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• 1关(🕎)于艾略特的(🔻)荒原谁能给分析一(yī )下女巫s

1关于艾略特的荒原(🍗)谁能给(💒)分析一下(xià )女巫(wū(👨) )s

艾(ài )略(🚛)特(tè(🔜) )18881965原籍(⬛)美(měi )国后加入(🔲)(rù )英(yīng )国国籍是后期象(xià(👔)ng )征主(➖)义文学(🌆)(xué )大的的代表(🏒)(biǎo )都(dōu )是西方(🏛)现代主义(yì )文学最(🐝)有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出(♒)的贡献和所起的先锋作用(🏥)获诺贝尔文(wén )学奖英(🔃)王(🏪)劳(🗨)绩勋(🌄)章1955年获歌德奖

艾(🦅)略特1909年起(qǐ(🙎) )先发(🎐)表(biǎ(🆎)o )诗歌先后出版社的诗集有荒(🈷)原19091925荒原19091935荒原(📜)1944诗(😶)(shī )歌19091962写于1915年的诗(💖)集是(🚙)艾略特最著名的诗(🏸)作之一(yī )这(🌃)首诗以(🎍)象征主(❤)义的(de )手法(fǎ(🛌) )写资产阶级上流(liú )社会的(✨)一个中年人在告白途中关系错综复杂(💐)的矛盾心理(📷)故此来(lái )怎样表(biǎ(🐋)o )达(🚷)世纪初一部分人对中国古代(🔧)文(📴)明(mí(✍)ng )的幻灭感借普鲁弗(🏧)洛克(⛏)这一(😇)带象(xiàng )征意(💫)义的人物(🚈)形(🚨)象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的(⌛)代表(🕙)作饱(bǎo )含(🛎)了宗教和哲学的冥(💟)想抒(👥)发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸(kuā )耀基督教的(de )宗教原罪说大力鼓(🔊)吹只有禁(📠)欲赎(shú )罪才能(📚)解(🥨)值(zhí )灵魂的解放这(zhè )首(🎃)(shǒu )诗被(😙)以为是艾略特在艺术上登(🍏)峰造极之作长诗诗集1922是(🦌)(shì )艾略特的代(🐉)表(biǎo )作除诗歌外艾略特(tè )另(🧣)外一(yī )些诗剧传(⬆)世最(zuì )著名的(❣)是普(🤔)鲁弗洛(🏎)(luò )克(kè )的情歌

艾略特是英(yīng )美新当面(mià(😀)n )批(🔥)评派(pài )的(🍱)奠基人之一被(🌑)(bèi )称做中国古(gǔ )代文(👉)(wén )学批评(píng )大师(shī )他早(zǎo )年提议(yì )的创作和(🏙)批(🎇)评(píng )的非个人化理论对现代(🧓)文学有一(❇)种了(❌)比较大(🚑)的(🏋)影响它的基本是内容是生活与艺术肯(🧔)定(🐝)不能等同(🤞)它们之间有不可(🏊)逾越的界限并且作家的(de )个(gè )人(🏙)感情经验需要当经(jīng )过(👭)非个(🍥)(gè )人化的过程(chéng )将个人的情绪改(😉)变(biàn )为宇宙性艺(📂)术性情(🍿)绪才能直接进入(rù(😍) )文学作(🚢)(zuò )品艾略(👉)特的通常批(pī )评(⚾)论(🈴)蓍(⏳)有(yǒu )四个四重奏(zò(✔)u )1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案(àn )1923

艾略特的政治观(guā(🏖)n )宗教(🔎)观和(🤖)文化主张是不可(🍀)违背历史(shǐ )潮流的(de )他一贯主张(zhā(👸)ng )以(yǐ )宗教为政(🌙)治文化的中心实际教会来管理呀(💑)国家空(🐢)气传播文(💋)化(🕹)最终达到拯救(📷)西(📘)方的在现(🌌)代文明艾略特(🌕)世(🖊)界(jiè(🕦) )观的偏颇(⛑)倒致(zhì )了他(🎾)诗(👭)歌内(🔗)容的谬误

传统(⏭)与个人才能是(🔐)像现代英美(👹)(měi )诗(shī )歌的(de )里程(🐀)(chéng )碑(⬆)是象(xiàng )征(zhēng )主义(yì )文学中(🤚)最有(yǒu )代表性(xìng )的作(📥)品是(🔗)艾略(🏐)特的名动天(📚)下(🐾)作和(😾)影(👻)响最深远的(de )作品

