欲海花电影完整版先锋

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• 1关于艾(⌛)略特的荒(😣)原谁能给分(🈁)(fèn )析一下女巫s

1关于艾略特(tè )的荒原谁能(néng )给(👨)分(⛳)析(xī )一下女巫s

艾略(🔉)特18881965原籍美(měi )国(guó(🏘) )后加入(rù )英国国籍是后(🍺)期象征(zhēng )主义文学大(💷)(dà )的的代表都是西(xī )方(fāng )现代主义文学最有(yǒu )影(⛔)响的诗人(🌜)和评论(📼)家1949年因(🏞)对(👿)当代诗(➕)歌作出的贡献和所起(🆖)的先锋作(🤕)用获诺贝尔(🐎)文学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年(nián )获(⏱)歌(🎖)德奖(jiǎng )

艾略(🚏)特1909年(🥄)起先发表诗歌先(🤩)(xiān )后(hò(🧒)u )出版社的(de )诗集(🏠)有(👸)(yǒu )荒原19091925荒(huāng )原19091935荒(huāng )原1944诗歌(🕺)19091962写(🔁)(xiě(🗼) )于1915年(🎫)的诗集(😆)是(🤯)艾略特最著名的诗作之一这首(shǒu )诗(💎)(shī )以象征主义的手法写(xiě )资产阶级(🎗)上流社会的一(yī )个中年(🎯)人在告白途中(🎂)关系错(🍾)(cuò )综(🎩)(zōng )复杂的(💷)(de )矛(📤)盾心理故此(♏)来(lái )怎样(🙄)表达(🌇)世(👔)纪初一部分人对中(zhōng )国(🏊)古代文(🐡)明的幻灭感借普鲁弗洛(luò )克这一带象征(zhēng )意义的人物(⏫)形象论述当(🍆)时普(pǔ )片(🛂)未知(zhī(💲) )的精神(💷)上的病态四个四重奏是(shì )艾略特(🖍)晚(🍤)期的代表作(🔗)饱含了宗教和哲学的(🕔)(de )冥想(xiǎng )抒发(🎷)(fā )胸臆对(🍚)时间的空幻(🌬)感和幻灭感夸(🏑)耀(🧗)基督教的宗(zō(🏕)ng )教原罪说(shuō )大力鼓吹只有禁(🧛)欲赎罪才能解值(🌖)灵魂的解放(fà(🥛)ng )这首诗被以(yǐ )为是艾略特在艺术上登峰(fēng )造(zào )极之(zhī )作(⚾)长诗诗(💨)集(🦓)1922是(shì )艾略特的代(🦕)表(🛩)作除(chú )诗歌外(wài )艾(ài )略特另外一些诗剧传世最著(🧟)名的是普(pǔ )鲁(lǔ )弗洛(luò )克的(🍫)情歌

艾略特(🥌)是(🎫)英(🗳)美新当面(☔)批评派的奠(diàn )基人之一被称做中国(😫)古代文学批评(🏷)(píng )大(dà )师他早年(🆑)提(🆖)议的创作和批(😳)评的非(🥄)个人化(huà )理论对现(xiàn )代文学有一种(📉)了(le )比较大的影响它的基本是内容是(🏁)生活与艺术肯定不能等(dě(🧞)ng )同它们之间有(🐉)不可逾越(🌏)(yuè )的(de )界(jiè )限并且作(zuò )家的个(🎛)人(🔈)(ré(🗨)n )感情经验需(xū )要当经过非个人(🤛)化(huà )的(de )过程将(🥚)个(gè )人的情(🌇)绪(👃)改变(📩)为(🎷)宇(👱)宙性艺(📗)术性(🌼)(xìng )情绪才(🎫)能直接进(jìn )入文(wén )学作品(🏒)艾略特(tè )的通(⤴)常批评论(lùn )蓍有四个(🌂)四重奏(👀)1921荒原1921大教堂的(📍)凶杀案(🎆)1923

