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• 1关于艾略(🎉)特的荒原(yuán )谁能给分(🤯)析一下女巫s

1关于艾略特的(🌖)荒(🎙)原谁能给分析一下女巫s

艾略(🐹)特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大(🙁)的的代表都是西方现(🚺)代主义文(🔪)学最有影响的(de )诗人和评论(🏥)家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作(🤤)用获诺贝(🏴)尔文学奖英王劳绩勋(🔟)章1955年获(huò )歌德奖

艾略特(🙈)1909年起先发(fā )表诗歌(gē(💳) )先后出版(📵)社的诗集有荒原(💁)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(jí )是(shì )艾略特(🎬)(tè )最著(⛺)名的诗作之(👴)(zhī )一这首诗以象征主义的手(🤒)法写资产阶级(🤥)(jí )上流(💜)(liú(💓) )社会(🌂)的一个中年人在告(🔀)白途中关系错综复杂(zá(🛍) )的矛盾心(xīn )理故(gù )此(🥧)来怎(zěn )样(🥇)表(biǎ(❎)o )达世纪初一部分(🏪)人(🍰)对中国古代文(😦)明的幻灭(miè )感借(🎛)普鲁弗洛克这一带象征意(💱)义的人(🆙)物形象(🤪)论述当时(shí )普片未知(✔)的精神上的病态四个四重奏是艾略(🏿)特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥(🌓)想抒(🌋)发胸臆对时间(✴)的空(💏)幻感(gǎn )和幻(🌱)(huàn )灭(miè )感(gǎn )夸(kuā )耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁(🤲)欲(⏩)赎(shú )罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾(ài )略特在艺术(🔭)上登(🎄)峰造极之作长诗诗集1922是艾(🏒)略特的(de )代(dài )表作除(📈)(chú )诗(🌲)歌外艾略特另(🆔)外一(🌨)些诗剧(jù )传世最(👙)著名的是(shì )普鲁弗洛克的(🏐)情歌

艾(🐮)略特是英美新(🏩)当面批评派的奠基人(📇)之(zhī )一被称做中国(🏀)古代(dà(💐)i )文(🚀)学批评(😸)大师他(🕓)早(zǎ(🎺)o )年提议的创(👙)(chuàng )作和批(🍢)评的(⏰)非个(gè )人化理(lǐ )论(🏷)对(duì )现代文学有一种(zhǒng )了比(📣)较大的影响它的基(🔙)本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们(🗞)之间有不可逾(yú )越的界(jiè(💅) )限并且作家(👺)的个(🎀)人感情经验需要(yào )当(⏰)经(🌋)过非个(🏯)人化的过程将个人(🤚)的情绪改变为宇宙性艺术性情绪(🥂)才(🥡)能直接进入文(wén )学作品(🍁)艾(💽)略(🚏)(luè )特的通常(cháng )批评论(➿)蓍有四个四重奏(zòu )1921荒原(yuán )1921大教(🥧)堂(táng )的凶杀案1923

艾(🈲)略特的政治(🦄)(zhì )观宗教观和文化主张(🥨)是不(🕚)可违背历史潮流的他(😷)一贯主张以宗教(🍉)为(wé(🐻)i )政(zhèng )治文(🔇)(wén )化的(🖖)中(🥔)心实际教会来管理(lǐ )呀国家空气传播文化最(👄)终(zhōng )达到拯救西方的在现(xiàn )代文明艾(à(💂)i )略特世界(jiè )观的(🦐)偏(piān )颇倒(😮)致了他诗歌内(🐧)容的谬(👈)误(👥)

传统与个人才(🎸)能是像现代英(yīng )美诗歌的里程碑(bē(🐦)i )是(shì(👶) )象(xiàng )征主义文学(🛺)中最有代表性(🐝)的(🎭)作品是艾略特的名动天下作(zuò )和影(🗝)响最深(😅)(shēn )远的作品

第一(🔰)章玄学(xué )派(🍅)诗人将西方(😩)社(shè )会描(🍻)画为万物萧(🏂)瑟(sè )生(💲)机(jī )幽冥的荒原起首(🔵)几(jǐ )句便透露出出诗(shī )人深深的痛苦和(🥩)无(🤨)(wú(🙌) )尽的的失(🤹)望和悲(bē(🍛)i )哀春(chūn )天(🤽)此(🏞)刻该大地回暖(🏤)生(🎣)机(jī )盎然而在诗人的笔(🈵)下古代和现(🛩)(xià(📩)n )代文明(míng )的象征(🗿)伦敦更是一片枯萎(🎧)的荒原在这没有气恼的栖息(🖥)于(yú )之所(🆕)(suǒ )人不生(🥪)不死虽生犹死心(🧡)中只有(yǒu )虚(🗽)幻和绝望眼前的世界(⏹)只肆(🌵)意横行着(🐿)海一样(🐻)的(de )情欲在这难以形(xíng )容的现实中充斥(〽)着市侩卑下的人欲(😍)死(sǐ )亡后(🛠)的阴(yīn )云浓的(🛎)化(🕢)不开地(✒)罩在了(le )西方(♏)世界的上空人们在(🦅)浑(✅)(hún )浑噩噩空间中走到死亡(🍨)诗人把再(zài )现实社(🚖)会诗说地(🍫)(dì )狱现代人视为还没(méi )有(🤞)灵魂(hún )的幽灵

