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• 1关于艾略(luè )特的荒(huāng )原谁能给(📢)分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁(📲)能给分析一(⛪)下(xià )女巫(wū )s

艾略特18881965原(🐷)籍美国(⛺)后加入英国(🔷)国籍是后期(🥋)象(🔇)征主(🍱)义文学大的的代表都是(shì )西方现代主义(yì )文学最有影响的诗人和评论(lùn )家1949年因对(duì )当代诗歌作(zuò )出的贡献(xiàn )和所起的先锋(🎇)作用(🗯)获(huò )诺贝(bèi )尔文学(♿)奖英王劳(láo )绩(🛒)勋章(zhāng )1955年获歌德(💋)奖(🌂)

艾略特1909年起先(🥅)发表诗(😖)歌先后出(📞)版社的诗(shī )集有荒原19091925荒原(😙)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🤙)(nián )的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首(🍢)诗(shī(😬) )以象征主(⚫)(zhǔ )义的(🏩)手法写资产(chǎn )阶级上流社会的一个中年人在(📭)告白(bái )途中关系错综复杂的矛盾心(xīn )理故此来(🍩)怎(zě(🧠)n )样(➖)表达世(🤥)纪初一部分人对(🙏)中国古(🦄)代文明的幻灭感借普鲁弗(🏵)洛克(kè )这一带象征意义的(🕟)(de )人物形象(xiàng )论(🍬)述当时普片(🏝)未(😐)知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代(🏍)表作(🕛)饱(bǎo )含(🔙)了(le )宗(🥪)教和哲学的冥想抒发胸臆(💗)对(👻)时间的空幻感和(🌲)(hé )幻灭感夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这(zhè )首诗被以为(🌠)是艾略特(👳)在艺(yì )术上(👗)(shà(🤭)ng )登峰造(🕘)极(jí )之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略(luè )特另外一(yī )些诗剧传世(🌎)最著名的(🛠)是普鲁弗(fú )洛(🐯)克的情歌

艾略特是(🏫)英(yīng )美(🚗)新(xīn )当面批(🏊)评(📜)派的奠基人之(zhī )一被称做(🈸)中国古代文(🕝)(wén )学批评大师(shī )他早年提议(⛹)(yì(📲) )的创作和(🐧)(hé )批评的非个人化(📊)理论对现代文学有(🚚)一种了(le )比较大的影(🛡)响它的基本是内容(róng )是生活与(📸)艺(🎯)术肯(kěn )定(🚠)不能(🔹)(néng )等同它们之间有不可逾越的界限并且(qiě )作家(jiā )的个人感情经验需要(🍺)当经(🍞)过非个人化(🏖)(huà )的过(☝)程将个人的(📟)情绪改变为(🍰)宇(🌨)宙性艺术性情绪(🚳)才能直接进入文学作品艾略特的通(tōng )常批评(píng )论蓍有四个四重(📺)奏(🏉)1921荒原1921大教(🗽)堂的凶杀案1923

艾(ài )略特的政治观宗教观和文化主张是不可(🚯)违背历史潮(⏰)流的他一贯主张(zhā(🕐)ng )以宗教为政治文(🏟)化的(🔐)中(🚸)心(🌱)实际教会(😎)来管理呀(ya )国家空气传(🐀)(chuán )播(🐞)(bō )文化最(🕷)终达到拯(🧓)救西(xī )方(🛑)(fāng )的(🚓)在(zài )现代文明艾略特(🤳)世界观(guān )的偏颇倒致了(💇)他诗(📢)歌内容的谬误

传统与个人(🏍)才能(🔸)是像现代(🤒)英美诗歌(👑)的(🍺)里(🧟)程碑是象征主(zhǔ(🚽) )义文学中最有代表性(🗓)的作品(🎋)是艾(ài )略特(📵)(tè )的名动天(tiān )下作和影响最(zuì )深远(yuǎn )的(🍗)作品

第一章玄学派诗人将西方社会(👽)描画为万物萧(xiāo )瑟生机(⛳)幽冥(🐀)的荒原(yuán )起首几句便透(🔖)露出(chū )出诗人(🔰)深深的痛(tòng )苦(kǔ(🛡) )和无尽的(de )的失望和悲(bēi )哀(🍣)春天此(🎮)(cǐ )刻该大地回暖(nuǎn )生(shēng )机盎然(🌂)而在诗人的笔下古(👙)代和现代文(wén )明(🥩)的(🔽)象征伦敦更是一片枯萎的(✋)荒原(🤼)在这没有气恼的栖息(🎐)于(yú )之所人(🕝)不(🛋)(bú )生(🤦)不(bú(🖍) )死虽生犹死(🍮)心中(📲)只有虚幻和(💡)绝(jué )望眼前(👌)的世界只肆意横行着海(hǎi )一样的情欲在这难(🌥)以(yǐ )形容的现实中(zhōng )充斥着市侩(kuài )卑下的人欲(🧕)死亡(wáng )后的阴云浓的化不(🅱)开地罩在了西(🍟)方(🙎)世界(👦)(jiè )的上(shà(🌳)ng )空人们在浑浑(⏮)噩噩空间中走到死亡诗(shī )人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没(méi )有灵魂的(de )幽灵

