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• 1关于(🛅)艾(ài )略特的(de )荒原谁能给分析一下(xià(😭) )女巫(🆔)s

1关(🎦)于艾(ài )略特的荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫(🆓)s

艾(🚓)略特18881965原籍美(🦉)国后加入(🔉)英国国籍(jí )是后(🦂)期象征主义(💯)文(👠)学大的的(🌭)代表(⤵)都是西方现代主义文学(xué )最(zuì(🍦) )有影(yǐng )响的诗人和评论家1949年因对当(🚃)代诗歌作出的贡献(🌙)和所起的先锋作用获诺(🎟)贝(🙋)尔(ěr )文(🕤)学奖英王(🎸)劳绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖

艾(😿)略特1909年起先(😦)发(🎶)表诗歌先(🎋)后出(🃏)版社的诗(🆑)集有荒原(🐱)19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗(🐡)歌19091962写于1915年(🐺)的诗(shī(😽) )集(🧔)是(🥜)(shì )艾略特最著名的(de )诗作之一这首诗以(yǐ )象征主义(🧦)的手法写资产(🌁)阶级上流社会的一个中年人在(zài )告白(bái )途中关系错综复杂(zá(💡) )的(💅)矛盾心理故(gù(➰) )此来怎样表达世纪初一部分(🍝)人(🌜)对(😜)中国古(🏁)代文(📸)明的幻灭感借(jiè )普鲁弗洛克(📆)这一带象征意义的人物形象(🍂)论述当时普片未知(🗞)的(🍝)精神上的病态四(sì )个四重(🐺)奏是艾(🌴)略特晚期的代表作饱含了宗教和哲(🧑)学(xué )的冥想抒发胸(🎣)臆对时间的(🐅)空(🔕)幻感和幻灭感夸耀(🍥)基督教的(🤘)宗教原罪(🗿)说(👀)大力鼓(🎸)吹只(zhī )有(🌐)(yǒu )禁欲赎罪才能解(jiě )值灵魂的解放这首(shǒu )诗(🕴)被以为是艾略特在艺术上登(🌜)峰(🕐)造极之作长诗诗集1922是艾略(🍟)特的代表(🥣)(biǎo )作除诗歌外艾(📃)略特另外(🚠)一(yī )些诗剧传世最(zuì(📷) )著名的是普(📜)鲁(lǔ )弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批(pī )评派的奠(diàn )基人之一(😴)被(bèi )称做(🧕)中国古代文(📦)学(🛢)(xué(🖋) )批评大师他早年提议的创作和(hé(🦎) )批(pī )评的非(🏽)个(gè )人(🎚)化理(lǐ )论对现代文学有一(🤢)种了(le )比较大的(💦)影响(📅)它的基(jī )本(🏧)是内容(🍌)是生(😒)活(🚓)与艺术肯定不能等同它(tā )们之间有(yǒu )不可逾越的界限并且作家的个人(🍚)(rén )感情(🔣)经验需要当(dāng )经过非个人化的过(🔏)程将个人的情绪改变为(🎈)宇(🛂)宙性(xìng )艺术性(🛰)情绪才能直接进入文(⏰)(wén )学作(🚓)品艾略特的(de )通常(cháng )批(pī )评论蓍有(🧥)四(🐅)个四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶(😯)杀案1923

艾(🍪)略(luè )特的政治观(guā(😚)n )宗(⛳)(zōng )教(👄)观和文化主张是(🈵)不可违背历史潮(cháo )流的他(tā )一(🧚)贯主张以宗(🗃)教为政治文化(🕜)的中心实(🏖)际教会(huì )来(lái )管理呀(🦋)国家(🌩)空气传播文化(👊)最终(🎲)达到(dào )拯救西方的在(📛)现代文(🙂)明(🧐)艾略特世(⏫)界观的偏(🕖)颇倒(dǎo )致了他诗歌(📄)(gē )内容(róng )的谬误

传(🍆)统与个人(🤢)才能(🔻)是像现代英美诗歌的里(📷)程碑是象(xià(🚖)ng )征主义文(😥)学中最有代表性的(de )作品(pǐ(🚄)n )是(shì )艾略特的(🈯)(de )名动天下作(💏)(zuò )和(📵)影响(⏪)(xiǎ(💛)ng )最深远(yuǎn )的作品(pǐn )

第一章玄学(xué )派(📣)诗人将(🏤)西方社会描画(🚨)为万物萧瑟生机幽(🛠)冥的(de )荒原起首几句便透露出出诗人(😃)深深的痛苦和无(➕)(wú )尽(🎠)的(🤕)的失望和悲哀(āi )春天(💎)(tiān )此刻该大地(🎠)回(huí )暖生机盎然而在诗人(rén )的(de )笔下古代和现代(🥗)文明(📭)的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在(🚍)这没(🐟)有气恼的栖(📍)息于之所人不生不死虽生犹(yóu )死心中只(📟)有虚(🥡)幻和绝(🥤)望眼前的世界只肆意横行着(🎞)海一(✝)样的情(qíng )欲在这难(🚄)以形容的(🍷)现实(🚸)(shí )中充斥着市(shì )侩卑下的人(rén )欲死亡后的阴(🔯)云浓的(🏊)化(huà )不(👣)开(🔩)地罩(zhào )在了西方世(shì )界的(de )上空(♟)人们(men )在浑浑(🕧)噩(è )噩空间中(🎈)走(👶)到(🈂)(dào )死亡诗人把再现实社会诗说地(dì )狱(🌭)现代人视为(🤧)还没有灵魂的幽灵

