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(🌐)关于(yú )艾略(🔩)(luè )特的荒原(🏰)谁能给分析一下女巫s
艾略特和荒原
艾略特18881965原籍美国后加(jiā )入英国(📅)国籍是后期象征主义文(🍃)学(xué(🚍) )大(🗑)的的代表都是(shì )西方(fāng )现代主义文学最有影(🐾)响(xiǎng )的诗人和评论(🐮)家1949年(🤓)因对当(💫)代诗歌(🔰)作出的(de )贡献和所起的先(xiā(💝)n )锋(🔘)作用获诺(🏳)贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(🐖)歌德(❗)奖(jiǎng )
艾(🚻)略特1909年起先发(🚢)表(biǎo )诗歌先(🙏)后(hòu )出版社(🤶)的诗集(⚓)有荒原19091925荒原19091935荒(🛴)原1944诗歌19091962写于1915年(♍)的(🕖)诗集(jí )是艾略(✴)特最著名(míng )的(de )诗(🌧)作之(🗒)一(yī )这(zhè )首诗以象(🌽)征(zhēng )主义(yì )的(🈸)手法写(🗿)资产阶级(💬)上(shàng )流社(🏷)会的(💩)(de )一个中年人(rén )在告(⏩)(gào )白途(📛)中关系错综(zō(📙)ng )复杂的矛盾心(xīn )理故此来怎(zěn )样表达(📺)世(🌁)纪初一部分人(📴)对(duì )中国古代(dài )文明的幻灭感借(jiè )普鲁弗(fú )洛(luò )克这一带象征(zhēng )意义的人物形(⚫)象论(🏹)述当时普片未知的精神上的病态(👰)四个四(🏆)重奏是(shì )艾略特晚期的(de )代(dài )表作饱含了(👸)宗教(🎁)和哲学的冥想(🕍)抒(🏷)发胸臆对时间(jiān )的(🔇)空幻感(gǎn )和幻灭感夸耀基督教(🚌)的宗教(😈)原(💥)罪说大(dà )力鼓(gǔ )吹只有禁欲(🌖)(yù )赎罪才能解(📧)值灵(🏺)魂的(🏰)解放(🕡)这首诗被以为是艾略特在艺术上登(🎑)峰造(🔸)极(jí )之(🐾)作长(🎖)诗诗集1922是艾略特的(de )代(🧕)表作除(🍹)诗歌外艾略特另(🖲)外一(📿)些诗(🍦)剧传世(shì )最著名的是普鲁弗(🎊)洛(🖍)克的情歌
艾略特是英美新当面(💚)批(⚡)评(⏫)派(pài )的(🤮)奠基人(🛰)之一被称(chēng )做中(zhōng )国古代文学批评(píng )大师他早年提议的(⭐)创作和(hé )批评的非个人化理(lǐ )论对现代文学有一种了比较大的影(yǐng )响它(tā(🤖) )的基本是内容是生(🏂)活与艺术肯(kěn )定不能等同(tóng )它们之间(💸)有(yǒu )不可逾越(🏎)的(de )界限并且作家的(📉)个人感情经验需(xū(🎾) )要当经过非个人(rén )化(🥑)的过(guò(🛏) )程(⛹)将个人(🤽)的情绪改(💑)变为(⬇)宇(yǔ )宙性艺术性情绪才(cá(🌥)i )能直接(jiē )进入文学作品艾(ài )略特的通常批(🔞)评论蓍有(🐡)四(sì(😲) )个四(🛶)重奏1921荒(👂)原1921大教堂(táng )的凶杀案1923
艾略特的政治(zhì )观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他(tā )一贯主(🚩)张以(yǐ )宗教(🗄)为政治文化的中心实际(jì )教会来管理(📂)呀国家空气传播文(🥒)化最终达(🌟)到拯救西方的在(✌)现代文明(míng )艾略特世界(jiè )观的偏颇倒致了他(📧)诗歌内容的谬(🧔)(miù )误(㊙)
传统与个人(🎮)才能是像现代英美诗(🦄)歌的里程碑(👯)是(🐲)象征主义文学中最(zuì )有(💴)代表性的(de )作品是(🕢)(shì )艾略特(🕡)的名动天下作和影响最深远(🔊)的作(🤶)品
第(📷)一章玄(🔲)学派(🌛)诗(💭)(shī )人(🐂)将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的(🎙)(de )荒原(🍈)起首几句(🧀)便透(🌋)(tòu )露(lù )出出诗人深深(shēn )的痛苦和无尽(jìn )的的失望和悲哀(āi )春(👋)天此刻该大地回暖生(🔈)机盎然而(🌛)在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是(🐤)一片枯萎的荒原(yuán )在(🔵)这没(😂)(méi )有气恼(🕢)的栖息(xī(👹) )于之所人不生(💖)不死虽(suī )生犹(🧠)(yóu )死(👹)(sǐ )心中只有(🗣)虚幻和(🤰)绝(🛳)望眼前的世界只肆(🥡)意横(héng )行(háng )着海一样的情欲在这难以(😠)形容的现实中充(💻)斥着(🎱)(zhe )市(🤞)侩(🕥)卑下的人欲(yù )死亡后的阴(🔓)云浓(🚖)的(de )化(🍮)不开(☔)地罩在了(le )西方世界的上空(💆)人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人(🥈)把(🚧)再现(xiàn )实社会诗说(🍓)地狱现(🍢)代人视为还没有灵魂的幽灵
