欲海花电影完整版先锋



• 1关于(yú )艾略(🕛)特的荒(😽)(huāng )原谁能(néng )给分析一下(➰)女(🥚)巫s

1关于艾略特的荒原谁(shuí )能给分析一(⚾)下女巫(wū )s

艾略特18881965原(yuá(🥣)n )籍美国后加入英(🤯)国国(🍰)籍是(🗒)后期象(xià(😆)ng )征主(😝)义文学大的的(🐉)代表(👛)都(dōu )是西(🗄)方现(xiàn )代主义文学最有影响的诗人(rén )和评论家(📼)1949年(🌡)因对当代诗歌作出的贡献(🐲)和所起的(de )先锋(fēng )作(🐤)用(🎴)(yòng )获诺贝(bèi )尔文学奖英王劳绩(jì )勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(🌀)先发表诗歌(gē )先(xiān )后出(😺)版社(👰)的诗集有荒原19091925荒原(👜)19091935荒原(yuá(🍃)n )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(zhe )名的诗作之一这首诗(🍃)以象征主义的手法写(♐)资产阶(👦)级上流社会的一个中年人在告白途中(🐄)关系错综复杂的矛盾(🌏)心理故此来怎样表达世(🎶)纪(🎴)初一部(🍬)分(fè(🦓)n )人对(duì )中(zhōng )国古(⛄)代文明的幻灭感借普鲁(🎦)弗洛(🆑)克(🔳)这一带象征(zhēng )意义(🌟)的人物形象论述当时普(⛳)片未(wèi )知的精神上的病态(tài )四个四重(chóng )奏是艾略特晚期的代(dài )表作饱含了(le )宗教和(hé )哲学的冥想抒发胸臆对时间的(de )空幻感(gǎn )和幻灭(miè )感夸耀基(jī )督教的(🦉)宗教原(🐤)(yuán )罪(🌬)说大力鼓吹(🥩)只(zhī )有禁欲赎(🤢)罪(zuì )才能解(jiě(👀) )值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登(🅾)峰造极之作(😆)长诗诗集1922是艾略(luè )特的代表作(🤗)(zuò )除(🐟)诗歌(gē )外艾略特另(lìng )外(🐲)(wài )一些诗剧传(🍝)世最著(👀)名的(🎙)是普鲁弗(fú )洛克的(de )情歌(📝)

艾略特是英美(⛱)新当面批(🅰)评派的奠(🔆)基人之一被(🍾)称做中国古(🗞)代文(wé(🖍)n )学批评大师他(tā )早年提议的创作和批评的非个(gè )人化理论对(duì )现代文学(🤞)有一种了比(bǐ )较大的影(☔)响它(🚬)的基本是内(💦)容(🔞)是生活(huó )与艺术肯定不能等同它们之(📡)间有不可逾越(yuè )的界限(xiàn )并且作家(jiā )的个(gè )人感情经(jīng )验需要当经过(🕚)非个人(⚡)化的过程将个人的情绪改(👐)变为宇(🛥)宙(zhòu )性艺术性情绪才能(🌄)直(🚱)接进(🤢)入(🥄)文学作品艾略(luè )特的通常批(💙)评(píng )论蓍有四(sì )个四(😮)重奏(zòu )1921荒原(🤚)1921大教堂的凶杀案1923

艾(🐦)略(📅)特的政治观宗教(jiāo )观和文化主张(🤥)是不可违背(♐)历史潮流的他一贯主张以宗(👣)教为政治文化的(🛫)中心(👒)(xīn )实际教会(🥋)(huì )来(lá(🎎)i )管理呀(ya )国家空气传播文化(huà )最终达(dá )到拯救西方的在现(⛵)代文明艾略特(🛴)世(⛔)界观的偏颇倒致(🥄)了(le )他诗歌内容(🏾)的谬误

传统与个人(🌭)才(cái )能是(🗯)像现代英美诗(shī )歌(💾)的里程碑是象(xiàng )征(🌔)主义文学(xué )中(🛴)最有(🕌)代表性(xìng )的作(🥅)品是(🉐)艾(🐙)略(luè )特的名动天(🚘)下作和(🕉)(hé )影响最深远的作(🈹)品

