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• 1关于艾(🕦)略特的(de )荒原谁能给(🍿)分析一下女巫s

1关于艾略特(tè )的荒原谁(😃)能给(⛪)分析一(🔗)下女巫s

艾略特18881965原籍(jí )美国后加入英国国籍是后期象征主义(☔)文学大的的代表都是西方现代主义文学最(zuì )有(🌗)影(🍇)响的(de )诗人和评论家1949年因(yīn )对(✋)当代诗歌作出的贡(gò(😉)ng )献和(hé(🏙) )所(suǒ )起的先锋作用(yòng )获(🌏)诺贝(🕌)尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(👥)略特1909年起先(🌐)发表诗歌先后出版社的诗集(🦕)有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原(🕕)1944诗歌19091962写于(🚲)1915年(nián )的诗集(jí )是艾略(🍰)特最著(🔌)名(mí(🥤)ng )的(👭)诗作之一这首诗(shī )以象(xiàng )征主义的手法写资产阶级上流社会(huì )的一(⏱)个中年人在告白(bái )途中(🐄)关系错综复杂的(🌭)矛盾(dùn )心理故(⏭)此来(lái )怎样表达(dá )世纪初一(👨)部分人对中国古代文明的幻(huàn )灭(🚕)感借普鲁弗(💅)(fú )洛克这一(yī(✳) )带(dài )象征(📎)意(😿)义的人物形象论述当时普片(✔)未知的精神上(😳)的病(🏾)态四个四重奏(🕙)是艾略特晚期的代表作饱(bǎo )含(🤣)了宗教(jiāo )和(hé )哲学的冥想抒(🕐)发胸(xiōng )臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基(jī )督(🚔)教的宗教原(🔌)罪说大力鼓吹只(♍)有禁欲赎罪才能解(🛵)值灵魂的(🍹)解放这首诗被以为是艾略特在(🤢)艺术上登(🚲)峰(🤑)造极(jí )之作长诗诗集(jí )1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略(🕙)特另外一些诗剧传(⬇)世(🌪)(shì )最著名的是(shì )普鲁弗洛(luò )克的(de )情歌

艾略特是英美新(⏲)当面(🧝)批(📀)评派的(😤)奠(🌎)基人之一被称做(🗻)中(zhō(🛬)ng )国古代文(wén )学批评大师他早年提议(yì )的创作和(🏥)批评的(de )非个人(🛸)化理论对现(👈)代(dài )文学有一种了(⏳)(le )比(bǐ )较大的(de )影响它的(📇)基本是内容(⏱)是生活与艺术(shù )肯(🌁)定不(bú )能(🤒)等(děng )同(tóng )它们之间有不可逾越的界限并且作(🥊)家(jiā )的个人感情(qíng )经(jīng )验(📼)需要当经过非个(gè(🎌) )人化的(🤣)过程将(🆘)个人的情绪(🗣)改变为宇宙性艺术性情(qí(🚍)ng )绪(xù )才(cái )能直(zhí )接(jiē )进入(🥄)文学作品艾略(🍧)特的通常批评论蓍有四(✔)个(💄)四重奏1921荒原(🤦)1921大教堂(🗃)的(🏀)凶(🌴)杀(shā )案(🍌)1923

艾略特的政治观宗教观(🥃)和文(🔱)化主张是不(🧒)可违(🍚)背历史潮流的他一贯主(zhǔ )张以(🐨)宗(🅾)教为(🥜)政治(💉)文化的中心实际教会来管理呀国家空气(🕤)传播文化最终(🔢)达(dá )到拯救(🌼)西方的在现代文明艾(ài )略(🥫)特(tè(🌘) )世界(⏲)观的偏(✋)(piān )颇(😎)(pō )倒致了他诗歌内容的谬误(🌐)

传统与个(gè )人才(🔔)能(💫)是像(xiàng )现代英(🐲)美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作(🈵)品是艾(ài )略特的名动天(🍆)下作(🐋)和(hé )影响最深远的作品(👀)

第一章玄学派(📣)诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽(🏡)冥(✏)的荒原起首几句便透露出出诗(shī )人深(🚭)深的(🔬)痛(🔈)苦和无(💟)尽的的失(🍾)望和悲(⏳)哀(🖇)春(🛵)天此刻该大地(🎆)回暖生机盎(🐎)然而在诗人的笔下古代(👗)(dài )和(hé )现(xiàn )代文明的象(xiàng )征伦(🎑)敦更是一片枯萎的荒原在(➡)这没有(🗓)气恼(📕)的栖息(xī )于之所人不生不死(👄)虽生(🦉)犹死心中只有虚幻和(🆖)绝(🥈)望(wàng )眼(🏺)前(qián )的(🍹)世界(🛹)只肆(sì )意(⬇)横行着(zhe )海一(💍)样的情(qíng )欲(🍈)在(👻)(zà(💿)i )这难(nán )以形容的现实(〰)中充斥(chì )着(zhe )市侩(kuà(🍮)i )卑下的人欲死亡后的阴(🚱)云浓(nóng )的(de )化(😮)不开地(dì )罩在了西方世界的上空人(🎊)们在浑(hú(🛀)n )浑(🛵)噩噩空间(⛪)中走到死(😔)亡诗人把再(zài )现实社会诗说地狱现代(♐)(dài )人视(shì )为还没有灵魂(🍻)的幽灵(líng )