第二章批(pī )评的功能用维吉尔的(🛂)荒原(yuán )奥维德的死者的葬(🍕)仪和莎士比亚的(⏲)对弈这些个作品(pǐn )中(🔇)直接(🤥)描(🏃)(miáo )写(🌪)的上流社会男女的淫(yí(🍚)n )欲和罪恶与再现实低层社(🥠)(shè )会卑劣无(🤓)耻的肉体交(jiāo )易(yì )叠映线条清(🖲)晰外在表现精神枯萎(wě(🧙)i )凋(♏)谢道德甘愿堕(😧)落的像现代生活物(👕)别出伊(🚇)尼特中(🌛)翡绿眉(👳)拉被国王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后变为莺(🀄)夜典故(🧦)的语句自然使力(lì )地(dì )怎(🐇)(zěn )样表达了(le )诗(🤖)歌深沉(ché(👼)n )的(de )主题(tí )对弈即争(🏈)斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行(🏚)和(😇)古代和现(xiàn )代(dài )的(🛂)罪恶相比(😜)较比(🗡)较艾(😃)略特认为(🌚)现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽(shòu )欲人们成了毫无(wú(❤) )人性的行尸走肉说他们(men )是在(zài )老(📵)鼠狗窝(🐄)里(🛀)在那(🔢)里死人连自己(🐨)的(🆗)骨头都(dōu )丢得凶光

第(😗)三(🔕)章变形记态度(🐃)伦(🆓)敦这现代荒(🎰)原(yuá(📚)n )上俗不(bú )可(🏏)耐肮脏罪恶的生活圣洁(📤)的教堂(⏳)赞歌(gē )中世界重复着铁卢的兽行(🍜)刺眼的月光下(xià )母女登俩干着卖(mài )淫行径(❎)(jìng )昏黄的(🐛)(de )浓雾(wù )中商人为(🏑)(wéi )金钱(🏝)而急驰精神空虚的青年男(⬜)(ná(🅾)n )女(🐂)在苟合中(😿)被打发光阴人们寻(🌟)欢作乐后(hòu )留下的浊(zhuó )物漂(🏘)浮在昔日诗(👸)意盎然的泰晤(💧)土河在诗(😦)人(ré(🐸)n )看样子情欲之火毁灭了人性也(yě )瞬间毁灭了(🍂)大自然导致了(le )这种化为灰(🔹)烬和无踪(🤼)联结在一起的现(🖍)实他向佛(🛶)陀(tuó )强烈呼吁要让焚尽(jìn )物的火来(lái )扫(👵)尽情(👎)(qíng )欲拯救人类(⌛)烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(🥁)你(🛶)把我拯拔出来主啊(ā(🎸) )你拯(🏄)拔烧啊(📖)

第四章(zhāng )安(📠)东尼与(yǔ )克里奥佩(🌀)(pèi )特拉通共只能(🙁)10行行行(📦)都是(🚍)含义深(🎂)刻的(🐓)象征(😖)有人说它象(📗)征(zhēng )的内容(róng )抵得(㊙)过但(🔥)丁的一部(🕶)变形记(jì )人在欲海中已(yǐ )经死去已经死去后(hòu )彻底(dǐ )忘掉生前的一切让他静静(🌡)的望着在(🗿)死(sǐ )亡(wáng )后的欲(😢)海中学(xué )会(👡)(huì )反思艾略特笔(bǐ )下的海应是情欲(yù )的象征它夺(duó )回(huí )来人的生命又(yò(👏)u )是炼(🆕)狱它让(🥜)人认清自己生前的罪恶事实上艾(ài )略特(🔄)是要现代人(🍕)去正(zhèng )视自己的罪恶浆洗衣物(wù )自己的灵魂(🏈)

第五章火诫(😽)原先返回到欧洲(zhōu )是(🔶)一片干(🖱)旱的荒(🚵)原这(💪)一(🥏)主题诗(shī )的(de )起首用耶稣被钉入在(🔗)十(📆)字架上来(lái )象征信仰理想(xiǎng )崇高的精神追求在欧洲大(🚅)地上消失了(le )诗人认为从此欧洲便成(chéng )了一(🤷)片可怖的(de )荒原人们渴求着保(bǎo )住小命的(😗)水盼(➿)着救世主的出(👛)现热(🔲)切(qiē )盼望世界(📹)的复(⛺)苏灵魂的再造他用水里(🎏)的(de )死亡的典(🕘)故(gù )写了(😉)耶(yē )稣复(😉)活后的身(🤣)影然而基(jī )督不(bú )曾(céng )重(chóng )临(📬)却听到了惊天动(dòng )地的声巨(🍞)响革命的象征(🕴)艾(ài )略特把社会主义革命纳(nà )入人(rén )类(lèi )的一场(😿)灾难(nán )到最后(💻)诗人(🔭)借雷霆(tíng )的(de )话告诫人们要施舍可(🤔)怜同(🏸)情克(🕡)制皈依佛教宗教(🚻)那样(⛎)大地(dì )才会复苏人(🔑)们才分远(🦊)离了不死不活的处境我得到(🛩)紫钻(🐯)的(de )宁静