第一章玄学派(📈)诗人将西方社会描画为万物(💮)萧(✔)瑟生(shēng )机幽冥的荒原(yuán )起首几句便透露(lù(🧚) )出(🍌)出诗人深(🥕)深的痛苦和(🗾)无尽的的失望和悲哀(🤱)春天此刻该大(👖)地(dì )回(huí(⏮) )暖生机盎然而在诗(📯)人(🖋)的笔(♒)下古代和(hé )现代(dài )文明的象征(zhē(🕍)ng )伦敦更是一片(🔽)枯萎的(🛍)荒(🌃)原(📣)在这没(méi )有气恼的栖(🏁)息于之所人不生不死虽(🎛)生(🏍)犹(🉐)死(sǐ )心中(🚣)只有虚幻和绝望眼前的世(shì(😧) )界只肆(👷)意横(➡)行着(🗃)(zhe )海一(yī(🕙) )样的情(qíng )欲(📽)在这难以形容的(🔠)现实中(🔀)充(chō(🛀)ng )斥(chì )着市(✨)侩卑(bēi )下(🎪)(xià )的人欲(🍭)死亡后的阴云浓(❎)的(de )化不开地罩在(zài )了西方世(shì )界(♿)的上(🎖)空人们在浑浑噩噩(🐶)空间中走到死(sǐ )亡诗人把再现实社会(🐲)(huì )诗说地狱现代人视为还(hái )没有(🏷)灵魂的(de )幽灵(líng )

第二章批评的功(gōng )能用维(wéi )吉尔的(de )荒(💾)原奥维德(💆)的死者的葬(zàng )仪和莎士比亚的对弈(🧡)(yì )这些个作品中直接描写的上流社(📕)会男(💌)女的(de )淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无(wú )耻(💴)的肉(🏁)体(🗞)交易叠(🚯)映线条清(🎡)晰(xī )外在表(🍕)现精神枯萎(🌡)凋谢道德甘愿堕落的像(😩)现代生活物(wù )别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(💙)轮奸击杀(💜)后(🏣)变为莺(⏩)夜典故的语(😞)句自然使(📫)力地怎(🛩)样(⚾)表(biǎo )达了诗歌深沉(😿)(chén )的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗(📧)角用古(gǔ )代的暴行和(😥)古代和现代的罪恶(è )相比较比较艾略特认为现(🦓)代人反复重复着古代的人罪(zuì )恶(è )世界贪恋兽欲人们成了毫无(🌞)人性的行尸走肉(😧)说他们是在老(🥇)鼠狗(💍)窝里在那(😾)(nà )里死人连自己的(de )骨头都丢(🥛)(diū )得凶光

第三章变(🕕)形记态(tài )度(🖲)伦敦这现(xiàn )代荒原上俗不(🔳)可耐肮(✖)脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽(shòu )行刺眼的(de )月(🧀)光下母女(nǚ )登俩干着卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾中(zhō(🥉)ng )商人(✳)为(👽)金(🍶)钱而急驰精神空虚的青(qīng )年(🎻)男女在苟合中被打发光(guāng )阴人们(🚺)寻欢作乐后留下的浊(zhuó(📘) )物漂(🙌)浮在昔日诗意(yì )盎然的(de )泰晤土(tǔ )河在诗(shī )人看样子情欲之火毁(🐱)灭了人性(xìng )也瞬间毁灭了大自(🧛)然(👈)导致了(🏐)这种化为灰烬和(💅)无踪联结(jié )在一起(✨)的现实他向佛(🔹)陀(🐰)强(📈)烈呼吁(🌧)要让焚(🖕)尽物(⛳)的(de )火(🏆)来扫尽(🚓)情欲拯(😁)(zhěng )救人(🚿)类烧啊烧啊烧啊烧啊(♎)(ā )主啊你把我拯(zhěng )拔出来主啊你拯拔烧(shāo )啊(ā )

第(🏑)(dì )四章安东(dō(🉐)ng )尼与克里奥佩(🍶)特拉通共只能10行行(há(📢)ng )行都(🌨)是(shì )含义深刻的象征有人说(🤮)(shuō(💂) )它象征的内容抵(dǐ )得过(🔂)但丁的一部变形记(👍)人(rén )在欲海中已(❄)经(🔙)死(sǐ )去(🤗)已经(🍁)死去后彻底忘掉(❗)生前的(🧔)一切(🥥)让(rà(🍕)ng )他静静(jìng )的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略(🧓)特笔(🚏)下的(👒)海应是(😩)情(🍹)欲的象征它(💄)夺回来(🍞)人的(🈁)生命(🏕)(mìng )又(🚓)是炼(liàn )狱它让人(🏇)认清自(🤼)己(👥)生(👍)前的(de )罪恶事实上艾略特(👚)是要(😐)现代(dài )人去正视自己(🎿)的罪恶(è )浆洗(🎫)衣物自己(jǐ )的灵魂