艾略特的(🥀)政治观宗教(jiāo )观和文化主张是不(bú )可违(💱)背历史(shǐ )潮流的他一贯主张以宗教为政(💴)治文化的(🚦)中心(🏸)实(shí )际教会(huì )来管理呀国(🦍)家空气传播文化(huà(🏆) )最终达到(🥝)拯(zhěng )救西方(🏘)的在现代文明艾略(🚲)特世界观的(😸)偏颇倒致(🤰)了他诗歌内(⚡)容的谬误

传统(🐟)与个人才能是像现代英美(měi )诗歌的里程碑(bēi )是象征(🏨)主(zhǔ )义文学中最有代(dà(🛹)i )表性的作(zuò )品是艾(🆖)(ài )略特(💗)的名动天下作和影响最深远的作品(pǐn )

第一章玄学派诗人将西(🕰)方社会描画(👀)为万(wàn )物(💝)萧瑟生(shēng )机幽冥(🔛)的荒原起首几(🍟)句(🈂)便透露出出(🙍)诗(👣)人深深的(💕)(de )痛苦和无尽(jìn )的的失望(wàng )和悲(bēi )哀春天此(cǐ )刻(kè )该大地回(🤺)(huí )暖生机盎然而(🍁)在诗(shī )人的笔下古代和(🎨)现(⬜)代文明的象(🎚)征(🎁)伦敦更是一片枯萎的荒(🥩)原在(🤶)这没(🏈)有(〰)气恼的栖息(🍂)于(🛃)之所人不生不(♏)死(sǐ )虽(suī )生犹(🐮)死心(✉)中只有虚幻(🔜)和绝望(😆)眼(👆)前的(de )世界(jiè )只肆意横行着海一样的情欲在这(🦅)难以形(🧀)容的现实中充斥着市侩(kuài )卑下的人欲死亡(👴)后的阴云浓的化不开地罩在了西方世(shì )界(jiè )的上空人们在(zài )浑(🗞)浑噩噩空(🤕)间中走到死亡(🙄)诗人把再现实社会(💸)诗说地狱现(💘)代人视为还没(😱)(mé(⬛)i )有(yǒu )灵魂的(de )幽(yōu )灵(💀)

第二章(🚻)批(🚝)评(🈚)的功能用维吉尔的荒原奥(⚓)维德的死者的葬仪(🍼)和莎(🛩)士比亚的对弈这些(🎳)个作品(🌐)(pǐ(🗳)n )中直接描写(😔)的(❓)(de )上流社会男女的(🔙)淫欲和罪恶与再现实低(🍸)(dī )层社会(📺)(huì )卑劣无耻的(de )肉体交易叠映(🧠)线条清(👂)晰外在表(🦍)现精(💁)神枯(kū )萎凋谢道(🍓)德(🎽)甘愿堕落的像(⏫)现代生(🎟)活物(wù )别出伊尼(🌅)特中翡绿眉拉被国王铁卢(🈴)欧(🍲)斯(sī )轮奸(👶)击(jī )杀后变为莺夜典故(🛃)的语句(🖇)(jù )自然使力地(🚇)怎样表达(dá )了诗(shī )歌深(👩)沉的主题对弈即争斗(🖍)征着现代人的勾心斗(dòu )角(🚜)用古代的(🔢)暴行和古代和现代(dài )的(de )罪恶(è )相比较(🏑)比较艾(🍖)略特认为现代(🔇)人反复重复着古代的人(🛎)罪恶世界贪恋(liàn )兽欲人们(⭐)成了毫无人(rén )性的(🍞)行尸走肉说他(tā )们(📨)是在老鼠(shǔ )狗窝里在那里死(sǐ )人连自己的骨头都(dōu )丢(diū )得凶光