第(🎯)(dì )一章玄学(xué )派诗人(rén )将西(🥞)方社(shè )会描(🤯)画为万物(wù )萧瑟生机幽冥(míng )的荒原起(❇)首几句便透露出(chū )出诗人深深的痛(tòng )苦和无尽的(🆙)的(de )失望和(😕)悲(🚏)哀春(🔖)天此(cǐ )刻该大地回(⛅)暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现(💀)代文(wé(🗾)n )明的象征伦敦(😍)更(😤)是(shì )一片枯萎的(🔝)荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不(🌕)死虽(🗡)生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世(shì )界只肆意横(héng )行着海一样的情(🦃)欲(💿)(yù )在这难以(yǐ(🥠) )形容的现实中充(chō(😜)ng )斥着市侩卑下的人欲死(sǐ )亡(🎴)后的阴云浓的化不(bú(⛽) )开地罩在了西方世(📦)界(🎓)的上(🏤)空(🔍)人们(🍙)在(🐇)浑(🌡)浑噩噩空间中走(🆚)到死亡诗(shī )人把再现实社会诗说地狱现代人(⏮)视(shì )为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能(néng )用(yòng )维吉尔(🚦)的(de )荒原奥维德的(🙈)死者的(♏)葬仪(📕)和莎(🍽)士比亚(yà )的对(🎗)弈(👗)这(🎏)些个作品中直(⏲)接(jiē )描写(xiě )的上流社会男女(📭)的(de )淫欲(🌼)和罪恶与(🆗)再(⛵)现(🐃)实低层社会卑劣无(wú(🚛) )耻(🗂)(chǐ )的(😮)肉体(💳)交易叠映(yìng )线条清晰外(🛌)(wài )在表现精神(😫)枯(🐊)萎凋(🕵)谢(💑)道(🍕)(dào )德甘(😥)愿堕落的(💆)像(🦎)现代生活物别出(chū(🚛) )伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(🔶)后(🍘)变为莺夜典故的语(🎢)句(jù )自然使力(🎎)地(dì )怎样(🏋)表达(dá )了诗歌(gē )深沉的(⛓)主(zhǔ )题(🐇)对弈即(jí(🌦) )争斗征着现代人的(🚅)勾(🐉)心(➰)斗(⛹)角(🥦)用古代的暴行(⤴)和古(🕣)代和现代(🍺)的罪恶(🐾)相比较比较艾略特认为现(➰)代人(rén )反复(fù )重复着古代(🏉)的人罪恶世界贪恋兽欲人们(🕜)成了毫(🥣)无(🔇)(wú )人(rén )性的行(🥚)尸走肉说他(tā(🎖) )们是在(zài )老鼠(🗯)狗窝里在那里(🎺)死人连自己的骨(🐑)头都丢(📃)得凶光

第三章(📛)变形(🃏)记态度(⏺)伦(lún )敦这现代荒原上俗(👈)不可耐肮(👎)脏罪恶的(🍑)生活圣(💞)洁(🎸)的教堂赞歌(🎴)中世界重复着铁卢的兽行(háng )刺眼的(🏩)月光下母女登俩(🔏)干(🛄)着(❎)卖(🤯)淫行径昏黄的(de )浓雾(🏛)中商人为金钱而(🥐)急(jí )驰(🏨)精神空虚的青年男女在苟合中被(🍏)打(dǎ )发光阴人(🏯)们寻欢作乐(🕉)后(🥈)(hòu )留下的浊(🈷)物漂浮在(🥏)昔日诗意(🖍)盎然的泰晤土河在(🖖)诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致(🥜)了这种化为灰烬和(🦌)(hé )无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁(🎙)要让焚尽(🤘)物的(🛌)火来扫(🕝)尽(🌒)情(👭)欲拯救人类(👣)烧啊烧啊(ā )烧(shāo )啊(🍕)烧啊(😝)(ā )主啊你把我拯拔(bá(😆) )出来主啊你拯拔(🏕)烧啊

第(🥦)四章(zhā(🐓)ng )安东尼(🌦)与(🎭)克里奥佩(pè(🐢)i )特拉(😛)通共只能10行行行都是含义深刻(kè )的(👰)象征有人说它象征的内容(🚋)(róng )抵得过但丁的一部变形记人(📪)在欲海中(♎)已经(😶)(jīng )死去已经死去(🤼)后彻底忘(👬)掉生前的一切让他静静的望着在死(🦃)亡(🛵)后的欲海中(zhōng )学会反思(💒)艾略特笔下(xià(❇) )的海(hǎi )应是情欲的象征它夺回来人的(de )生命又是炼狱它让人(✖)认清自己生前的(de )罪(zuì )恶事实上艾(😋)略(🥝)特是(shì )要现代人(rén )去正视(shì )自己的罪恶浆洗(🍇)衣物自己的灵(🎆)魂

第五(wǔ )章火(huǒ )诫(jiè )原先(⛱)返回到(🎼)欧(🤼)洲是(🚫)一片干旱的荒(😜)原(🚥)这一主题(🅱)诗的起首用(yò(🏰)ng )耶稣被(🔨)钉(🖌)入在(🏊)十字(🌷)架上来象征信(👘)仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从(🛷)此(cǐ )欧(📳)洲便成了一片可怖的荒原人们(📤)渴(kě )求着(zhe )保(💰)住小命(🐕)的水盼(pà(👲)n )着救(🔈)世主的出(chū )现(xià(👀)n )热(rè )切盼望世界(📈)的复苏灵(líng )魂的(de )再造他用水(🏫)里的(🗻)死亡的(de )典(diǎ(⛹)n )故写了耶稣(🈁)复活后的身影然而基督(🤮)不曾(🍙)重(🚸)临却听到了惊(💁)天动地的声巨(🐓)响革(gé )命的象征艾略特把社会主(🛋)义革命纳入人类的一场灾(zāi )难到最后诗人(rén )借雷霆的(de )话告诫人们要施舍可怜(🚮)同(🔉)情克制皈依佛教(jiā(🏖)o )宗教那样(😓)大(🔓)地(🛷)才会复苏人们才分(fèn )远离了不死(sǐ(🖱) )不活的处境我得到紫钻的宁(níng )静(🖍)