第二(🍊)章批(🔶)评的功能(🦖)用维吉尔的荒原奥(ào )维德的死者的葬仪(👁)和莎士比亚的对弈(yì(🕢) )这些个作品中直接(jiē )描写的(de )上流社(shè )会男女(🍯)的(🈸)淫欲和罪恶(è )与(🛢)再现实低层社会卑(🏷)劣无(🖕)耻的肉体(tǐ )交易叠映线条清晰(🗂)外在表(biǎo )现精神枯(kū )萎凋谢道德甘愿堕落(📽)的像现代生活(huó )物别出伊(📉)尼特中翡绿眉拉被国王铁(🌖)卢欧斯轮奸击杀后变(🀄)为莺夜典故的语句(jù )自然使(shǐ )力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着(🐗)现代人的勾(🦉)心斗角用古(🌖)代(🚏)的暴行和古代(⛪)和现(🚈)代的(☝)罪恶相(xià(👥)ng )比较比较艾略特认为现代(🎛)人反复(fù )重复(👜)着(zhe )古代的(🔱)人罪恶世界贪恋兽(💱)欲(yù )人们(men )成(🛐)了(🛥)毫无(✝)人性的(🔚)行尸走肉(rò(🤡)u )说他(🖥)们是在老(🥦)鼠狗窝(🎆)里在那里死人连自(🈯)(zì )己的骨(gǔ(🕸) )头都(dō(👻)u )丢得凶光

第三(🤩)章(😭)(zhāng )变形(xí(😒)ng )记(🎨)态(🦅)度伦敦这现代(🔖)荒原上(shàng )俗(sú )不(🗂)可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教(🌠)堂赞歌中世界(🐧)重(🛂)复着铁卢(🚶)的兽行刺(cì )眼的(😈)月光下(🐭)母女登俩(🧙)干着卖淫行径(🕺)昏(🏜)黄的(de )浓雾中商人(🐹)为金钱而急驰(🎌)精(🍒)神空虚的青年男女在(❄)苟合(😮)中被打发光阴(🅰)人们寻欢作乐后留下(xià )的(👇)浊(👌)物(🍼)漂(piāo )浮(🤱)在昔日诗意盎然的泰晤(♟)土河(🛐)在诗人看样子情(qíng )欲(yù(🚫) )之火(huǒ )毁灭了人(rén )性(🍵)也瞬(💌)间毁灭(🍸)了大自然导致了这种化为灰(huī )烬和无(wú )踪联结在一起的现实他向佛(🔼)陀强烈(👠)呼吁要让焚尽(🗯)物(wù )的火(🎷)来扫尽(🐀)情欲(🔐)拯救人(➡)类(lèi )烧啊烧啊烧啊(🔖)(ā )烧(shāo )啊主啊(ā )你把(💰)我拯(🏫)拔出来主啊你拯拔烧啊

第四(sì )章安东尼与(yǔ )克里(🛁)(lǐ )奥佩特拉通(🤰)共只能10行行(🌏)行都是(shì )含义(yì )深刻的象征有(🈸)人说它象征(🤕)的内容(róng )抵(dǐ )得过但(🥍)丁的一部变形记人在欲海中已经(⛲)死去已经死去后彻(🍅)底忘掉(diào )生(🆔)前(😝)的(🎓)一切让他静静(⛄)的望着(🔉)在死(🕸)亡后(🕶)的欲海中(zhō(💀)ng )学会反思艾略特笔(🎻)下的(🏞)海应是情欲的象(🎃)征它(tā )夺回来(🕧)人的生命又是炼狱它(🚋)让(💳)人(⏹)认清(🎲)自己生前的罪恶(🗼)(è )事(shì(🍕) )实上艾略特是要现代人去正视自己的罪(🤩)(zuì )恶浆(🌔)洗衣物自己的(de )灵魂

第五章火(🐼)诫原先返回(huí )到欧洲是(shì )一片干旱的荒原这(🍮)一(😛)主题诗(shī )的起首用耶稣被钉入(👋)在十字架(jià )上来象(⤴)征信仰理想(🔹)崇高(🦑)的精神(🕥)追(👘)求在(🛳)欧洲大(dà(🚖) )地(🕌)上消(💸)失了诗人认为(🙆)从此欧(ō(🐲)u )洲便(bià(🤽)n )成了一片可怖(⛲)的荒原人们渴求(⚡)着保(🈂)住小命(🥧)(mìng )的(📟)水盼着救世(🔺)主的出现热(📨)(rè )切盼望世界的复苏灵魂的再造(😠)他用水(🧣)里的死亡的典故写(🌲)了耶稣(😌)复活后的身(💤)影(yǐ(🕸)ng )然(😐)而基(jī )督不曾重临却听到了惊天(🔅)动地的声巨响革命(👼)的象征(zhēng )艾略(⛎)(luè )特把社会主义革命纳(👟)入人类的(🎎)一场灾难到最后(👬)诗人(🧕)借雷霆的(de )话告诫人们要施舍可怜同情克(💕)制皈(♉)依佛(🐖)教宗教(🛴)那样大地才(cái )会复苏人们才分(🎏)远(yuǎn )离了不死不活(🖖)的处(🏄)境(jìng )我得到紫钻的宁静(jìng )