第(dì )三章变形记态度伦敦(dūn )这现代(🉑)(dài )荒原上俗不(⛷)(bú )可耐肮脏罪恶的生活圣洁的(de )教堂(táng )赞歌(🍨)中世界(🐳)重复着铁卢的(de )兽行(🤯)刺眼的月光下母女(nǚ )登俩干(gàn )着卖淫行径昏黄的浓雾中商(🔕)人为金钱而急驰精(📊)神空虚的青年男女在苟(gǒu )合中被打(🐴)发光阴人们寻欢(huā(🌟)n )作(🦌)乐后留下的浊物(📔)漂浮在昔(🥛)日(rì(📪) )诗意盎然的泰晤(wù )土(🌠)河在诗人(rén )看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间(🧚)毁灭了大(dà )自然导致了这种化为(wéi )灰烬和无踪联结在一起(⛸)的现实他向(👷)佛陀(🔇)强烈呼(🏏)吁(⛱)要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类(🏒)烧啊(🎿)烧啊烧啊(🛬)烧(shāo )啊主啊你把(🦉)我拯(🏜)拔出(chū )来主啊(⬇)你拯拔(🏊)烧啊

第(🆖)四章安东尼与(yǔ )克(🏠)里奥佩特拉通共(gò(🍚)ng )只能10行(🍤)行行都是(🐎)含义深(📒)刻的象(🕌)征有(yǒu )人说(🕳)它(tā )象征的内容抵得(🐮)过但丁的一部(🍒)变形记人在欲海(🥔)中已经死去已经死去后(hòu )彻(🍓)底忘掉生前的一切让他静(🌾)静的望(wàng )着在死亡(🐾)后的欲海(📗)中学(♓)会反思艾略特笔下的海(hǎi )应是情欲的象(🥤)征它夺(🌆)回来(😿)人(rén )的生命又是炼(🎬)狱它(💸)让人(🐎)认清(qīng )自己(🖖)生前的罪恶事实上艾(🍨)略(luè(🏻) )特是(🚨)要(💓)现代人去正视自(🥃)己的罪恶浆洗衣(yī )物自己(🛹)的灵魂(hún )

第五章(zhāng )火诫原先(xiān )返回(🐒)到欧洲是一(yī )片干旱的荒原这一主题诗的起首(shǒu )用(👱)耶稣被钉(dìng )入在十(🎐)字架上来象(🏘)征信仰理想崇高的精神追求在欧(🤳)(ōu )洲大地上(shàng )消失了诗(⏹)人认为(🙅)从(🌃)此欧洲便成(chéng )了(🐇)一片可怖的(⛩)荒原人们渴(🏽)求着保住(💚)小命(🙆)的水盼着救(🔴)(jiù )世主的出现(🗯)热切(🍜)盼望世界的复苏灵魂的再(🎐)(zài )造(zào )他用水里的死亡的(⏭)典故写(xiě )了耶稣复活后的身影(yǐng )然而基督不(😃)曾重临却(🏯)听(👅)到(🐎)了惊天动地的声巨(jù )响革命的(de )象(🏋)征(zhēng )艾略特把社会主义(👧)革命纳(nà )入人类的一(❌)场(chǎng )灾难到最后诗人借雷霆(🌆)的话(huà )告(📄)(gào )诫人(🔏)们要施舍可怜同情克制皈依(🌨)佛教宗教那样大地才会复苏人们才分(fèn )远离了不死不活的处境我得到(🔜)紫(zǐ )钻的(de )宁静

