欲海花电影完整版先锋



• 1关(guān )于艾略特(🍨)的荒原谁能(néng )给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分(🍛)析(⚡)一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是(👱)后期象征主义(yì(🌈) )文学(📉)大(🍍)的(🖥)的(💗)代(🎣)表都是(🎷)西(xī )方现代主义文学最(zuì )有影响的诗(🍼)人和评(píng )论家(🐲)1949年因对当(dāng )代诗歌作出的贡献(👹)(xiàn )和所起的先(📝)锋作用获诺贝尔文学奖英(😊)王劳绩(👑)勋章1955年(👮)获歌(🏞)德奖

艾略特1909年起先发表诗歌(🚄)先后出版(🌂)社(shè )的诗集有荒(👈)(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗(🍰)(shī )歌19091962写于1915年(😵)的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象(🔈)征主义的手法写资产阶(jiē )级(🌲)上(shàng )流(liú )社会的一个中(🔓)年人(🔕)(rén )在告白途中关系(💯)错综复杂的矛(máo )盾心理故此来怎样(😳)表(biǎo )达世(shì )纪(🧜)初一部分人对中国古代(🧙)文明的(🚶)幻灭(🔕)感借普鲁弗(fú )洛克这(💓)一带象征意义的人物(wù )形象论述当(dāng )时普片(🚮)未(🍩)知(zhī )的(🥙)精神(shén )上的病态四个四重奏是(💬)(shì )艾略特晚(wǎn )期的代表(biǎo )作饱(🦊)含(♊)了宗教和哲学的冥(🛃)想抒发胸臆(yì )对时间的空(kōng )幻(huàn )感和(👡)幻灭感(gǎn )夸耀基督教的宗教原(🎤)罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(zhí(⏩) )灵魂(🔣)的解放这首诗(shī )被以为是艾(ài )略(😥)特(tè )在艺(✉)(yì )术上登峰造(zào )极之作长诗(🔗)诗集1922是艾(🤕)略特(tè )的代(dài )表作除(chú(🥜) )诗歌外艾略特另(lìng )外一些(🌾)诗(🤴)剧(jù )传(chuán )世最著名的是(💲)普鲁弗洛克的情(🏺)歌

艾略特是英美新当面批(👛)评派的(de )奠(♐)基人(rén )之一被(bèi )称做中(🏦)国(💮)古(gǔ )代文(🐧)学批评(🌇)大(dà(⬇) )师他早年提议的创作和批评的(🚷)非个人化理论(⏸)对现代文学有(yǒ(🌠)u )一种了比较大(🍢)的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定(😋)不能等同它(🚧)们之间有不可逾越的界限(😻)并且作家的个人(🍻)感情(qíng )经验需要当经过非(🌵)个(gè )人化(huà(🍕) )的过程将个人的情绪改变为(wéi )宇宙性艺(yì )术性情(🏥)绪才(💱)能(néng )直接(jiē )进(😣)入文(wén )学作品艾略特的(👒)通常(cháng )批评论蓍有(🐞)四个四重(chóng )奏1921荒原1921大教(🕗)(jiāo )堂的(de )凶杀案1923

艾略(🥋)特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历(✍)史潮流(🔰)(liú )的他一贯(guàn )主张以宗教(🔩)为(wéi )政治文化(huà )的中心(xī(🛢)n )实(shí )际(jì )教会(huì )来管(🥘)理呀国家空气传播文化最终(🌠)达到拯救(💼)(jiù )西(xī )方的在(💹)现代文明艾略特世(shì )界(✍)观的(🦎)(de )偏(👑)颇倒(😭)致(zhì(🔒) )了他诗歌(gē )内容(róng )的谬(miù )误(wù )

传统与(🥕)个人才(🚖)能(néng )是像(🚳)现代英美(💹)(měi )诗(shī )歌的里程碑是象征(🔻)主义(yì )文学中最(🍛)有(yǒ(🎆)u )代(🔀)表性的作品是(shì(💮) )艾略特的名动天(💈)(tiān )下作和(hé(🚷) )影响最深远(yuǎn )的(🍖)作(zuò(🐏) )品

第一章玄学派诗人(🎇)将西方社会描(🚂)画为万物(🔝)萧瑟(sè )生(💱)机幽冥的荒原起首(shǒ(🆓)u )几句便(⚡)透露出出(chū )诗人深深(🔑)的痛苦和无尽的的失(🔶)望和悲哀春天此刻(💼)该大地(dì(🔩) )回暖(🏀)生机盎然而在诗(🔈)人(🍎)的笔下古代和现代文(wén )明(📬)的象征伦(👨)敦更(🍴)(gèng )是一片枯萎的荒原在这(🐜)没(méi )有气恼的栖(qī )息于之所(suǒ )人(😬)(rén )不生不死虽生犹死心(📨)中只有(🚿)虚幻和绝望(🥄)眼前的世(🍙)界(jiè(🎖) )只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现(xiàn )实(🐒)中充(🕥)斥着(zhe )市侩卑下的人欲死亡后的(🤕)阴云浓的(🧜)化(💦)不开地罩在了西方世界(🗞)的上空(🍥)人们在浑浑噩噩空间中走到死亡(🚋)(wáng )诗人把再现实社会诗(💟)说(shuō )地(🛥)狱现(💯)(xiàn )代人视为还没有灵(🕢)魂的幽灵(líng )