枯死的(de )荒原俗不可(🐛)(kě )耐(👮)(nà(🏘)i )丑恶虽生犹死的人们复活(🈯)一(😾)次(cì )的希(xī(🕴) )望才是一条主(🔈)线(🐞)刺穿了全诗(😖)阴寒朦(méng )胧(👱)的(❓)画面深沉(⌛)(ché(😙)n )地态(tài )度了人欲横渡精(jīng )神堕(🖊)落道(dào )德沦丧生活卑鄙(🎢)龌龊委琐丑恶黑暗地的(🌂)西方社(shè(🤤) )会(🖖)的其实面貌去传达(🎶)出第一次(👰)世界大战后西方人(rén )对世界对现实的厌恶(🎵)普遍(👕)的失(😧)望情绪和(hé )幻灭感态度了一代人的精(jīng )神病态和精神危机最(🕳)终达到否(🔟)定(🎆)了古代和现代西方文(⤴)明同时(shí(🆗) )诗歌把西方社会的堕(duò )落归之(zhī )于人的原罪(zuì )把可(😵)以(🚩)恢复宗教精神当(dāng )作拯救他们西方世(🚙)界拯救(👿)自己现代人的灵丹妙(🛂)药上(💯)级主(zhǔ )管部门出(chū(💱) )艾略(🛏)特思想(🌓)上的(🏮)(de )古板守(🦋)(shǒu )旧和反革命

炼(💼)狱在(🏎)艺术上的成(chéng )就远远(💚)超过中国古代派的别的(de )诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出(🥧)来(🔱)认(rèn )真(🏘)分析研究的杰作这首抒(shū )情长诗(🎿)风(🚧)格多样(yàng )表现手(💝)法不拘(🏛)一(yī )格(gé(🏖) )柔和了象征主义意象(🥑)主义(🥛)(yì )和(🤮)玄学派的一些(xiē )特(tè )点诗中陈述与咏叹抒情(qíng )与讽(🌃)刺描(🍡)绘出与警(🦄)句神(👮)圣庄严精(⛩)致典雅的诗(🔃)句滑(👦)稽(🚳)可笑可(kě )哂(🔥)的(de )市(🍨)井俗语相(🎐)互纠缠穿插为五彩缤纷的(🚥)景(⌚)象(xià(🤼)ng )大(dà )量(liàng )的典(🛄)故作者摘(🔂)录36个(👍)作(🌄)(zuò )家56部作(zuò )品和6种(📴)外文比喻(yù )委婉的表达联想(xiǎng )对应等象(🗑)征主义手法(⏺)及意(🐓)象叠加过时空交错等(🧡)现(xiàn )代诗歌表(🎳)现手段(duàn )诗人为了纯熟(🐢)他甚至直说按结(jié )构(gòu )了喻示里(lǐ(❄) )套象征神(🐤)话里面套神话神话(🧝)和现实(🏳)缠绕(rào )历(lì )史与现实杂柔疏(💞)与(yǔ(🏎) )密融(🏛)汇的手法也(yě )让诗歌垂直(zhí(🤛) )距离的抽象化哲理化(huà )有机地统(🤙)一(📳)起来(☕)极大地十分丰(🔇)富了诗歌的(de )表现手(☝)段拓宽(🐿)思(sī )维了诗歌的思想(🆒)内容雷霆的话在(zài )艺术表现上的不足是用典故(📊)太多(🚫)且想(xiǎng )像之中联想和明显的暗示(🌆)都内带(dài )很大的随手(🌆)性导(🏤)(dǎo )致诗歌涩难辨使(🚆)一般(🗞)读者望而(👟)(ér )止(zhǐ )步(🍄)若(ruò )无艾(🚶)(ài )略(😡)特自己(jǐ )再加(jiā(⏮) )的50多(🍟)条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主(🍍)义的(de )第(dì )一个(😡)流派后(🧝)(hò(❇)u )期(🤖)象征(㊙)主义(🍾)对文学(xué )的(de )发展是有独有(yǒu )贡献的它(🥒)在艺术上的凭空创造新(xīn )开拓所到得的成功(🛌)经(😔)验(🐠)丰富了诗(shī(🍘) )歌(gē )的表现(👢)(xiàn )手段增加了诗歌的艺术感(gǎn )染力会(huì )影响了现代(dài )主义的(🔒)单独的流(liú )派象征(🤥)主义作家下大力表现内心(xīn )世界(jiè )也(🕛)对文学领(🍘)域的(de )拓展可是象征(🙆)主义(yì )在(zài )艺(yì )术上过(guò(❎) )分追求表现形式(💾)而造成的神秘莫测(cè )晦涩与内容上表现(🗳)出去(👩)的悲观(🦄)主(🗝)义(🐘)宗教(🔼)(jiāo )神秘主义和反动倒(dǎo )退(🥞)的社会主张则是应(yīng )绝对否定(dìng )的