第(🔣)(dì )二章批评的功能(🚜)用维吉尔(🐥)的荒原(🦔)奥维德(🤜)的(🥀)(de )死(📧)者(zhě )的(🐪)葬仪和莎士比(🔁)亚的对(🕑)弈这(⏭)些个作(🛴)品(pǐ(🤳)n )中直接(🛴)描写(🐨)的(🚧)上流社会(🍡)男女(nǚ(🗓) )的淫欲和罪(🤣)恶与再现实(🛣)(shí )低层社会卑劣无耻的肉体(🔦)交(jiāo )易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道(🏝)德甘(👜)愿(yuà(🥜)n )堕落的像(💩)现代生活物别出伊(yī )尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(jiān )击杀后(🎫)变为莺夜典故的语(🏴)句自然(🎤)使力地(🎴)怎样(🔋)表(biǎo )达了(le )诗歌深沉的主题对弈(Ⓜ)(yì(😼) )即争斗征着现代(🛄)人的勾(🖊)心斗角用古代的暴(bào )行和(hé )古(gǔ )代和现代(🎙)的(🎃)(de )罪(⬜)恶相(🙏)比较(jiào )比较艾(✝)略特认为(😒)现(📸)代人反(fǎ(🛁)n )复重复着古代(💒)的人罪恶世(☔)界贪恋(liàn )兽欲(yù )人们成了毫无(🔞)人性(xì(💬)ng )的行尸(📤)走肉说(🕘)他们(🦈)是在(zài )老鼠狗窝里在(💍)那里死(sǐ )人(rén )连(🌶)自己的骨头(tó(🌔)u )都丢得凶光

第(🔂)三(🏣)章变形记态度(🚖)伦敦这(zhè )现代(🥁)荒(🌪)原上(👳)俗不(🍀)可耐(nài )肮脏罪恶的生活圣(💇)洁的教堂赞歌中世界(jiè(✏) )重复着铁(🐥)卢的(de )兽行刺眼(🦖)的月光(guā(💂)ng )下母女登俩干着(🐗)卖(👾)淫行径昏(hūn )黄(huáng )的浓雾中商(shāng )人(🛅)为金(🥑)(jīn )钱(💼)而(📁)急驰精神(shén )空虚的青年男(🎐)女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊(🦂)物(wù )漂浮在昔日诗(shī )意盎(🗽)然(rán )的泰晤土河在诗人看(kàn )样(🌚)子(zǐ )情欲之火毁灭了人性也(🤽)瞬间毁灭(🏓)了大(🔲)自然(🖥)导致了这(🙎)种化为灰(🐍)烬和无踪(🌘)联结在一起的(de )现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火(huǒ )来扫(🌈)尽情(🍋)欲(🗺)拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你把我拯拔(👢)出来主啊你(nǐ )拯拔(🛡)烧啊

第(dì )四章安(ān )东尼与(🦖)克(♋)里奥佩(🕒)(pèi )特拉通共(⬆)只(zhī )能10行行(háng )行(háng )都是含义深刻的(💐)象征(zhēng )有人(rén )说它(🏠)象征(🐸)(zhēng )的内容抵(dǐ )得过但丁的一部(bù )变形(🌁)记人(🐄)(ré(🎴)n )在欲海中已经死去已经死去后彻(🔢)底忘掉(diào )生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海(💄)中学会反思(⛴)艾略特(🕎)笔下的海应(🤒)是(🥌)情(🐅)欲的象征它夺(duó )回来人(rén )的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶(💾)事(shì )实上(shàng )艾略特是(🈯)要现代人去(💘)正视自己的罪恶浆洗衣物(🏁)自己的(🤵)灵魂

第五章(🏕)火诫原先返回到欧洲是一(yī )片干旱的荒原这一主题(tí )诗的(de )起首用(yò(🎏)ng )耶稣被(bèi )钉入在(zài )十字(🥇)架(jià )上来象征信仰理(🛬)想崇高(gāo )的精神追(🙌)求在欧洲大地上消(🐪)(xiāo )失了诗人(rén )认为从此欧(ōu )洲便成(🐮)了(le )一片可怖的(👈)荒(🤘)原(🦃)人们渴求着保住(🏝)小命的水盼着救世主的出现热切盼望世(shì(🎋) )界的复苏(🏹)灵魂的再造他(tā )用(😽)水里(♍)的(📱)死亡的(🔗)典故写了(le )耶稣复活后的身(♉)影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声(😀)巨响革命(🍭)的(de )象(🧝)征艾略特把社(🏚)会主义(🎁)(yì )革命纳入(🚃)人(rén )类(lèi )的一场灾难到最后诗人借雷霆的话(😐)告(🍬)诫(jiè )人(⛩)(rén )们(men )要施舍可怜同情克(🐟)(kè )制皈依(🐵)佛教宗教那样大(🚃)(dà )地(🤞)才会复苏人们才分远离(🍢)了(👥)不死(😵)(sǐ )不活的(de )处境我得到紫钻的宁静(🕧)

