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• 1关于艾(ài )略特的荒(huā(😳)ng )原谁能(néng )给分析一下(🎸)女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析(xī )一(yī )下女巫(📌)s

艾略特18881965原籍美国后加入英国(🎯)国(😢)籍是后(🔣)期象(👒)征主义文(🌖)学大的的(🛴)(de )代(⚾)表都是西方现代(dài )主义文学最有影响(😌)的(👦)(de )诗人和(🎦)评论家1949年因对当代诗歌作出的贡(gòng )献和所(🥍)起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳(🦁)绩勋(😣)章1955年(🖌)获(🎏)(huò )歌(⏭)德奖

艾略特(🤭)1909年起(💣)先发(fā )表(😄)诗歌先(⚓)后出版(bǎn )社(💰)的诗(🐣)集有荒(🚭)原(🕌)19091925荒原19091935荒原(🎌)1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗(👳)(shī )作之一这首诗以(yǐ )象(🐉)征(🏟)主义的手法(fǎ )写资(zī )产(🎽)阶级上(shàng )流社会的一(♊)个中年人在告白途(tú )中关系错综(🧣)复杂的矛盾心理故此来怎样(yàng )表达世纪初一部分人对中国古代文明(🏑)的(🛎)幻(⛹)灭感借普鲁弗洛克这(😯)一带象(🚥)征意义(yì(👅) )的人物形(📦)象论述当时(🛃)普片(piàn )未知的精(jīng )神上的(🕙)病(bìng )态四个四(📀)重奏是(📑)艾略特晚期(qī(😃) )的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发(🍢)(fā(🌌) )胸臆对(💳)(duì(👈) )时间的(🚗)空幻感和(✋)幻(♑)灭(miè )感夸耀基督教(jiāo )的(🏝)宗教原罪说大(dà )力(🙁)鼓(🎳)吹(🚕)只有禁欲赎(🐏)罪(🥥)(zuì )才能解值灵魂的(🌑)(de )解(🏻)放这首(🔸)诗(shī )被以为(wéi )是(🤧)艾(👸)略(🌵)特(🚏)(tè )在艺术上登峰造极之作长(🧖)诗诗(🍱)集1922是(shì )艾略特(tè )的代表作除诗(♎)歌(🍓)外艾略(luè )特另外(👜)一些诗剧传(chuán )世最著名的是普鲁弗洛克(⚓)的情歌

艾略特(tè )是英美新当面(mià(🆙)n )批评派的奠(📑)基(🌱)人之一被(🐿)称(chēng )做(🐕)中国古代(♊)文(🅰)学批评(🥧)大师(🚌)(shī )他早年提议的(🐭)创(chuàng )作和批评的非个人(🙂)化理论对现(xià(🎃)n )代文学(🍹)有一种(🚦)(zhǒng )了(🍵)比较大的影响它的基本是内容(✨)是(😶)生活与(🐨)艺术肯(kěn )定不能等同它(😞)们之(🎻)间有不(🥫)可逾(🎩)越的界限并且作家的个人感情经(😕)验需要当经(🏀)过非个人(rén )化(👀)的过程将个人(ré(🧡)n )的(🏂)情绪改(🔪)变为宇(⏮)(yǔ )宙性艺术性(xìng )情绪才能(🎇)直接进入文学作品艾略(luè )特的通常批评论(🍚)蓍有四个四重(🔓)奏1921荒原(yuán )1921大教堂的(💔)(de )凶杀案1923

艾(📱)略特(🚕)的政(zhèng )治观宗教观和文化主张(➕)(zhāng )是不(bú )可违(👷)背历(🛣)史潮流的(💘)他一贯主张以宗教为政治文化的中(🌰)心(🍤)实际(jì(👞) )教会来管(guǎn )理(🥦)呀(🐩)国(guó )家空气传播文化最终达到(dào )拯救西方的在现代(dài )文明艾略特世界观的偏颇倒致了他(🌂)诗歌内容的谬(👞)误

传统(🌊)与(yǔ )个人(🖖)才能是(💒)像(🤓)现代英美诗歌的里程碑是象征主(zhǔ )义(yì(🧖) )文学(xué )中最有代(dài )表性的作品(⏮)(pǐ(🎠)n )是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章(🈸)玄学派诗人将西方(🍤)社会描画为万物萧瑟生(🏝)(shēng )机幽冥的荒原起首几句便透(〰)露出出(🥐)诗人(rén )深深的痛苦和无尽的的失望(🎄)和悲哀春天此(cǐ )刻该大(⏲)地回暖生(shēng )机盎然而在(zài )诗人的(🦆)(de )笔下古(😸)代和现代文明(🍺)的象(xiàng )征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼(✉)的栖息于之所(🌥)人不生不(🐵)死虽(🍘)生(🔱)犹死心(xīn )中只有虚(🏴)幻和绝(🔖)望(🔎)眼前的世界只(✖)肆意横(📞)(héng )行着(🛠)海(👍)一(💹)(yī )样(🎎)的情欲(🍰)(yù )在这难以(🐗)形容的现实中(zhōng )充斥着市侩(⤵)卑下的人欲死(🎼)亡后的阴云(yún )浓的化不开地罩(🗜)在(📼)了西方(❎)世界的(🥓)上空人(⭐)们(✨)在(zài )浑浑噩噩(🙍)空间(🧚)(jiā(🔖)n )中走到死(sǐ )亡(🈂)诗(⬇)人把再现实社会诗说(🖇)地狱(🍦)现代人视为(📿)还没有灵(🕴)魂的幽灵