第二章(🈂)批评的功能用(🌋)(yòng )维吉(🍺)尔的荒(🌮)原奥维德的死(sǐ )者的葬(🏵)仪和(🚫)莎士比亚(yà )的对弈这些(xiē )个作品中直接描写的上流社会(🌨)男女(🎵)的(de )淫(yín )欲和(📻)罪恶与(yǔ )再现实(🔀)低层(⛲)(cé(🍤)ng )社会卑劣无耻的(de )肉体交易叠(💿)映线条(🦒)清(🕸)晰外(🍩)在表现精神(shén )枯(kū )萎凋(🙀)谢道德甘愿(yuàn )堕落的像现代生活(💓)物别(💡)出伊尼(🥍)(ní )特中翡绿眉拉被国王铁(🕌)卢欧斯轮奸击杀(💰)后(hòu )变为莺夜典故(🍽)的语(🌽)句自(zì )然使(🙏)力地(🐦)怎样表达了诗歌深沉(chén )的主题对弈(🎉)即争斗征着现代人的勾心斗(🥂)(dòu )角用古代(🦊)的暴行(😾)和古代(dài )和现代的罪恶相(🦑)比较(jiào )比(🎳)较艾(🥄)略特认(rèn )为现(xiàn )代人反复(fù )重复着古代的(🚨)人罪恶世(shì )界贪(tān )恋(👠)兽欲人们成了毫(💲)无人性的(🕢)行尸走肉说他们是(shì )在老鼠狗(🎭)窝(wō )里在那里(🍝)死人(🙁)连自己的骨头(tóu )都丢得凶光(🕴)

第三章变形记态度(dù )伦敦这现代荒(huā(🦑)ng )原上俗不可耐肮(🕵)脏(zāng )罪恶的(📭)生活圣洁的教堂赞(zàn )歌中世界重复着铁卢的兽行(🔫)刺(cì )眼(yǎn )的月光(🎁)下母女登俩干着卖(mài )淫(🚦)(yín )行径昏黄(💁)的(🏎)浓雾中(😨)(zhōng )商(👇)人为(🗨)金(jīn )钱而(🤧)急驰(chí )精神空虚的青(🏖)年男女在苟(💴)合中被打发光阴人们寻(⛴)欢(huān )作乐后(👕)留下(xià(💸) )的(de )浊物(👢)漂浮在昔(🌡)日诗意盎(à(🔅)ng )然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人(rén )性也瞬间(jiān )毁灭(🚻)了大自然导致了这(zhè )种化为灰烬(jìn )和无(✡)踪联结在一起的现实他向佛(fó )陀(💔)强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物(wù )的火来扫尽情欲拯(zhěng )救人类烧啊烧(shāo )啊烧(🌦)(shāo )啊烧啊主啊你把(🤾)我拯拔出来主啊你拯拔(🐸)烧啊

第四章安东尼与(🤴)克里奥佩特拉通共只(🤾)能(🈴)(néng )10行(háng )行(🏳)行(💃)都是含(hán )义(yì )深刻的象(〰)征有(yǒ(🎩)u )人说(shuō )它象(👍)征的内容抵得过但丁的一(yī )部变(bià(🕎)n )形(🤶)记人在欲海中已经死去已经死(🙇)去后彻(🐈)底忘掉生前的一切让他静静的望(🏁)(wàng )着在死亡(👅)后的(🐯)欲(🎊)海中学会(📀)反思艾略特笔下(xià )的海应(yīng )是情(🥄)欲(🕠)的象征(🐼)它夺(✌)回(🏚)(huí )来人的生(🥗)命又是(shì )炼(👹)狱它让人认清(⚡)自己生前的罪恶(è )事实上艾(🗒)略特是(🛂)要(🐡)(yào )现(🧤)代人去正视自己的罪恶浆(🐴)洗(🤠)衣(yī )物自己的(💈)灵魂

第五章火诫原先返回到欧(🏪)洲是一(🗳)片干旱(🧕)的荒原这一主题(🐔)诗的(🏸)起(💨)首用耶稣被钉入在(🎃)十(shí )字架上来(➿)象(💯)征信仰理(👡)想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为(wéi )从此欧洲便(🥍)成了一片(⛎)可怖(bù )的(de )荒原人们(🎌)渴求着保住小(😈)命的(🌏)水盼着救世主的出(🦅)现(🆙)热(🥤)切盼望世界的复苏灵魂(🌻)的再(zài )造(zào )他用(🔫)水里的(🎏)死(sǐ )亡的典故写了耶稣(😧)复活(❓)后的(👰)身影(🕗)然(🆓)而基督不(🗼)曾重临却听(📦)到了惊天(tiān )动地的声(shēng )巨响革(😞)命的(de )象征艾(💤)略特把社会(👛)主义(😕)革命(🕟)纳入人类的一场灾(🎼)难到最后诗人借雷霆(🌊)的(de )话告诫人们要施舍可怜同情(🚠)(qíng )克(🤠)制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死(🛎)不活的处(🐑)境我得(🌫)到紫钻的(de )宁静