枯死的荒原(yuá(😸)n )俗不(bú )可耐丑恶(😼)(è )虽生犹死的(de )人们(🐳)复(👒)活(🔢)一(yī )次的(de )希望才是一条主线刺穿了全(👼)诗阴寒朦胧的画面深沉地态度(🌫)了(🧙)人欲横渡(dù )精神堕(👘)落(🤨)道德沦丧生(shēng )活卑(bēi )鄙(🎶)龌龊委琐丑恶(🆚)(è )黑暗(😋)地的西方社会的其(qí(🥇) )实(🆗)面貌去(🚲)传达出(🤡)第一次世界大战后西方(🤕)(fā(🅿)ng )人对世(✏)界对现实的厌恶普遍(🔲)的失(🛸)望(wàng )情绪(🦂)和幻灭感态(💅)度了一代人的精(jīng )神病态和精(jīng )神危机最终达到否(😊)定了(le )古代和现代西(xī )方文明同时诗(shī )歌把西方社(shè )会的堕落归之于人的原罪把可以(🛫)恢复(♉)宗教精神当作拯救他(🔩)们西方世界拯救自己现代(⚓)人的(de )灵丹(dān )妙药上级主管部(bù(😿) )门出艾略特思想上(👽)的(🍩)古板(bǎn )守旧(🧥)和反革命

炼狱在艺术上的成就(jiù )远远超过中国(🥈)(guó )古代(🍿)派的别的诗(shī )作是(🎪)一首(⏸)具备借鉴(💌)吸收价值值得认出来认真分析研(🚄)究的(de )杰(🥄)作这(🔞)首抒情长诗风格多样表(🛹)现手法不(🔯)拘(⏳)一(🕎)格柔和了(le )象(xiàng )征主义意象(xiàng )主义和玄学派的一些(📗)特点(diǎn )诗(🚆)中陈述与咏(🎹)叹(tàn )抒(✝)情与讽刺描绘(🆗)出(🏭)与(yǔ )警句(📿)神圣庄严精致典(🌡)(diǎn )雅的诗句(🐚)滑稽可笑可(🚞)哂的市井俗语相互(⛄)纠缠穿插为五彩缤(🐇)纷的景象(🐢)大(dà )量的典故(gù )作者摘录36个(🐂)作家56部作(zuò(✳) )品和6种(zhǒng )外文比喻(🔑)(yù )委(🥊)婉的表达联(🥪)想对应等象征(zhēng )主义(yì )手(shǒu )法(🌦)及意象叠(dié )加过时空交错等现(xià(🐑)n )代诗歌表现手段诗(👿)人为了纯熟(shú )他甚至(zhì(🚗) )直说(💢)按结构了(le )喻(yù )示里套象(🙁)征神话里(🥐)面套神话神话和现(🧙)实缠绕历史与现(👕)(xià(🚢)n )实杂柔疏与密融(🕑)汇的手法也(👆)让诗歌(🕤)垂直距离的抽象化哲(🐻)理化有(yǒu )机地统一起(qǐ )来极大地十分丰富了(🐍)诗歌的表现手(🏵)段(📋)拓(tuò )宽思维了诗歌的思(🌋)想内容雷霆(📫)的话在艺术(🛫)(shù )表(biǎo )现上的(🎛)不足(🙊)是用典(diǎn )故太多且想像之中联想和明显的暗(❌)示都内(🛂)带(🅾)很大的随手性导致诗歌涩难(nán )辨(biàn )使一般读者望(wàng )而止步若无艾(ài )略特自己再加的(🚮)50多条注解许多地(🏊)方(fāng )都无法(fǎ )懂(dǒ(🍙)ng )得(👤)(dé(👇) )

充(🉐)当西方现代主(🚪)义的第一(🍙)个流派后期象(🦐)征主义对文学的发(😆)展是有独(📋)有(😪)贡献的它在(🌲)艺(yì )术上的(🥥)凭空创(🔏)造新开拓所到得的成功经(jī(🏅)ng )验丰富了(le )诗歌(📂)的表现手段(duà(🙏)n )增加了(⤴)诗(🖖)(shī )歌的艺术感染力(lì )会影响(📤)(xiǎng )了(🛏)现代主(😥)(zhǔ )义的单独的流派象征主义(🖍)作家下大力表现内(🛅)心(🍕)世界也对(🍟)文学领域的(🏛)拓展可是(shì )象征主义(🔲)在艺术上(🐱)过分追求(🙎)表现(🥡)形式而(ér )造(zào )成的神(🙀)秘莫测晦(huì )涩与内容上表(💸)现(xià(🍞)n )出去(⏳)的悲观主义宗教神(👯)(shén )秘主义(🤱)和反动倒退的社会(🕢)主张则是应绝对否定的