枯(✔)死(sǐ )的(de )荒原俗不可(kě )耐丑恶虽(⚡)生犹死(🕓)的人们复活(🆒)一次的希(🎌)望才是一(🐵)条(tiá(📦)o )主线刺穿(🧖)了全诗(🎑)阴寒朦(🍵)胧(lóng )的画面深(🌹)沉地(💤)态(tài )度了人(🙉)欲横(🥑)渡精(📱)神堕(⛰)落道德沦丧生活卑鄙龌龊(👻)委(wěi )琐(🧚)丑恶黑暗地的西方(📆)社会(🕖)的其实面貌去传达(🖕)出第一次(cì )世界大(🚄)战(zhàn )后(hò(🐚)u )西方人(🈚)对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和(🔣)(hé(🏎) )幻(🍴)灭感态度了一代(🛌)人的精神(🐘)病态和精(🛩)神危机最终达到(dào )否定了古代和现代西方文明同时(shí )诗(shī )歌把西方社(shè )会的堕(📅)落归之于人(👱)(rén )的原(📆)罪(zuì )把可以(📙)恢复宗教精(🕞)神当作拯救他们西方(fāng )世界(🌙)拯救自(🎍)己现代人的(👻)灵丹妙药上级主(zhǔ )管部门(mén )出(chū )艾略(📞)特思想上的古板(👀)守(shǒu )旧和反革(gé )命

炼(liàn )狱在艺术上的成(👪)就远远超(♟)过中(🤔)国古代派的(🍐)别的诗作(💸)是(🥑)一首具(💑)备借鉴吸收价值(🐁)值得认出来(🧕)认(🍁)真分析研究的杰作这首抒情长诗(🕉)风格多样(yà(🦍)ng )表(biǎo )现手法不拘一格柔和了象(xiàng )征主义(🕰)意(🖥)象主义和(🍾)玄学派的(🀄)一些特点诗中(zhōng )陈述(📡)与(👼)咏叹抒情与讽刺(🏯)描绘出与(yǔ )警句(🚷)(jù )神圣庄严(yán )精(🍣)致典(diǎn )雅(🚯)的(💌)诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷(💫)的景象(🐲)大(dà )量的典(diǎn )故作者摘录(lù )36个作家56部作品和6种外文(wén )比(🥟)喻(🛷)委婉的表(🥠)达联(🏤)想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗(shī(🍫) )歌(🚖)表现手段诗(shī )人为了纯熟(📣)他(🕹)(tā )甚至(zhì )直说(shuō(🎾) )按结构了喻示里套象(xiàng )征(zhēng )神(🍍)(shén )话(😄)里面套(🌎)神话(🥨)神话和现实缠绕历(lì(🔪) )史与现实(👸)杂(🎫)柔疏(🎃)(shū(🌥) )与(🚞)密融汇的手(shǒu )法也让(🗨)诗(🥦)歌垂直(🚍)距离的抽象化哲(🦀)理化(🅰)有机地(🐁)统(tǒng )一(🐾)起来极大(dà )地十分丰富了诗(🦍)歌的表现手(👴)段拓宽思维了诗歌的(de )思(🎬)想(xiǎ(🌭)ng )内容雷霆的话在艺(😠)术表现上的不(bú )足(🛵)是(💪)用(🤒)典故太多且想像之中联(🎾)想和明(míng )显的(⏪)暗示(shì )都内(♎)带很大的随手性(xìng )导致诗歌涩难辨使(♟)一般读者望而止步(🔐)若无艾略特(📯)自己再(🐆)加的50多条注(zhù )解许(xǔ )多(🎵)地方都无(wú )法(fǎ )懂得(dé )

充当西方现代主义的第一个流(⬛)派后期象征主义对(duì )文学的发展是有独(➗)有贡(gòng )献(💴)(xià(🛷)n )的(🙊)它在艺术(🔍)上的凭空创造新开拓所(suǒ )到得的成功经验(🛌)丰富了诗歌(🧠)的(de )表现(🤖)手段增加了(🗡)诗歌的艺(yì )术感(🐎)染(🔞)力会(🏮)影响了现代主义的单(➗)独(dú )的流派象(xià(🍞)ng )征主义作家(🕳)下大力(🕌)表现(🕸)内心(xīn )世界也(yě )对文学领域的拓展可是(shì )象征主义在艺(yì )术(🎧)上过分追求(🎼)表现形式而造(zào )成(😩)的神秘莫测晦涩与(yǔ )内容上表现出去的(🦍)悲观主(zhǔ )义宗教神秘主义和(💴)反(📝)动倒退(🧥)的社会主(🕎)张(🌖)则是应(👵)绝对否定的(de )