胧的(de )画(🌄)面深沉地态度了人(rén )欲横(🔬)渡精(jīng )神(📢)堕落道德沦(lún )丧生活卑鄙龌龊(👞)委琐丑恶黑暗(àn )地(dì )的西方社会的其实(🤜)面(⛹)貌去(🌺)传达出第一次世界大战后西方(fāng )人对(duì )世界对(🕳)现实(shí )的厌恶普(🦍)遍的失(😋)望情绪和(hé )幻(🉑)灭感(🎟)态度(🔩)了一代人的(de )精神病态和精(jīng )神危机最终达(⛵)到否(fǒ(🤭)u )定了古(gǔ )代和现代西方文明同时诗(shī )歌把西方社(🎊)(shè )会(huì(😭) )的堕落归之于(🖖)人(📣)的原罪(zuì )把(🔐)可以恢(〽)复(fù )宗教精神(🚚)当作拯救他们西(♉)方(🔝)世界拯救(🐻)自己现代人的灵(🛠)丹妙药上(📬)级主(zhǔ(📨) )管部门出艾略(luè )特(🚛)思(🗃)想上的古(gǔ(🚵) )板(🕰)守旧和(🌬)反(🍗)革命

炼狱在(zài )艺术上的(🙊)成就(jiù )远远超过中国(guó )古(gǔ )代派(🖋)的(🗽)别的诗作是一首(shǒu )具备借(😼)鉴吸收价值值得认出(chū(🐍) )来认(rèn )真(zhēn )分析研究(🚻)(jiū )的杰作这首抒情(🕐)长(🏺)诗风格(🚣)多(🏃)样表现手法不拘一格柔和了(le )象征主义意象主义(🙉)和玄学派的一些特点诗中(👈)陈述(📇)与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描(miáo )绘出与警句神圣庄严精致典雅(💐)的诗句滑稽(🦅)可笑可(🥠)哂的市井(☔)俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象(xià(😑)ng )大量的典故作者(zhě )摘录36个作家56部(bù )作(👵)品(pǐn )和6种外文比(bǐ )喻委婉的表达(🌁)联想(xiǎng )对应等象征主(🕷)(zhǔ )义(yì )手(shǒ(🔋)u )法及意(yì )象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段(⏯)诗人为了纯(🎑)熟他甚至(zhì )直说(shuō )按结构了喻示(🎅)里套象(😁)(xiàng )征神话里面套神话神话和现实(🍴)缠绕历史(shǐ )与现实杂柔疏与(🎯)(yǔ )密融(🥁)汇的手(🌷)法也让(ràng )诗歌垂(chuí )直距离(🎤)的抽(🔚)象化哲理化(🥓)有机地(dì )统(🌝)一(😏)(yī )起来(🦐)极大地十分丰富(👹)了诗歌的表(biǎo )现手段拓宽思(🌤)维了诗歌的思想(🆒)内容雷霆(tíng )的话(🍺)在(zà(😮)i )艺(🎇)(yì )术表现上的不足是用典故太多且想像之中联(lián )想和明(😇)显(🌫)的暗示(👋)都内带很(hěn )大的随手性(💣)导(🎎)致诗歌涩难辨(🔤)使一般读者望而(é(🕒)r )止步若无艾略特自己再加的50多条(🍌)注解许多地方(🏁)都无法懂得

充当(dāng )西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的(de )发(💫)展(zhǎn )是有独有(yǒ(🌖)u )贡献的(😕)它在(zài )艺术上的凭(píng )空创造新开拓(🤗)所到得的成功经(👾)验(🔬)丰富了诗歌的表现手段增加了(🕖)诗(🔱)歌的艺术感染力会影响了现(🛣)代主义的单独的流派象征(🛫)主义(🥙)作家下大(⏫)力表现(xià(🌌)n )内心世界也(🙃)对文学(🔌)领域的拓展可是(shì(🚯) )象征主义在艺(🏏)术上过分追求表现形式而造(zào )成(🍢)的神秘莫测(🤦)(cè )晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教(🆓)神秘主(🧔)(zhǔ(👨) )义和反动倒退(🕛)的社会主张则是应绝对否定(🖼)(dìng )的(🌖)