第二(èr )章批评(🐣)(píng )的功(gō(🤥)ng )能用(🈚)维吉尔的(de )荒原奥维德的死者的葬(🥁)仪(yí )和莎士比亚(yà )的(de )对弈这(🆖)(zhè )些个作品中直接描写的上流社会男女(nǚ )的(de )淫(yín )欲和罪恶与再(zài )现实低(🥧)层社会卑劣(💋)无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神(📴)枯萎凋谢道德甘愿(yuà(👸)n )堕(⏭)落(🌞)的像现代生(🚤)活物别出伊尼(ní )特中翡绿眉拉被国王铁卢(lú )欧(ō(💷)u )斯轮(lún )奸击杀(📀)后变为莺夜典故的语句自然(rán )使力地怎样(yàng )表(🗺)达了(💕)诗(shī )歌深沉的(de )主题对弈即争斗征着现(⏩)代(🕊)人的(de )勾心(✊)斗角(jiǎo )用古代的(de )暴行(🔲)和古代和现代(dài )的罪(🔙)(zuì )恶(è )相比较比较(jiào )艾(ài )略(🥊)特(🍌)认为(wéi )现代(😻)人反复重复着(zhe )古(🆙)代(dài )的人罪恶世界贪恋(liàn )兽(shòu )欲人们成了毫(🖼)无人(ré(🈯)n )性的行尸走肉说他们是在老(🌱)(lǎ(🏠)o )鼠狗窝(wō )里(📐)在(🍺)那里死人连自己的(de )骨头都丢得凶光

第三(sān )章(zhāng )变(🚦)形记态(🍖)度伦敦这现(xiàn )代(dài )荒(huāng )原上俗不可(🕐)耐肮脏罪恶的生活(huó )圣洁的(📞)教堂赞(zàn )歌中世界(jiè )重(chóng )复着铁卢的兽行(háng )刺眼的月(yuè )光下母(🕺)女(⏰)登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精(🥓)神空(🧝)虚的(🕊)青(🐈)年男女(💷)在苟合中被(😆)(bèi )打(🔢)发光阴人(🍁)们寻欢作乐后留(liú )下(🏣)的浊物(🛣)(wù(🍧) )漂(🐾)(piāo )浮在昔(➰)日诗意(🚌)盎然的泰晤土河在诗(shī(🛰) )人看(🕤)样子情欲之(😋)火毁(🈸)灭了(le )人性也(💝)(yě )瞬间毁灭了大自(🕗)然导致了(le )这种化为灰(🏊)烬和无踪联结在一(🤨)起的现实他向(🎥)(xiàng )佛陀强(💴)烈呼吁要让(ràng )焚(➰)尽物的火来(lái )扫尽情欲拯救人类烧(⏮)啊烧啊烧啊烧啊主啊你(♏)把我拯(zhěng )拔出(chū )来主(zhǔ(🍒) )啊你拯拔烧(🧝)啊

第四章安东尼与克里(🌯)奥(😫)佩特(👓)拉(🎇)通(tōng )共(🐸)只(🐑)能10行行(🛴)行都是含(🏖)义(😸)深刻的象(🍪)征有人说它象(xiàng )征的内(🐶)容抵得过但丁(❄)的(de )一部变(👱)形记(jì(📋) )人在(📒)欲(😇)海(🃏)中已经死去已经死去后彻底(🚼)忘掉生前(qián )的(de )一切让他(🙅)静(jìng )静的望着在死亡后(hòu )的欲海中(zhōng )学会反思艾略特笔下的海(hǎi )应是情欲的象征(🏢)它夺(duó )回来人的生命又是炼狱它(tā )让人(rén )认清(🚸)自(zì )己生前(qián )的罪恶(🛏)事实(shí )上艾略特是要现(⏭)(xiàn )代人去正(zhèng )视自己的罪恶浆(🧔)洗衣物(🏹)自(🚱)己的灵魂

第五(📨)章(zhāng )火(🤹)诫(⏳)原(yuán )先返(🔷)(fǎn )回(💳)到欧洲是一片干旱的(🏎)(de )荒原这一主题诗的起首用耶(⏸)稣被钉(🐶)入在十(shí )字架(jià )上来象征信仰理想崇高的精神追(👠)求在欧洲大地上(📵)消(🍹)失了诗人认(rèn )为从此欧洲便成了(le )一(💁)片可怖的荒原人们(📉)渴求着保(bǎo )住小命的(de )水盼着救世主的(de )出现热切盼望世界的复苏(😩)灵(líng )魂(hún )的再(💓)造他用水(🎪)里的死亡的典故写(xiě )了耶稣复活(huó )后的身影然而基督不曾重临却听到了惊(🌲)天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳(😹)入人类的一(yī )场灾难到最(😻)后(🕝)诗(👦)人借雷(🕸)霆的话告诫人们(❕)要(🎗)施舍可(🎭)怜同情克(😋)制皈依佛教宗(😈)教(jiā(🔕)o )那样大地才会复苏人们才分远离了不(🤲)死不活的处(🚂)(chù )境(🌟)(jìng )我得到紫(🕘)钻的宁静

