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• 1关于(yú )艾略特(😼)(tè )的荒原谁能(🦔)给分析(🍃)一(🕔)下女巫(😭)s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾(🔼)略特18881965原(yuán )籍美(🍦)国后加入英国国籍(🤶)是后期象征主义文学(💷)大的的代表(📆)都(🤱)是西方现(xiàn )代主义文学最有影(💞)响的(🌻)诗(😥)人和评论家(🆓)1949年因对当代诗歌作出的贡献(⏯)和所(suǒ )起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(🥅)(huò )歌德(👃)奖

艾略特1909年起先发表诗歌(📳)先后(🤑)出(⛸)版社的诗集有荒原(🚞)19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌(⏯)19091962写于1915年(🏋)的(de )诗集是(⏪)(shì(💩) )艾(ài )略(luè )特最著名的(🚣)诗作之一这(🖊)首诗以(yǐ )象征(zhēng )主义的手法写资产阶级上流(liú )社(shè(🕛) )会的一个中年人在告(🐃)白途中关系错(cuò )综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代(🚧)文明的幻灭感借(📯)普鲁弗洛克这一带(dà(🔗)i )象(🕺)征意义(㊗)的人物形象论述当(🚋)时普片未知的精(jīng )神上的病(👀)(bìng )态四个四(🏢)重(🏷)奏是艾(ài )略(🐴)特(tè )晚期的代表(⬆)作饱含了宗教(🚼)和哲学的(de )冥想抒发胸臆(😺)对时(🍾)间(jiā(🎪)n )的(🏒)空(🏃)幻(😾)感和幻灭感夸耀(☝)基(🎻)督教的宗教(jiā(⛵)o )原(🎦)(yuán )罪说(shuō )大力鼓吹(😴)只有禁欲赎罪才能(néng )解(jiě )值灵魂的(🈺)解(📜)放这首诗(🌶)被(😌)以为是艾略特在(📷)艺术上登(dēng )峰造极之作(zuò(🍳) )长诗诗集1922是艾(📓)略特的(🍆)代表作除诗(shī(✂) )歌外艾略特另外一些诗(shī )剧传世最著名的是普(💩)鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批(🙄)评派(📏)(pà(💔)i )的奠基人(🈴)之一被称(🧞)做中国古(🎬)代文学批评大师他早年提议(🕗)的(🦒)创(🐌)作(😓)和批评的非个(🐴)人化理论(lùn )对(🚍)现(xià(㊙)n )代文学有(📰)一(🎴)种(🚓)了(🍋)比(😦)较(🏩)大的影响它(tā )的基本是(⛳)内容是生活与(yǔ )艺术肯(🗜)定(dìng )不(🥀)能等同它们之间有不(🈚)可逾(yú )越(yuè )的界限并(bìng )且(🔏)作(🌺)家的(🔗)个人感情经验需要当经过非个(gè(🌾) )人(ré(😘)n )化的(🎹)过程将个人的情绪改变(💍)为宇宙性艺(💸)术性(🌥)情绪(xù )才能直接(jiē )进(jì(🎈)n )入文学作品艾略特的(de )通(tōng )常批评论(lùn )蓍有四个(👊)(gè )四重奏(🔕)(zòu )1921荒原1921大教(🤺)堂的(🌨)凶杀(🤨)案(😙)1923

艾略(luè )特的政治观(🛅)(guān )宗教观和文化主张(🕌)是不可违(📀)背历史(🚰)潮流的他一(👭)贯主张(🗒)以宗(🤠)教为政(zhèng )治文化的中心实际(jì )教(jiā(🐨)o )会(🏃)来管理呀国家空气(qì )传(chuán )播文(💂)化最终(zhōng )达(😡)到(👌)拯(💴)救西(xī )方的(🚓)在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他(tā )诗歌内容的谬误(wù )

传统(tǒng )与(🍆)个人才能是像现代英美诗(🚂)歌(gē(🐓) )的里程碑是象征主义(yì )文(🚎)学中最(🕳)有(yǒu )代(dài )表性(xìng )的作品是(♉)艾略特(tè )的名(míng )动天下作和(hé )影响最(zuì )深远的作品

第一章玄学派(🍐)诗人将(🦃)西方社(shè )会描画(huà )为万物萧瑟生机幽(⏺)冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽(🈸)的(📬)的失望和悲哀春天(💡)此(cǐ )刻该(🦊)大地(dì )回暖生(🧟)机盎然而在诗人(rén )的(de )笔(bǐ )下(😤)古代和(hé )现代文明(💮)(míng )的象(xiàng )征伦敦(dū(🥡)n )更是一(⬇)片枯萎的荒原在这(🎸)没(méi )有气恼的栖息于之(🧙)所人不生不死虽生(🍅)(shēng )犹死心中(zhōng )只有(💦)虚(🤮)幻和绝望眼前的世界(😼)只肆意(🍁)(yì )横行着海一样(🌯)(yàng )的情(🎛)欲在(🔃)这难以形容的(de )现(🌫)实中(zhōng )充斥(chì )着(🎡)市侩卑(🥏)下的人欲死亡后的(💅)(de )阴(📟)云浓(🏗)的化(♍)不开地罩(🙈)在(zài )了西(👏)方世界的上空(🚲)人(rén )们在浑(🎆)浑噩噩(è(🔷) )空间中走到死亡诗人把再现实社(🌭)会诗(🛣)说地狱现代(dài )人视为还没(méi )有灵魂的(🍗)(de )幽灵(🦏)

