欲海花电影完整版先锋



• 1关于(yú )艾略特的(de )荒原谁能给分(🐦)析(🐷)一下(🚰)女巫(🕙)s

1关于艾略特的(🚖)荒原谁能(néng )给分(fèn )析一(🛩)下(🔡)女巫s

艾略特18881965原(😺)(yuán )籍美(mě(🍣)i )国后加入英国(🌟)国籍是后期象征主义文学大的的代表(😹)都(😈)是西方现(📕)代主义(🔝)文学最(➿)(zuì )有(🤰)影响的诗人(👧)和评论家1949年因(yīn )对(duì )当代诗歌作出(😝)(chū(👜) )的贡献和所起的先锋(fēng )作用(yò(🐯)ng )获诺贝尔(🎸)文学奖(📹)英(yīng )王(wáng )劳绩勋章1955年(⚓)获歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年起先(xiān )发表(biǎo )诗(shī )歌先后出版社的(de )诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾略特最(zuì )著(zhe )名的(de )诗作之(🖼)一这首诗以(yǐ )象征主(🈸)义的手法写资产阶(〰)(jiē )级上流社会的一个(🏼)中年(🍰)人在告白(💻)(bá(🕥)i )途(tú )中关系错综复杂的矛盾(dùn )心理(lǐ(🚤) )故(🍮)此来怎样表达世纪初一部分人对(📗)(duì )中(🏵)(zhōng )国古代文(🙉)(wé(🥠)n )明的幻灭(🔛)感借普鲁弗洛克这一(💔)带象征意(yì )义(yì )的人物形象(xiàng )论(🏴)(lùn )述(🚫)(shù )当(😯)时普片(📖)未(🚕)知的精神上(shàng )的病(🚰)态四个四重(chó(🐽)ng )奏是(🔥)艾(😡)略特晚期的代表作饱含(🐃)了宗教和哲学的冥想抒发胸臆(👒)对时间的空幻(🌼)感和幻灭感夸耀基督教(jiāo )的宗教原(yuán )罪(zuì )说大(🌿)力鼓(gǔ )吹(chuī )只有禁(jìn )欲赎罪才能解值灵魂(🚈)的解(jiě )放这首诗(⬛)被以(yǐ(🔌) )为是艾略特在艺(📉)术上登峰造极(📐)之(🥂)(zhī )作(🥇)长诗(shī )诗集1922是艾略特的代(💨)(dài )表作(zuò )除诗歌外艾略(🐏)特另外一(yī(🥤) )些诗剧传世最著名(míng )的(🚞)是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美(🤼)新当面批(🚺)评(🏹)派的奠基人之一被称做中(🧗)国古代文(🕓)学批评大师(🐮)他早年提议的创作和(🔫)批评的非个(👈)人化理(🎇)论对现代文学有一种(👍)了比较大的(de )影(yǐng )响它的基本是(shì )内容是生活与(🔄)艺术肯定不(⏪)能等(🐏)同(🍻)它(🌨)们之间有不(bú )可逾越的界限(📜)并且(😮)(qiě )作家的(🐽)个人感情经验需要(😊)当(🚚)经过非个人(rén )化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才(🗝)能直接进入文学作(🗯)品艾略特的通常批(😫)评(🕑)论蓍有四个四重(📊)(chó(🐯)ng )奏1921荒原(yuán )1921大教堂的(⌚)凶(🔋)杀(shā )案1923

艾(ài )略(🈳)特的政治观宗教观(guā(🚙)n )和文化主(zhǔ )张是(👦)不可(kě )违背历史(shǐ )潮(🧥)流的他(tā )一贯主张以宗教(jiā(👐)o )为政治文化的(🧒)中心(👝)实际教(jiāo )会(🐒)来(lái )管(guǎ(🅾)n )理呀国(💛)家空(kō(🛳)ng )气传播文化(🔋)最终达(🥡)(dá )到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致(🗓)了他诗歌(🐪)内(nèi )容的谬误(wù(🐎) )

传统与个人才能是像(🏹)现代英美(👂)诗歌的里程碑是(😴)象征(zhēng )主义文学中最有代表性的作品(pǐn )是艾略特的名动天下作和影响最(✋)深(🕍)远的作品

第一章玄学派诗人将西(🥑)方社会描(🖐)画为万(wàn )物萧瑟生机(jī(🌂) )幽冥的荒原(🥉)起(😦)(qǐ )首几句便(biàn )透(👳)露出出诗人(rén )深深(📁)的痛苦和无尽的(de )的失望和悲(💙)哀春天此刻该大地回暖生(🌨)机盎然(🎴)而在诗人(🆔)的笔下(xià )古代(dài )和现代文明(🧐)的(🍞)(de )象征伦敦更(gèng )是(🍰)一片枯萎的(de )荒原在(zài )这(🐲)没(♒)有气(🐭)恼的栖息于之所人不生不(💔)死(🌙)虽生犹死(sǐ )心中只(👟)有虚幻和绝望眼前的世界(jiè )只肆意横行着海一(🆚)样(🤝)的情欲在这难以形容的现(xiàn )实(shí )中充斥着(zhe )市侩卑下的人欲死(sǐ )亡后的阴云浓(🐋)(nóng )的化不开地罩在了西方世界的(🦗)上(🍊)空(kōng )人们在浑(⛺)浑(hú(🏓)n )噩(è(💶) )噩(🐖)空间中走到死亡诗(🗨)人把(🙊)再现实(👢)社(👫)(shè )会(🙀)诗说地狱(💗)现代人视为(🎲)还没有灵魂的幽灵