第二章批评(🤒)的功能用维(📙)吉尔的(de )荒(huāng )原(🎨)奥维德的死(㊙)(sǐ )者的葬仪(🕢)和莎士比亚的对(⏳)弈(yì )这(zhè(🙈) )些个作品中直接描写(🎗)的上流社会(🥚)男(nán )女的淫欲和(🍦)罪(😓)恶与再(zài )现实(shí )低层社会卑劣无耻的(de )肉(🖐)体(🥊)交易叠映线条(🧙)清晰外(🚾)(wà(🤥)i )在表现精神(🎯)枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出(chū )伊(yī(🍇) )尼(🤴)(ní(👜) )特中翡绿眉拉被国(guó )王(wáng )铁卢欧斯(💰)轮奸击杀后变(🐉)为莺夜典故的语(yǔ )句自(zì(🐘) )然使(🌵)力地怎样表达了诗歌深沉的主(zhǔ )题对弈(❇)即(jí )争斗征(zhēng )着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代(dài )和现代的罪恶(è )相(🎫)比较比较艾略特认为现代(🐤)人反(fǎn )复重复着古代的人罪恶世(⏹)界贪(tā(➖)n )恋兽欲(🗨)人们(🌅)成了(💩)毫无(wú )人性的行(🌋)尸走肉(ròu )说他们(👊)是在老鼠狗窝(wō )里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光(🐧)(guāng )
第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不(🛠)可耐肮(🥣)脏罪(zuì )恶的(🐢)生活圣洁的教堂赞(zàn )歌中(📏)世界(💈)重复着铁(tiě )卢的兽行刺眼的月(🧤)光下母女登俩干着卖淫行径(jìng )昏(🧠)(hūn )黄的浓雾中商(🐾)(shāng )人为金钱而急驰精神(📙)空(kōng )虚(xū )的青年男女在(😅)苟合(🛡)中被打(👛)发光阴人(⌚)(rén )们(men )寻欢(📶)作乐后(🆒)留下的浊物(📥)漂(😂)浮在昔日诗(shī(🏁) )意(🥣)盎然的泰晤土河在诗人(🥘)(rén )看样子情欲之火毁灭了(📥)人性也瞬间毁(💔)灭(miè )了(le )大自(💆)然(📂)(rán )导致了这种化为灰烬和无踪(📼)联结(🥨)在一(🌉)起的现实他向(🌪)佛陀强(qiá(💡)ng )烈(liè )呼(🐒)吁(💻)要让焚尽(jìn )物的火来(lá(🚝)i )扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧(✅)啊烧啊主(🙀)啊你把我(🚷)拯拔出(🎹)来(lá(📕)i )主(🍛)啊你拯拔烧(shāo )啊
第四章安东尼(😽)与(🔪)克里奥佩特(🚳)拉通共(👖)只能(😚)10行(🥑)行(🙁)行都是含义深刻的象征有人说它象(⏮)征的(🚮)内容抵得过但丁的(🎍)(de )一部变形记人在欲(yù )海中(🍳)已经死去已(💡)经死去后彻底(📨)忘(😞)掉生前的一(👘)切(qiē )让(👌)他静静(jìng )的望着在死(sǐ )亡后(😁)的欲海中学会反思艾略(luè )特笔下的(de )海应是情欲的(😹)象征(zhēng )它夺(💖)回来(🕤)人的生命(🛫)(mì(🔐)ng )又是(🔛)炼狱它让人认清自己生前(🕹)的罪恶事实上艾略特是(⏪)要现代(🍘)人去(🎐)正视自己的罪恶浆(🎐)洗衣物自己(🥖)(jǐ )的(🐇)灵魂(hún )
第(🔬)五章火诫原先返回(huí )到欧洲是一(⏲)片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在(🤫)十字架上来象征信仰理想崇高(🥛)的(🐃)精(🌅)神追求在欧洲大地上消(😹)失了诗(🐙)人(🚳)认为从此(cǐ )欧洲便(🚒)成(chéng )了一(🌍)(yī )片(piàn )可怖的(de )荒(🚥)原人们渴(🔭)求着(zhe )保住小(💍)命(🌇)的(♊)(de )水盼着救世(shì )主的出现热切盼望世界(🎫)(jiè(🌊) )的复苏灵魂的再造他用水(🛬)里的死亡的典故(gù(🍩) )写(🌠)了(✋)耶稣(🔥)复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动(🌑)地(dì )的声巨响革命的象(xiàng )征艾略(📭)特把社会(🎎)主义革命纳入(🥪)人(rén )类的一场灾难(🕳)到最后诗(shī )人借雷霆的话(huà )告诫(🛥)人们要施(🧖)舍(🥑)可怜同情克制皈依佛教宗教那样(👟)大地才会(💕)复苏人们才分(📒)远离了不死不活的处境我得到紫钻的(🍤)宁静(jìng )