枯(🔃)死的(🈹)荒(huāng )原俗(sú(🍏) )不可耐丑恶虽生(shēng )犹死的人们(men )复活一(yī )次的希望才(✋)是一(🍖)条主线(xiàn )刺(cì )穿了全诗(😸)阴(📲)寒朦胧的画面(miàn )深(💻)沉地态度了(⛰)人欲(🛀)横渡精神(shén )堕落(🔂)(luò )道德沦(lún )丧生活卑鄙龌龊委琐丑(🖨)恶(🐔)黑(🐧)(hēi )暗地的西方(😣)社会的其(qí )实面貌去传达出第一次世界(🔋)(jiè )大战(zhàn )后(hòu )西方人(🕸)(rén )对世界对现实的厌恶普遍(🚐)的失(shī(😂) )望情绪和幻灭(🗞)感(gǎn )态(tà(🤜)i )度了一代人(rén )的精神病态和(💙)精神(☔)危机最(⭕)终达到否定了古代和现代(dài )西方文明同时(📭)诗歌把西方社会的堕落(➡)(luò )归之于人的原罪把可(🍖)以(👜)恢复宗(zō(🥤)ng )教精神当作拯救(🎦)他们西方世界拯救自己现(xiàn )代人(🛩)(rén )的灵丹(🤦)妙药上级主管(guǎn )部门(mén )出艾略特思想上(shàng )的古(🎿)板守(♿)(shǒu )旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远(yuǎ(🙂)n )超过中国古代派的别(bié(🕳) )的(de )诗(shī )作(🖱)是一首(🥞)具备借(jiè )鉴吸收价值(🛸)值(🕶)得认出来(🤖)认真分(🗣)析研究(🎭)的杰作(♐)这首抒情长诗风格多(🙍)样表(🚔)现(xiàn )手(🖨)法不拘一格柔和了象征主义(yì )意象主(zhǔ )义和玄学派(🕌)的一些特点诗中陈(🕘)述与咏(yǒng )叹抒情与讽(😫)刺描(💪)绘出(👕)(chū )与警(🎤)句神圣(🔩)庄严(yá(🔷)n )精致(😐)典雅的诗句滑稽可笑可哂的市(🙌)井俗语相互纠缠(chán )穿插为(🔘)五彩(🏐)缤纷的(🚄)景(jǐng )象大(🎶)量的典故作者(🕖)摘录36个作家(🆗)56部作品和(🥚)6种外文比喻委(wěi )婉(wǎn )的表达联(🤫)想对应等象征(zhēng )主义手法及意象(🔥)叠加过时空交错(🦎)等现(🦓)代诗歌表(🐣)现手段诗人为了纯熟他甚至直说(🥫)按(♟)结(✡)构了喻示里套象(👕)征神话里面(🤬)套(🐚)神话神话和现实缠绕历史与现(💳)实(🎗)杂(🌊)柔(róu )疏与(🔕)密融汇的手法也让诗歌垂直距离(💞)的抽象化哲理化有(yǒu )机地统一起(qǐ )来极大(👶)(dà )地十(🏾)分丰富了(🙈)诗歌的表现手(🎯)段拓(🎂)宽思维(wéi )了(le )诗歌的思(🧗)想内容雷霆的话在(zài )艺术表现(xiàn )上(🕌)(shà(🍲)ng )的不足是用典故太多(duō )且想像之中联想和明显的暗(📍)(àn )示都内带很(🐏)大的随手性(xìng )导致诗歌涩(🥣)难(🐛)辨(biàn )使一(yī )般读者望(wàng )而止步若(🐣)无艾略特自己再(🛺)加的50多条注(🦑)解许多地方都无法懂得

充当西(💰)方现代主义的第一个流派(🐟)后(📪)期象征主(zhǔ )义(yì )对文学(xué )的发展是有独有贡献的它在艺术上(shàng )的(de )凭空创(chuàng )造新开(🌘)拓所到得的成(chéng )功经验(📁)丰富了诗歌的表现手(😏)段增加(🏘)了诗歌(🚨)的艺(😚)术感染力会影响了现代主(🥦)义的单独的流派象征(😧)主义(💜)作家下大力表现内心(🤜)世界(🎷)也(🛀)对(🐽)文(wén )学领域(🌎)的拓展可是象征主(🗞)义(yì )在艺术上过分追求表现形式而(👦)造(🎙)成(😮)的神(shén )秘莫测(🐖)晦涩与内容上表现出去的(de )悲观主义(🐣)宗教(🎲)神秘主(🍙)义和反动倒(dǎo )退的社会主(🌎)张则是应(🆔)绝(🐾)对否定(🍍)的