枯(✴)死的荒原(㊗)俗不可耐丑(🐙)恶(🐢)虽(🦑)生犹死的人们复活一(❇)次的(📬)希(😷)望才(cái )是一条(tiáo )主线刺穿(chuān )了(🗜)全(🔋)诗阴寒(há(➕)n )朦胧的画(🗓)面(🥂)深沉地态度了(le )人欲(🛋)横渡精神堕落道德沦丧生活(huó )卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗(àn )地的(💋)西(xī(🌷) )方社(🗑)(shè )会的其(🙉)实面貌去传达出第(dì )一次世界大(dà )战后西方人对世界对现(👠)实的(💥)厌恶普遍的失(🏠)望情绪和(🏾)(hé )幻灭(🏄)感(🚠)(gǎn )态度(🏋)了一代人的精神病态和精神(👥)(shén )危机最(💣)终达到(🍾)否定了(🏈)古代和现代西方文明(míng )同时(⏰)诗歌(gē )把西方社会的堕落(♌)归之于人(rén )的原(yuán )罪把(bǎ )可以(yǐ )恢复(🎛)宗(😤)教精神当(dāng )作拯救他们西方(fā(⏮)ng )世界(🌿)拯救自己现代人(🍬)的灵(⏩)丹妙药上级主(zhǔ )管部门出艾略特思想上的古(gǔ )板(🕒)守旧和反革命

炼狱(😝)在艺(🍙)术上的(⛺)成就(🍮)(jiù )远(♍)远超过中国(guó )古代派的别的(🗾)诗作是一首具备借鉴吸(🈺)收价值值得(🐶)认出来认真分(🏢)析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表(biǎ(🅰)o )现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学(💏)派的一些特(👹)(tè )点诗中陈述与咏叹抒(🆔)情(qíng )与讽(fěng )刺描绘出与(yǔ )警句(🛀)神圣庄严(yán )精致典雅的诗句滑稽可笑(🥀)可哂的(🔂)市(🆘)(shì(🦁) )井俗语(yǔ )相(🏠)互纠缠穿插为(wéi )五(wǔ )彩缤纷(fēn )的景象(xiàng )大量的典故作(📠)者摘录36个作家(💉)56部作品和6种外文比喻(🎾)委婉(wǎn )的(🚅)表达(dá )联想对(duì )应等象征主义(yì )手法及意(🧒)象叠加(💪)过时空交错等现代诗歌表现(😭)手段诗(shī )人为了(⏳)纯熟他(👪)甚至直(💨)说按(àn )结构了喻示里套象征(🔙)神话(huà )里面套(👦)神(🔍)(shén )话神话和(📭)现实缠绕(rà(🔛)o )历史与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇的(de )手法也(🐏)让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起(qǐ(😲) )来极大地十分丰富了诗歌的表现(xiàn )手段(🏃)拓(🔼)宽(kuān )思维了诗(shī )歌的思想内容雷(lé(🗺)i )霆的话在(💷)艺术表现(📅)上的(🕗)不足是用(yòng )典故太多且(👹)想像之中(😥)联(liá(🛁)n )想(⛓)和明显的(de )暗示都内带(🈶)很大的(de )随手性导致诗歌涩(🤖)难辨使一般读(🌂)者望(🎍)而止步若无艾略特(🌶)自己(📪)再加的50多条(tiáo )注(zhù )解许多地方都无法懂得(🤼)

充(chōng )当西方现代主(📭)义的(de )第(dì )一(👀)个流派后期象征(zhēng )主义对文学的发展是有独(😚)有贡献(🐝)的(🐳)它在(zài )艺(yì )术(shù )上(🎅)的凭(🐸)空创造(🦎)新开拓所到(📮)得的成功经验丰(🔖)(fēng )富了诗歌(gē(⚡) )的表现手段增加了(🧜)诗歌的艺术感染力会(🏵)影(❌)响了现代主义的单独的流派(🏌)象征主义作家下大力表(🖼)现内心世界也对(🏅)文学领域的拓展可是象征主义(⬅)在(🎪)艺(🦔)术上过分追(🎥)求(qiú(🛸) )表(😫)现(⬇)形式而(🐓)造成的神(🎑)秘莫测晦涩(🛠)与内容上表(biǎo )现(🏧)出去(qù(🔮) )的悲观主义(🚥)宗教神秘主义(🔡)和反(fǎn )动倒退的社会主张则(zé )是应绝对(duì )否(🌦)定的