第二(è(🍝)r )章批评(píng )的功能用(🚨)(yò(🎮)ng )维吉尔的荒原奥维德的死(🌾)(sǐ )者(🤗)的葬仪和莎士比亚的对弈这些个(🍑)作品中直接描写的上流(😿)社会(❤)男女的(de )淫欲和(hé )罪恶与(yǔ )再现实低层社会卑劣无(wú )耻(🎨)的肉体交易叠映线(xià(🎍)n )条清晰外在表现精神枯萎凋(diā(🔗)o )谢道(👄)德(🍢)甘愿堕(duò )落的像现(🏓)代生活物(wù )别出伊尼特中翡绿眉拉被国王(📖)铁卢欧斯轮奸击杀后(hòu )变为莺夜(🏃)(yè )典故的语句自然(🍗)使力地(📭)(dì )怎样(🍈)表达了诗(shī )歌深(shēn )沉(⛓)的主题对弈即争斗(🥈)(dòu )征着现(🗳)代人的勾心(⚪)(xīn )斗角用(🌳)古代的暴行和古(⬅)代和现代的罪恶相(xiàng )比较比较艾略特认(rèn )为现代(dài )人反复重复着古代的(📂)人罪(zuì )恶世界贪恋兽欲(🙃)人们成了毫无人性(🐟)的行尸走肉(🤭)说他们是在老鼠(🚼)狗(gǒu )窝里在那(🔴)里死人连(lián )自(🌋)己的(de )骨头(tóu )都丢得凶光

第三章变形(💡)记(jì )态度伦敦这现代(⛄)(dài )荒(😅)原上俗不可(🖖)耐肮脏罪(zuì )恶(🚰)的生(shēng )活圣洁(jié )的教(🈴)堂赞歌中世界重复着(⚡)铁卢(🚘)的(🆖)兽行刺眼的(de )月光下(✌)母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓(nó(⛹)ng )雾(🥐)中(😂)商(💎)人为(🤟)金(jīn )钱而急驰精(🐎)神空虚的青年男女在苟(gǒu )合中被打发光(⛵)阴人们寻(xún )欢作(zuò )乐后留(🐢)下的(de )浊物漂浮在昔(xī )日诗意盎然的泰晤土(🤖)河(🛅)在诗(👝)人看(kàn )样子情欲(🏯)之(zhī )火毁灭了人性(👵)也瞬间毁(🌰)灭(💵)了大自然导致了这种化为灰烬(🤟)和无踪联结在一起的(🏃)现实他(🛰)向佛陀(🛹)强烈呼吁要让焚(🏓)尽物的火来扫尽情欲(♟)拯(⚾)救人类烧啊烧啊(💄)烧啊烧啊主啊(💈)你(💌)把我拯(🛹)拔出(🥦)来主啊你拯拔烧(😛)啊

第四章安(🌹)东尼(💆)与克里奥佩特拉通共只能(😓)10行行行都是含义深刻的象征有(⏲)(yǒu )人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在(🎥)欲(yù )海中已(yǐ(🥘) )经死去已(yǐ )经死去后彻底忘掉生(shēng )前的一(👅)切让(🦔)他(tā )静(🈷)静(💋)的(de )望着在(👼)死亡后的欲海中学会反思(sī )艾(🚞)略特笔(🔲)下(xià(🌬) )的(de )海应是(📯)情(qíng )欲(🚪)的象征它夺回(📈)来人的生(shēng )命又(yòu )是炼狱它(tā )让人认清(🔬)自己(🛠)生前(qián )的(🎰)罪恶事实上艾略特是要现代(🎃)人去(🅿)正(㊙)视自己的罪(🗾)恶浆洗衣物自(zì )己的(de )灵魂

第(🍗)五章(👪)火诫(🍘)原先返(🔴)(fǎn )回到(dào )欧洲(🌞)是(📰)一(🀄)片(✡)干(gà(💙)n )旱的(de )荒原这一主题诗(😋)的起首用耶稣被钉入在(🧠)十字(🏨)架上来象征信仰理想(🖐)崇高的(de )精神追求(qiú )在(🏙)欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便(biàn )成了(⬆)一(yī )片可怖的荒原人们渴求着保住小命(⛰)的水盼着救世主的出现热切盼望(🍨)世界的复苏灵魂(🈁)的再造(zào )他用水(🎣)里的(de )死(📴)亡(🤒)的典故(😽)写了耶稣复活后的身影然而(🏥)基督不(💻)曾(céng )重临(🌨)却(🍀)听到(dào )了惊天动地(dì )的(🏅)声巨响革命的象征艾略特(🔤)把社(🎽)会主义革命纳入人(🏫)类(lèi )的一场灾难到最后(🏑)诗(💄)(shī )人(ré(🖲)n )借雷霆的话告(🌴)诫人们要施舍可怜同(🚯)情克制皈依(✒)佛教(📨)宗教那样大地才会复(fù )苏人(🖲)们才分(🔛)远离了(le )不死不活(huó )的处境我(🍑)(wǒ )得到紫钻的宁(níng )静