第(dì )二章批评的功能用维吉尔(ě(📂)r )的荒(💤)原(👯)奥维(🏨)(wéi )德的(de )死者的葬(🌪)仪(🏵)和莎士比亚的对弈这些(xiē )个作品中(zhōng )直接描写的上流社会男女的(de )淫(📉)欲和(🔲)罪恶(🦀)与(💘)再现(xiàn )实低层社会卑(bē(🥒)i )劣无耻的(de )肉(🛒)体交易叠映线(xiàn )条清晰(🦐)外在(🍭)(zài )表现(🐏)精神枯萎(wěi )凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼(🃏)特中翡绿(🐫)眉拉(✝)被国王铁卢(lú )欧斯轮奸击(🏼)杀后(🛬)变为莺夜典故(⛑)的(de )语句自然(🎩)使力(lì )地怎样(🤳)表达了(🥙)诗歌深(🥃)(shēn )沉的主(🏿)题对弈即争(zhēng )斗征着现代人的(📆)勾心(🦕)斗角用古代的暴行和古代和现代的罪(zuì )恶相比(bǐ )较比较艾略特认为现代人(🎛)反复重复着古代的(🛵)人罪恶世界贪恋兽(🎦)欲人们成(⬜)了毫(🌚)无(wú )人性的行尸(😤)走肉说(shuō )他们(🐥)是(🚣)在老鼠(🤲)狗窝里在那里(lǐ )死人连自(zì )己的骨头都(🍶)丢得凶光(🗽)

第三章变形记态(tài )度(🌡)伦敦(🥦)这现(🧥)代荒原(yuán )上俗不可耐肮脏罪(🈲)恶(🎛)的生活圣洁的教堂赞歌中(🌪)世界重复着(🥦)铁卢的(🐻)兽行(háng )刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行(⛱)(há(🤖)ng )径昏(🗽)黄(huáng )的浓雾中商人(rén )为金钱而急驰(chí )精神空虚的青年(⬜)男女(nǚ )在(🐒)苟合中被打发光阴人(rén )们寻(xú(🔹)n )欢作乐后(🖌)留下的浊(🎸)物漂浮在昔(🕐)日(🍞)诗意盎然的泰(tài )晤土河在(🔂)诗人(rén )看(♈)样子(🔡)情欲之(zhī )火毁(👈)灭了人性也(yě )瞬间毁灭了大(📩)(dà )自然导致了这种化为灰烬(🏫)和无踪联结在一(🏽)起的现实他向(🏙)佛陀强烈呼吁(🤽)要让焚尽物的(♐)火(huǒ )来扫尽情欲拯救人类(🌫)烧(🤢)啊烧啊烧(🏉)啊烧(🌩)(shāo )啊主啊你把(🕘)我拯拔出来主啊(ā )你(nǐ(♓) )拯拔烧啊(🥙)

第四章安(🔻)东尼(🤴)与克里奥佩特拉通(📲)共(👟)只能10行行行(háng )都是含义深刻的象征有人(🏸)说它象征的内(nèi )容抵得过但丁的一部变形记人(ré(🧢)n )在欲(yù(🛵) )海中已经死去已经死去后彻底忘掉(diào )生前的(💽)(de )一(🎼)切让他(tā )静静的望着(zhe )在死亡后(👛)的欲海中学(🥢)会(✔)反思艾(🍦)略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来(lái )人的生(🍛)命又是炼(✍)狱它让人认清自己生前的罪恶(🧑)事实上艾略特是要(🕘)现(xiàn )代人去正(🍪)视(🐤)自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(💄)

第五章(💕)火(🍿)诫原(✉)先返(fǎn )回到欧洲是一片(👑)干旱的荒原这一主(㊙)题(👏)诗(shī )的起(👢)首(shǒu )用(🍖)耶稣(🥎)被(🎿)钉入(✴)在十字架(jià(⚪) )上来(👜)象征信仰理想崇高(gāo )的精神(🗒)追求(qiú )在欧洲大地上(🦃)消失了诗人认为从此欧洲便成(🥖)了(🍵)一(🚂)片可怖的荒(🐒)原人们渴(kě )求(🐉)着保住小命(🌗)的水盼(pàn )着救世(🚺)主的出现(💓)热(rè )切盼望世界(jiè(📍) )的(de )复苏灵(🌜)魂的再造他用(yòng )水里的死亡(wáng )的典故(🍚)写了(le )耶稣复活后的(⛑)身影然而(ér )基督不曾(💞)重临(♿)却听(❤)到了(🛶)惊天动地的声(🏏)巨响(🖼)革命的象征(zhēng )艾略特把社会主义革命(💤)纳入人(🏘)类的(de )一场灾难(👜)到最后诗人借雷霆的话(🐝)告诫(🦋)人们要施(💌)舍可怜同情克制皈依(🐟)(yī )佛教(➰)宗教那样(🤙)大地才会复苏(🐆)人们才(🎌)分(🌹)远离(lí )了(📭)不(bú )死不活(huó )的处境我得到紫钻的宁静