枯死(✋)的(de )荒(🚥)原俗不可耐丑恶虽生犹(🏭)死(🦄)(sǐ )的人们复活一次的希望(wàng )才(🏣)是一条主线刺(🌺)穿了全诗阴(🦒)寒朦胧的画面深(shē(🌹)n )沉地态度(🎲)了(🖤)人欲横渡精神堕落(❓)道德沦(lún )丧生活(🍻)(huó )卑鄙(🍜)龌龊委(👃)琐(📅)丑恶黑暗地的西方社会的(🍿)(de )其实面貌去传(🖥)达出第一(🐈)次世界大战后西方人对世界对现实的(🌖)厌恶普(pǔ )遍的失望情绪和(hé(🏋) )幻灭感(✴)态(🈹)度了一代人的精神病态(tà(🏅)i )和精神(shén )危机最终达到(dào )否定了古代和现代西方(🔈)文(wén )明同时诗(shī )歌(gē(🥖) )把西方(🦔)社(🏐)会的堕落归(guī(🦉) )之于人(📑)的原罪把可以恢复宗教(jiāo )精神当作拯(🐚)救他们西(🙀)方世界拯(💎)(zhě(💘)ng )救自己现代人的灵丹妙(🛳)药上(🎛)级主(🧦)管部门(🦆)出(🎛)艾略特思想上的古板守旧(📝)(jiù )和反革命
炼狱在艺(🐗)术上的成(chéng )就远(🧛)远超过中国古代派的别的诗作(🍋)是一(yī(📮) )首具(jù(➕) )备借鉴吸收价值值得认出来(🤛)认真分(🍠)(fèn )析研究(🐘)的杰(👫)作这首抒情(qíng )长(🛀)诗(🥘)风格(gé(📓) )多样(🕍)表(⛱)现手(😐)法不拘一格(gé(🤟) )柔和(🚴)了象征主(zhǔ )义意象主义和(hé )玄学派的(🏦)一些(🈚)(xiē )特点(⛅)诗(shī )中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘(huì )出(✂)与警句神圣(🏏)庄严精致典雅的(👨)诗(🕐)句滑稽可笑可(🕴)哂的市(🚉)井俗语(😻)相(🦆)互纠缠穿(chuān )插为五彩缤(🥄)纷的景象大(dà )量的(💧)典故(gù )作者(🏃)摘(🕯)录36个作家56部作品和6种(🐳)外文比喻委婉(👭)的表达联想对应(yīng )等象(💹)征主义(yì )手法(fǎ )及(jí )意象叠加(⚪)过时空交(🍥)错等(🎬)现(xiàn )代诗歌表现手段诗人为(wéi )了纯熟他(tā )甚至直(🏒)说按(🐶)结构了(👧)喻示里套(tào )象征(📵)神(shén )话(🦐)里面套(tào )神(🈷)话神话(🥢)和现实缠(📞)绕历史与现实杂柔(🏴)疏与密融汇的(de )手法也(yě(💂) )让诗歌(gē )垂直距离的抽象化哲(🙊)(zhé )理化有机(🔇)地统(🕺)一起来极(📩)大(✍)地(😹)十分丰富(💂)了诗(👤)歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想(xiǎng )内容雷(⏺)(lé(🙊)i )霆的话在艺术表现上的(🍹)不足(🤕)是(shì )用典(🕥)故太多且想像(🥚)之中(🕊)联想和明(míng )显的(de )暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨(biàn )使一般(🎛)读者望而止步若无(wú(🐁) )艾(🎹)略特自己(jǐ(🆓) )再加的50多(duō )条注解(💽)许多(duō(📁) )地方都无法懂(😊)得
充当(dāng )西方(fā(♈)ng )现(🎱)代(🥪)主义(yì )的(de )第一个(🥀)流派后期(qī )象(xiàng )征(zhēng )主义(yì )对文学的(🙊)发(fā )展是(shì )有独有(yǒu )贡献(🌓)的它(💿)在(zà(🏄)i )艺术上的凭空(📯)创(🏬)造新开(🔮)拓所(🏦)到得(🔫)的成功(💫)经验丰富(fù )了诗(🤒)歌(🤞)(gē )的表现手段增(zē(🛴)ng )加了诗歌的艺术感染力(lì )会(huì )影(🤳)响(📧)(xiǎng )了现代(👽)主义的单(🌗)独(🚧)的流派象征(🏔)主义(🚫)作家(🍣)下大力表现(🛺)内心世(🖲)界也对文学领域的拓展可(kě(🐹) )是象征主义在艺术上过(🤷)分追求表现形(💯)式而造成(chéng )的(de )神秘莫(mò )测晦涩与内(🗨)容上表现出去的悲观主(🦊)义宗教神秘主义和反动(💌)倒退的社会主张则是(🏖)应绝对否(fǒu )定(dìng )的
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