第二章批评的(de )功能用维吉(jí(🥛) )尔的荒原奥维德的死者的(de )葬仪和(🍨)(hé )莎士比亚的对弈这些个(gè )作品(🧟)中直接描写的上(🚄)流(🏴)社会男女的淫欲和(hé )罪恶与再现实低层(cé(👰)ng )社会卑劣无耻的肉体交(🌍)易(👳)叠映线条清晰外在表现(📍)精神枯萎凋谢道德甘(💩)愿堕落的像现代生活物(wù )别出伊尼(😜)特中翡(🚿)绿(lǜ )眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(📰)(yǔ(📠) )句自然使(👾)力地怎样表(💭)达(🦆)了诗歌深沉(chén )的(😥)主(😒)题对弈(⛱)(yì )即争斗(dòu )征着现代人的勾心斗角(🔂)(jiǎo )用古(gǔ(🌀) )代(💵)的暴行和古代和现代的罪恶相(🐷)比较(jiào )比(bǐ(🐞) )较艾略(🛥)特认为现(📉)代人反复(fù )重(⏳)(chó(🗼)ng )复(🉐)着古代的人罪(🌘)恶(📐)世(🛣)界贪恋兽(💱)欲人们成了毫无人性(🌔)的(🚉)行(🐞)(háng )尸走肉说他们是(👓)在老鼠狗窝(🤜)里在(🌉)那(nà )里(lǐ )死人连(😤)自己的(de )骨(🍃)头都丢得凶(📷)光

第三章变(👾)形记态度(💰)伦(lún )敦这现代荒原上(💽)俗(sú )不可(kě )耐肮(āng )脏罪恶的生活圣(🤜)洁的(🏙)教堂赞歌中世界重复(✡)(fù )着铁(➕)卢的兽行(📀)刺眼的月光(🎥)(guāng )下(xià )母女登俩干着卖淫行径昏黄的(😡)浓雾中商人(❤)为金钱而急(jí )驰精神空虚的青年男女在(🥙)苟合中被打(♎)发(🍊)光阴人们寻欢作乐后留下的(😩)(de )浊物漂(🥁)浮(fú )在昔日诗意盎(🤺)然的泰晤土河(🚕)在诗人看样子情欲之火毁灭(miè(🔜) )了(🚑)人性(xìng )也瞬间毁灭了大自(zì )然导(🍺)(dǎo )致了(🌝)这(💮)种化为灰烬和(🐎)无踪(🛢)联结在一(yī )起(🥪)的现实(shí )他向(📢)佛陀(🍊)(tuó )强烈(liè(🦃) )呼吁要让(🍝)焚(😼)尽物(wù )的火来扫尽情欲拯救人类烧(📮)啊(🧒)烧啊烧(🚢)啊烧啊(🖱)主啊你把我拯拔出(💻)来主啊你拯拔烧啊(🛵)

第四章安(🚳)东尼(📆)与克(✝)里(🌻)奥佩(🔜)特拉通共只能10行(háng )行行(🌋)都是(🐖)含义深(shēn )刻的象(xiàng )征有(💜)人说(shuō )它(tā )象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中(🎨)已经死去已(🚟)经死(sǐ )去后彻底忘掉生前的一切让(🎩)他(🧞)(tā(🕥) )静静的望着(🔏)在(⬜)(zài )死亡后的(de )欲海中学会反思艾略特笔(bǐ )下的海应是情(qíng )欲的象征它(tā(🐊) )夺回来人的生(🆑)(shēng )命(🎵)又是炼狱(👹)它让人认清自己(jǐ )生前的罪恶事实上艾略特是要(♒)现代人去正(⏸)视自己的(🏇)罪恶浆洗(xǐ )衣物自己(💳)的灵魂

第五章火诫原先返回到(🌙)欧洲是一片干旱的荒(huāng )原这一主题诗(🌭)的起(🤘)首(shǒu )用(yò(📲)ng )耶(🎬)稣被钉入在十字架上来(lái )象征信(xì(🎷)n )仰理想崇高(🏡)的精神追(💊)求在(😘)欧洲大地(🤰)上消失(🏫)了诗人认为从(cóng )此欧洲便成了(🐅)一片可怖(bù )的荒(📀)原人们渴求着(zhe )保住小命的水盼着救世主的出(🤤)现(🔀)热(🔯)切盼望(wàng )世界(🎬)的复苏灵魂(🦏)的再(😻)造他用(🚑)水里的死亡的典故写了耶稣(sū(🥡) )复活(🍟)后的身影然而(ér )基督不曾重临却听到(dào )了惊天(⬆)动地的声巨响(🐙)革命(🚉)的象征(🕋)艾略特(🚡)把社会主义革(🆚)命(mìng )纳入人类的一场灾难到最(〽)后诗(🗨)人借雷(❤)霆(🌠)的话告诫人们要施舍可(🚘)怜(🕍)(lián )同情(qíng )克制皈(🚨)依佛教宗教那(nà )样大地才会复苏人(🏀)们才分远离了(le )不死不活的处境我得(🎼)到紫钻的宁静