枯(💊)死的荒原俗不可(📛)(kě )耐丑恶虽生犹(yóu )死的人们复活一(yī )次的希望才是一(📮)条主线(🆒)刺穿(chuān )了全(quá(🔓)n )诗(🍏)阴(🌇)寒朦(méng )胧的(💮)画面深(🚣)沉(🔐)地态(tà(😡)i )度了人欲横渡精神(🌁)堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委(wěi )琐丑恶(🍒)黑暗地的(de )西方社会的(🏈)(de )其实面貌(💁)去传(chuán )达(dá )出第一(🐜)次世(📸)(shì )界(jiè(📢) )大战后西方人对(duì )世界对(duì )现(xiàn )实(🌬)的厌(⚽)(yàn )恶普(📂)遍(📍)的失(shī )望情绪和(🥦)(hé )幻灭感态度了一(yī )代人的(📫)精神病(😸)态和精神危机最(🗼)终达到否定(🌎)了古代和现代西方文明同时诗歌把(🏛)(bǎ )西(xī )方社会的堕落归之于人(🗡)的原罪把(💕)可以恢复宗(zō(😿)ng )教精神当作拯救他们西方(🧐)世界拯(zhěng )救自己现(📌)代人(💃)的灵(líng )丹妙药上(🏆)级主管部门出艾略特思(🏌)想上的古板守(🖐)旧和反革命

炼狱在艺术(🦂)上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一(👽)首具备借鉴(jiàn )吸收价值值得认出(chū )来认真分析研究的杰作这首抒(shū )情(qí(🐹)ng )长(zhǎng )诗风格多样(🎣)表(🔹)现手(🧀)法不拘一格柔(👆)和了象征主义意象主(🐛)义和玄学派(pài )的一(yī )些(♌)特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘(🔰)出(😞)与(⛄)(yǔ )警句神圣庄(🆒)严(yán )精(🦓)致典雅(yǎ(🐱) )的诗句滑(⛱)稽可(kě )笑(xià(👈)o )可哂(🏉)的市井俗(🍞)语(📋)相(xiàng )互纠缠穿插为(wéi )五彩缤(bī(💩)n )纷的景象大(🧤)量的典(🦖)故(gù )作者摘录36个作(💽)家(jiā )56部(bù )作品(pǐn )和6种外文比(bǐ )喻(🏾)委婉的表(🎱)达(dá )联想(🖋)对应等象征主义手法及(🚿)意象叠(🚩)(dié )加(jiā )过时(🌯)(shí(💳) )空交(🚡)错等现代诗(shī )歌表现手段(🤭)诗人为了纯熟他(🥀)甚(💦)至直说按结构了喻(😭)示里(lǐ(🛢) )套象(xiàng )征神(⏹)话里(🥈)面套神话神话和现实缠绕历史(shǐ )与现实(🚧)杂柔疏与密融(🌥)汇(📴)(huì )的手(⏭)法也让诗歌(🧢)垂直距离的抽象化哲(zhé )理化有机(🔺)地统(🌟)一起来极大地(dì )十分丰(fēng )富了诗(🎮)歌的表现(🚯)(xià(🌜)n )手段(duàn )拓(🥠)宽思维了(📆)诗歌的(🆗)思想内(🎡)容雷霆的话在艺(👛)术表现上的不足(zú )是用典(🕝)故太多且想像之中联(👐)想和(✈)明显(💖)的暗示都内带很(🔶)大的随手性导(📜)致诗(shī )歌涩(🧀)难(🙍)辨使一般读者望而(ér )止步若无艾略特自(🎆)己再加的50多条(♈)注解(🎒)许多地方都无法懂得

充当(😾)西方(🆔)现代主义的第一个(gè )流派后(🐧)期(😱)象征主(🚱)义对(duì )文(wé(🎎)n )学(xué )的(de )发展是有(yǒu )独有贡献的(de )它(🔲)在艺(⛸)术上(shàng )的凭空创造新(🚍)开拓(🈳)所(suǒ )到得的(🐇)成功(gōng )经(jīng )验(yàn )丰富了(♓)(le )诗歌的(🦆)表现(🍖)手段增加了(le )诗歌(gē )的艺术感染力会(huì )影响了现代主义(yì )的单独的流派象征主(zhǔ )义(📡)作家下大力表(biǎ(🧡)o )现内心(xīn )世界也对(🌃)(duì )文学领域的拓展可是象征(🌙)主义在(💵)艺术上过分追求表现形(xíng )式而造成的(🎧)(de )神秘(⛽)莫测晦(huì )涩与内容上表现出去的(💆)悲观主义(yì )宗教(🎟)神(🎪)秘(🎈)主义和反动(😺)倒(💲)退(💨)的社(🤗)会主张(🖥)则是应绝对(🚺)否定的