枯死的荒原俗不(🤬)可耐丑恶虽生犹死(😷)的人们复活(huó )一(🚧)次的希(xī )望(🌆)才是一条主(🐠)线刺(🦌)穿了全诗(shī )阴寒(hán )朦胧的画面深(🥃)沉地(⛏)态(tài )度了人欲横渡精(🚮)神(shén )堕落道德沦(lún )丧(sàng )生(🦄)活(huó )卑鄙龌龊委琐丑恶(🏴)黑暗地的(🐪)(de )西方社会的(✳)其实(shí )面貌去传达出第一次世界大战后西方人(rén )对(🐰)世(🦃)界(🐶)对现实的(de )厌恶普遍的失望情绪(🏭)和幻灭感态度了一代人的精神病态和精(🆘)神危机最(🎈)终(🏴)达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西(xī )方社会(🏣)的堕(duò )落归(guī )之于(yú )人的原罪把(🛵)可以(🍉)恢复(fù )宗教精神(shén )当作拯(zhě(🏣)ng )救他们西方(fāng )世(🤓)界拯(🌮)救自(zì )己现(🕍)代人(🎲)的灵(líng )丹(dā(🌪)n )妙药(yào )上级主管部(bù )门出艾略特思(👫)想(🚗)上的古板守旧和(hé )反革命

炼狱(🖋)在(🎗)艺术上的(🕸)成就远远超过中国古代派(pà(🕗)i )的别的诗作(zuò )是一首具备(bèi )借鉴吸收(shōu )价(jià )值值得(🤶)(dé )认(😽)出(chū )来认真分(fèn )析(🌵)研(🏼)究的杰(🛍)作这(🚨)首抒情长(🦔)诗风格多样表现手法不(bú )拘一格柔和了象征(🚻)主义意象主义和玄学派的一些(xiē )特(📎)点诗中陈(🐶)述(shù )与咏(😄)叹抒情(😢)与讽(⛓)刺描绘(🌀)出与警句神圣庄严精致典雅的诗句(🕣)滑稽可笑(🐔)(xiào )可(💼)哂的市井俗(🔵)(sú )语相互纠(jiū )缠穿插(🧟)为五(🏗)彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作(🚻)品和6种外文比喻委婉的表达(👺)联想对应等象征主(zhǔ )义手法及意象叠加过时(shí(🐛) )空交错等现代诗歌(gē )表现(xiàn )手段(🌽)诗人为了纯熟他甚至(🚐)直说按(🚁)结构了喻示里套(tào )象征神话(👶)里面套神(🔅)话神话(🥝)和现(⏫)实缠绕历史(shǐ(🤳) )与现(xiàn )实杂(zá )柔疏(🖼)与密融汇的手法也让诗歌(gē(🏫) )垂直距(⛷)离(lí )的抽象化哲理(lǐ(🤓) )化(🔔)有机地统一起来极大地十分丰富了(🗿)诗歌的表现手段拓(😉)宽思维了诗歌的(🚠)思(sī )想内(🛩)(nèi )容雷霆(tíng )的(🚕)话(✋)在(zài )艺术(shù )表现(xiàn )上的不足是用典(🚠)(diǎn )故太(🛑)多且想像之中联想和(hé )明(míng )显的暗示(🙍)(shì(🆚) )都(dō(🐹)u )内带很大的随手性(🖤)导致诗歌(gē )涩(sè(🎐) )难辨(💎)(biàn )使一般读(🚛)者望而止(zhǐ )步若无艾略特自己再(📀)加的50多(duō )条注(zhù )解许多地方都无法懂得

充(🛌)当西(♋)方现代(dài )主义的第一(➡)个流(🏙)(liú )派后(🙉)期象征主义对(👀)文学的发展是(🔵)有独有贡献的(de )它(🎥)在艺术上的凭空创造新开拓所到得的(🛌)成(chéng )功经验丰富了诗歌的表现手段增(zēng )加了诗歌的(😜)艺术感染力(lì )会(😺)影响了现(xiàn )代主义(🚭)的(de )单独的流(liú )派象征主义作家下大(💧)力表现内心世界也(🛌)对文学领(🗡)域的拓展可是象征主(🐂)义在艺术上过分追求表现(🚠)形(xíng )式而造成的神秘莫测晦涩与(🥪)内容上表现出去的悲观(guān )主义宗教神秘主(🖖)义和反(👄)动(🆘)倒退的社会主张则(🤱)是应绝对否定的