枯死的荒原俗不(💡)可耐丑恶虽生(🛳)犹死的人(rén )们(👞)复活(huó )一次的希望才(⏪)是(🔄)一条主线刺穿了(le )全诗阴寒朦胧的(🥫)画面(miàn )深(💛)沉地态度(🍽)了人欲横渡精神(shén )堕(🍤)落道(🚩)德沦丧生(📢)(shēng )活(🏜)卑(bēi )鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其(📤)实面(miàn )貌(👛)去传达出第(📔)一次世界大(🌌)战后西方人对世界对现实的厌恶普(pǔ )遍的(🦒)(de )失望情绪和幻灭感态(tài )度了(👕)一代人(rén )的精神病态(tài )和精神(shén )危机最终达到否定(🏣)了古代和现(xiàn )代西方文(wén )明(❣)同(tóng )时诗歌把西方社(shè(👃) )会(huì )的堕落归之于(🚀)人的原(🙎)罪把可(🐤)以恢复宗(🙃)教精神(🦋)当作(zuò )拯(👞)救他(⏺)们西方世界拯救自己现代人(🛃)的灵丹妙药上级主管部(bù )门出艾略特(🌸)思想上的古(📗)板守旧(jiù )和反(fǎn )革命

炼狱在艺术上的成就远远(🎩)超(chāo )过中国古代派的别(bié )的(🙏)诗作是一(yī )首具备借(jiè )鉴吸(🏭)收(⛎)价值(zhí )值得认出来认真(😲)分(🐌)(fèn )析研究的杰(jié )作这(zhè )首抒情(qíng )长诗(shī )风格多(🎷)样(yà(🐔)ng )表现手法不(🌪)拘(jū )一格柔和了象征主(🆖)义意象主义和(🕋)玄学(xué )派的一(🤓)些特(😛)点诗中陈(chén )述(🍯)与咏叹抒(🐜)(shū )情(🦐)与(yǔ )讽刺描(🏴)绘出与警句神(shén )圣庄严精致典雅的诗句滑稽(🌍)可笑(📜)可哂(🏅)的市井俗(📼)语相互(hù )纠缠穿插(🥫)为五彩(🚍)缤纷的景象(xiàng )大量的典故作者摘录36个作家56部(🚆)作品和(😀)(hé(🏮) )6种(zhǒng )外文比(🌀)喻委婉的表(biǎo )达联想对应(🕚)等(děng )象征主义手法及(jí(🧢) )意(yì )象(🏴)叠加(🥉)过时(🦔)空交错等(děng )现代诗歌(gē )表(biǎo )现(xiàn )手段(duàn )诗人为了纯熟他甚至直说按结构(gòu )了(le )喻(🕯)示里套(💒)(tào )象征(🏹)神话里面套神(🔯)(shén )话神话和现实缠绕历史与(🎈)现(✈)实(🚅)(shí )杂柔疏与密融汇(❇)的手法也让诗歌垂(chuí )直(📔)(zhí )距离(🚂)的抽(📸)象化哲理化有机地统一起(qǐ )来极(jí(🥦) )大地十分(🌺)丰富了诗歌的表现(🍞)手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在(🐤)(zài )艺术表现上的不足是用典故太多(🧢)且想像之中联(liá(🏷)n )想和明(míng )显的暗示都内(🎵)带很大的随(👟)(suí )手(🍦)性导致诗(shī )歌涩(🛑)难辨使一般读者(zhě )望而止步(⤴)若无艾略特自己(jǐ(🌌) )再(zài )加的50多条注(⭐)解许多(🤷)地方都无(wú )法懂(dǒng )得

充(chōng )当(😜)西(xī )方(🚅)现代主义的第一个流派后期(🍂)象征主义(yì )对文学的发展是(🏴)有(🎼)独有(✊)贡献(🤛)的它在(zài )艺术上的(🔣)凭空创造新(🍲)(xīn )开拓所到得(💃)的成功经验丰富(fù )了(🤢)诗歌(😮)的表现手段增(🌰)加了诗歌(🃏)(gē(⛺) )的艺术(shù )感染力会影响了现代(😠)主(🗨)(zhǔ )义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域(✖)的拓展可是(🎨)象征(💸)主(🔽)义(😒)在艺术上过分(❌)(fèn )追求表现(👡)形(🏅)式而造(💵)成的神秘(mì )莫(🕵)测晦涩与内容上(🏬)表现出去的悲观主义宗教神秘(mì(🔼) )主(🎲)义和反动倒退的社会(🍙)主张(🎆)则是应绝对否定的