枯(👜)死的荒(👙)原俗不可耐丑恶(⚽)(è )虽生犹死的(de )人(🗨)们复活一(yī )次的希望(wàng )才(⚾)是(🛋)一(🚀)条(🌻)主(🥒)线刺(cì )穿了全(🌻)诗阴寒朦(méng )胧的画面深沉地态(👰)度(dù(🍫) )了人欲(yù )横渡精神堕落道德沦丧(🌕)(sàng )生活卑(🛏)(bēi )鄙龌(🛑)龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实(shí )面貌去传(🦍)达(dá )出(🍯)第一次世界大(🤙)战后西方人(🌳)(rén )对世界对现实(shí(💔) )的厌恶普遍(biàn )的(de )失望情绪和幻灭感态度了一代人的(🍄)精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西(❌)方文明(🐔)同(🚈)时诗(shī )歌把西(🧜)方(fāng )社会的堕落(luò )归之于人的原罪把可以(🚌)恢(huī )复宗教精神当作拯(🕓)救(👣)他们西(🎠)方世界拯救(🕡)自(zì(🕔) )己(jǐ )现代(dài )人的灵丹妙药上(☔)级(jí )主管部门出艾略特思想上的古板守旧(🎱)和反革命

炼狱在艺术上的(📮)成就远(🔖)(yuǎn )远(📜)超过中国(👹)古代派的(de )别的(de )诗作是一首具备借鉴吸收价(🥡)值(❗)值得认出来(🏂)(lái )认真分析研(yán )究的杰作这首抒情长诗(🈲)风格多样表(biǎo )现手法不拘一格柔(♋)和了象(🐯)征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中(zhōng )陈述与咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出(⌛)与警句神(shén )圣(😣)庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的(🖥)市井俗(🎊)语相(🦀)互纠缠穿插为五(😘)彩(🦀)缤纷的(🍂)景(🏓)象大量的典故(gù )作者摘录(🐷)36个作家(jiā )56部作品(💗)和6种(zhǒng )外文(🌞)比喻委婉(🐱)的表(biǎo )达联想(xiǎng )对应(🕘)(yīng )等象(🐖)征主义手(💦)法(🥝)及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现(🙊)手段诗(📺)人为(👎)了纯(🥌)熟他甚至直说按结构(🖨)了喻示里(🔉)套象(🕦)征神话里面套(tào )神话神话(huà )和(🐾)现实缠绕历(🏉)史(🖤)与(📝)现实杂(😍)柔(róu )疏与密融(🐗)汇的手(👙)法也让诗歌垂直距(😟)(jù(⚾) )离的抽象化(🏸)(huà )哲理化(📘)有机(jī )地统一(yī )起来极大地十分(fèn )丰富了诗歌的表现手段拓(tuò )宽(🚯)思维了诗歌的思(sī )想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想(♋)像之中联想(🗜)和明显(🈲)的暗示(🤶)都内带(dài )很大的随手性导(✨)致诗歌涩难辨使一(yī )般读者望(🥔)而止(🦍)(zhǐ )步若无艾略(👯)(luè )特自(🦒)(zì )己再加的(🔅)50多条注解许多地(dì )方都无法懂(🔢)得

充当西(🥙)方(fāng )现代主(zhǔ )义的(🏹)第一(💐)个流(liú )派后(🍐)期象征主义对文学的(de )发展是有独(👐)有(🧣)贡献(🎒)的它在艺(🔮)术上的凭空创造新开(🙇)(kāi )拓所到得(dé )的成(🧣)功经(jīng )验丰富了诗歌的表现手(shǒu )段增(🌝)加(✏)了诗歌的艺(yì )术感染(🏳)力会影响了现代主义的单独的(🚊)流派(🕠)象(xiàng )征主义作家下(📁)(xià )大力表现内(nèi )心世(shì(🥑) )界也对(duì(🔀) )文(wén )学领域的(✅)拓展(🙉)(zhǎn )可是象征主(zhǔ(📄) )义(🔋)在艺术上过(guò )分追求表现(🎙)(xiàn )形式(shì )而造成的(⏯)神(shén )秘莫测晦(🕖)涩(🌶)与内(🚑)容(róng )上表现(xià(〰)n )出去的悲观(🔴)主义宗教(⬛)神秘主义和反动倒(😰)(dǎo )退的社会(🕔)主张(🗂)则(zé(⛰) )是应绝对(duì )否定的