第五章火诫原先返(🙄)回到(📯)欧(💋)洲是一片干旱(hàn )的荒(🦖)(huā(🍘)ng )原这一(yī )主题(📃)诗的起首用耶(🕞)稣(😣)被钉(dìng )入(📝)在(zài )十(shí )字架上来象征信仰理想崇高(👡)的精神(🎳)追求在(🐥)欧(ō(🚦)u )洲(🚶)大地(🔏)上消失了(le )诗(🖕)人认为从此(📷)欧洲便成(👠)了一片(🎺)可怖的荒原人们渴求(🐼)着保(🌄)住小命的水盼着救(🦖)世主的出(chū )现热(🍞)切盼(⛅)望(wàng )世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡(🔯)的典(🐭)故写了耶稣复活(🦄)后的身影然而(ér )基(🕺)督不曾重临却听到(🤜)了(🆖)惊天动地的声巨响革(gé(➿) )命的象征艾略特把社会主(🎲)义革命(🈳)纳入人类(lè(🥛)i )的(📣)一场(🎖)灾难到最后诗(💂)(shī )人借(🍓)雷霆的(📵)话告诫人们(🎮)要施舍可怜(liá(⛑)n )同情克制(zhì(🗨) )皈依(🖱)佛教宗教(jiāo )那样大地才会(📛)(huì )复苏人们才(cái )分远离(⏩)了不(bú(👲) )死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒(📂)原俗不可耐(nài )丑恶虽生犹(🎣)死的人们复活一次的希望(👱)才是一(🍒)条主线刺穿了(le )全诗(shī(🕕) )阴寒朦(🚗)(méng )胧的画面(🕉)深沉(🔉)地(🔙)态(🎆)度(🎅)了人欲横渡精(🌎)神堕(🖍)落道德沦丧生活卑鄙龌(🎺)龊委琐丑恶黑暗地(dì(🦈) )的西方(🚸)社会(✍)的(🏅)其(qí )实面貌(🦇)去传达出第(🤵)一次世界大战后西方人对世界(jiè )对现实的厌恶(🚎)普遍的(de )失望(wàng )情(🥖)绪和幻灭感态度(👆)(dù )了一代人的精神病态和(🦅)精神危机最终达(⏸)到(dà(❌)o )否定了古(gǔ )代和现代西方文明同时诗歌把西方社(shè )会的堕落归(👹)之于(🖼)人(ré(🎈)n )的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯(zhěng )救(jiù )自己(💻)现(🌅)代人的灵丹妙药上级主管部(bù )门出艾(🖲)略特思(♐)想上的古板守旧和反(fǎn )革命(✖)

炼(liàn )狱(yù )在艺术上的成(🔤)(chéng )就远远超过中(👆)国古代派的别的诗作是一首具备(🙏)借鉴(⛳)吸收价(jià )值(✡)(zhí )值得(👽)认出(chū )来认真分(📘)析(🙊)研究(🐡)(jiū )的(💡)杰(📞)作这首抒情长诗风格多样表现手(💡)法不拘一格柔和了(🦍)象征主义意象主义和玄学派的一些特点(diǎ(🤛)n )诗(shī )中陈述与咏叹抒(🉑)情与讽刺描(miáo )绘出(❔)与警句(jù )神圣庄严(🚁)(yán )精致(🍧)典雅(yǎ )的(🤰)诗句滑(🌱)稽可笑可哂的(🦊)市(📄)井俗语相互纠缠穿插(chā )为五彩缤纷的景象大量的(de )典故作者摘录36个作家56部(📉)作(zuò )品和6种(zhǒng )外文(🛅)比喻(🌭)(yù(🤒) )委婉的表达联想(xiǎng )对应等象征主(🐢)义手(🐪)法(👊)及意象(🏦)叠加过(guò )时空交错(🏙)等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他(🍸)甚(🕚)至直(🏁)说按结构了喻示里(🏏)套(🥫)象征(zhēng )神话里面套(⏳)神(shén )话神话和现实缠绕历史与现实(shí )杂柔疏(💖)与密融汇的手(shǒu )法也让诗歌(📒)垂直距离(lí )的抽象化哲理化有机地(♟)统(⏱)一(🐂)起来极(jí )大(🏸)地十分丰富了(🔛)诗歌的表现手段拓宽思(sī )维(🆖)(wéi )了诗歌(gē )的思想内容雷(léi )霆(tíng )的话在(zà(🕦)i )艺(🕠)术表现上的不足(⬛)是(🌜)(shì )用典(🕡)故太多(duō )且想像(xiàng )之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致(zhì )诗歌涩难辨使一(🚿)般读者(zhě )望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充(chōng )当(dāng )西方现(🤢)代(dài )主义的第一个流派后(🛴)期象征主义(🚀)对文学的发展是有独有贡献的它在艺(🐄)术上(shàng )的(💁)凭空创造新开拓所(suǒ )到得的成功(gōng )经验丰富(fù )了(le )诗(🥓)歌的表(💖)现手(shǒu )段增(zēng )加了诗歌的(💾)艺术(🕟)感染(🔡)力会(🏢)影响了现代主义的单独的流(🐜)派象征(🖖)(zhēng )主义(✖)(yì )作家(jiā )下大(📨)力表现内心世界也对(🦆)文学领域(yù )的拓(tuò )展可是象征主(🍩)义在艺(🎮)术上过分追求(🚑)表现(xiàn )形(xíng )式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现(🍌)出去(qù )的悲观主(👰)义宗教神秘(mì )主义(🌷)和反动倒(dǎ(🐓)o )退的社(🎣)会主张则是应绝对否定的