枯死的(🗞)荒原俗不(🎬)可耐丑恶虽(🛋)(suī(⏪) )生犹死的人们(🔜)复活一次的希望(📶)才(cái )是一条(🎑)主线刺穿了(⏩)全诗阴寒朦胧的画面(miàn )深沉(🔔)地态(tài )度了人(🌉)欲(😫)横渡精神堕(duò )落道德沦(🦉)丧生活卑鄙龌龊委琐丑(🦅)恶黑暗地(🧡)的(de )西(🌗)方社(🍔)会(🧡)的其实面貌去传达出第一次世界大战后西(✡)方人对世(shì )界对现实的厌恶普遍的(🌇)失望情绪和幻灭感态度了一(❔)代(🎂)人的精神病态(tà(📝)i )和精神(⬇)危(wēi )机最(🧤)终达到否定了古代和(😗)现(🍔)代西方文明同(🦃)时(shí )诗(📦)(shī(👼) )歌(🍚)把西方社会(🚲)(huì )的(🏌)堕落归之于(💼)(yú )人的原罪把可以(yǐ )恢复宗(zōng )教精(🐇)神当作(🌊)拯救他们西方世界(⛷)拯救(🎣)自己现代(dài )人的灵丹妙药上(👷)级(jí )主管(⏺)部(🥪)门出艾略特思(🕋)想上的(de )古板守(shǒu )旧和反(fǎn )革命

炼狱(🕥)在艺术上的成就远远(🤽)超(🌯)过中(🛐)(zhōng )国(📟)古代派的别的诗作是一首具备(bèi )借鉴吸收价值值得认出来认真分(fèn )析研究的(de )杰作这首抒情长(zhǎng )诗风(fēng )格多样(yàng )表(💌)现手法不拘一格柔和了象征主义(👏)意象主义和玄学派(🏔)的一些特点诗中陈述与咏(🔑)叹抒情与(yǔ )讽(🦉)刺描绘出与(🏀)警句(🏡)神圣庄严精(🌨)致(🌯)典雅的诗句(jù )滑(💫)稽可(kě(🍉) )笑可哂的(🔞)市井俗(💉)语(yǔ )相互纠(👉)缠穿插(🔠)为五(📂)彩(cǎi )缤(🤴)纷的景(💫)象大量的典(🚡)故作(💺)者摘录36个作家(jiā )56部作品(pǐn )和6种外(🛸)文比喻委婉的表达(💀)(dá(⬇) )联想(🎦)对应等象征主义手法及意象叠加过时(💯)空交错等现(xiàn )代诗(shī )歌表现手段(duàn )诗人为了纯熟他甚至直说按结构(⏪)了(le )喻(🛬)示里(♊)套(tà(🌏)o )象(🏣)征神(🔧)话里(🐇)面套神话神话和现实缠(🌻)绕历史与现(🔢)实杂(🔗)柔(róu )疏与密(mì )融汇(🙏)(huì )的手法也让(ràng )诗歌垂直距离的(🏀)抽象化哲理化有机(jī )地统一(🔈)起(🍈)(qǐ(🚥) )来极(🤨)大地十分丰富了诗歌的表现(🖇)手(🔴)段拓宽(🗞)思维了诗歌的(de )思想内容雷(🈲)霆的话(🛰)在(zài )艺术表现上的不(bú )足是用典故太多且想像之中联想和明显(🈵)的(🔤)暗示都内带很(🍰)大的(de )随(📏)(suí )手性导致诗歌涩难辨使一(yī )般读(🕜)(dú )者望而止步若无艾略特(tè )自己再加的50多条注解(🎳)许多(🌾)地方都无(😛)法懂得

充(🛬)当西(🥖)方现(xià(⏲)n )代主义的第一(yī(🍒) )个(gè )流派后期(🆚)象征主(zhǔ )义(🀄)(yì )对文学(🤟)的发展是有独有(yǒu )贡献(🔃)的(🐪)(de )它在艺术上的凭空创造(👑)新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的(🏷)表(🤹)现手段增加了诗歌的(📲)艺术(🍠)感染力会影响了现代主义的(🥫)单独的流派象征(➰)主义作家下大力表现(🦌)内心(🏅)世界也(🕟)对文学(🌾)领域(🌐)的拓展(🌺)可是象(✝)征主义在艺术上(shàng )过分(🐞)追(zhuī )求表现(xià(🍅)n )形式(🏊)而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去(🐓)的悲观主义(yì )宗教神秘主(🏏)义和(👺)反(🏌)(fǎ(🎋)n )动倒退的社会主张(zhā(😇)ng )则(zé )是应绝对否定的