欲海花电影完整版先锋



• 1关于(yú )艾(ài )略(luè )特(🤴)的荒原谁能给分析一下(㊗)女(💧)(nǚ )巫s

1关于艾(⛴)略特(😰)的(😢)(de )荒原谁能给分(❤)析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是(⏮)后期象征主(😕)义文学大的(🍍)的代表都(🌟)是西(🌷)方(👔)现(👗)代(💘)主义(yì )文(🌟)学最有(yǒu )影(yǐng )响(xiǎ(🍋)ng )的诗人(rén )和(hé )评(👾)论(lùn )家1949年(📒)因对当代(dài )诗歌作(🤬)出的(🥗)贡献(xiàn )和所起(qǐ )的先锋作用获(😢)诺贝(🗡)尔文学奖英王劳绩勋(⛓)章1955年获歌(🎭)德奖

艾略特(🕎)1909年起先(🔦)发表诗歌先后出版社的诗集有荒原(yuán )19091925荒(huāng )原(📍)19091935荒原1944诗(🏜)歌19091962写(xiě )于1915年(nián )的诗(shī )集是艾略特(tè )最著(zhe )名的诗作之一这首诗以(🎤)象征主义(👱)的手法写资(zī )产阶级上流社会的一个中年人在告白途中(➕)(zhōng )关系错综(zōng )复(🕟)杂的矛盾心理故此(🍾)来怎(zě(🛀)n )样(🏌)表达世(shì )纪(🛰)初一(yī )部(🍼)(bù )分(fèn )人(rén )对中国古(gǔ )代文明的(🍺)幻灭(🆑)感(gǎn )借(🍃)普鲁(👿)弗(fú )洛克这一带(🍕)象征意义的人(rén )物形象论(🔷)述(🌸)当时普片未(wèi )知的精神(shé(🚲)n )上(🐌)的病态四个四重奏(zòu )是艾(🌞)(ài )略特(tè(🥂) )晚期的代表(🐰)作饱含了宗教(💫)和哲学的冥想抒(🐶)(shū )发(fā )胸臆对时间的空幻感和幻灭(➕)感(gǎn )夸耀基(😨)督教的(👿)宗教原罪说大力(🥜)鼓吹(chuī )只有禁欲赎(🕓)罪(🏻)才能解值灵(⏫)魂的解放这首诗被(💫)以(yǐ )为是艾略特(tè(👃) )在艺术(🆑)上登峰(fēng )造极之作长诗诗集(😉)1922是艾(🦏)略特(tè )的代表(biǎo )作除诗歌外艾略(luè )特另外一些(🌶)(xiē )诗剧(🏊)(jù )传(🈵)世(shì )最(💭)著名的是普鲁(lǔ )弗洛克的(🌪)情(qíng )歌(gē(💴) )

艾略特(👶)是(㊙)英(🆓)美(🏷)新当(🎠)面批评派(pài )的奠基人(rén )之(🖊)一(yī )被称做中国(guó(🗄) )古代文(wén )学批评大(dà )师他早年提议的创作和(🌷)批(🚟)评的(de )非(🏯)个人化(huà )理论对现(🐠)代文(🚸)(wén )学有一种(🍤)了(le )比较(⌛)大的影(🤐)响它的基(jī )本(🍖)是(🚳)内容是生活与(📐)艺术肯(🔃)定(🤩)不(bú )能等同它们之(zhī )间有不(bú )可逾(yú )越的(📘)界(🚥)限(xiàn )并且(qiě(🚶) )作(zuò )家的个人感情经(🔴)验(🧡)需要当经(🤗)过非个人化的过程(chéng )将个人的情绪(🍕)改变(biàn )为宇宙性艺术性情绪才能直(zhí )接进入文学作品艾略特(tè )的通常批评(píng )论蓍(✝)有四个四重(❕)奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗(🛸)教观和文化(⤴)主张是不可违背历史潮(cháo )流(😁)的他(🔒)一(yī )贯主(🌝)张以宗教(⬇)为政(⭕)治(🈴)文化的(👲)中心(xīn )实际教(🔥)会来管理呀国家空气(🚠)传播(🐦)文化最终达(🕒)到(dà(🚌)o )拯救西方的在现代文明艾略特世界观的(de )偏颇(💝)(pō )倒(🔎)致了(le )他诗歌内(🚼)容的谬误

传(🛩)统与(🖖)个(gè )人(rén )才(cái )能是(🎧)像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代(dài )表(🦉)(biǎ(🏭)o )性的作(⏺)品(pǐn )是艾略(👽)特的名动(🆖)天下作和影响最深(shēn )远的作品(🏌)

第一章玄学派(🥠)诗人(rén )将(jiā(🗺)ng )西(xī )方社会描画为万(🐾)物萧瑟(⛱)(sè(🍖) )生机幽(yōu )冥的荒原起首几句(🌄)便透露出(chū )出诗人(ré(🤘)n )深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀(😡)春天此刻该大地回暖生机盎然(rán )而在诗人的笔下古代(🛌)和(🍦)现代文明的(🏕)象(xiàng )征伦(lún )敦(🍐)更(⏭)是一片枯(kū )萎(🔋)的荒(👭)原在(🏟)(zài )这没(🏠)有气恼的栖息于之(zhī )所人(🤘)(rén )不生不死虽生犹死心(🤰)中只有虚(🛄)幻和(🍾)绝望眼(😁)(yǎn )前的世界只肆意横行着(🎛)海一(🏍)样的情(qíng )欲(🔇)在(🥡)这难(📥)以(🏡)形容的(de )现实(💴)中充斥(🤳)着市侩卑下的人欲死亡(🚩)后的阴云浓的化(⏺)不(bú )开(Ⓜ)地罩(🌃)在(⛸)了(le )西方世(🛣)(shì )界(🔵)的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡(👗)诗人把再现(⏰)实社(🍳)会诗(📇)说地狱现(xiàn )代人(rén )视为还没(méi )有灵魂的(de )幽灵

第二章批(🏘)评(🏧)的(🔻)功能用维吉尔的荒(🕕)原奥(à(🌊)o )维(wéi )德的(🚚)死(😴)者的葬(🏑)仪和莎士比亚的对弈这(🚃)些(📉)个作品中(🚢)直接描写(🤧)的(de )上流社会男女的淫欲和罪(📧)恶(è )与再(zài )现(xiàn )实低层社会(🤮)卑劣无(wú )耻(✔)的肉体交易叠映线条清晰外在表现精(jīng )神枯萎凋(👸)谢道德甘(😾)愿堕落的像现代生(shēng )活物别出伊尼特(⬆)中(♑)翡(👔)绿(🐊)眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为(🎺)莺夜(yè )典故的语(yǔ )句自(💉)然使(🎏)力地(dì )怎样表达(💿)了诗歌深沉的主题对弈即争斗(🎵)征着现(😫)代人的勾(gōu )心斗角用古代的暴行和(🔧)古代和现代的罪(zuì )恶相比(bǐ )较比较艾(♎)略(luè )特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲(💒)人(🕳)们成了毫无人性的行尸走肉说(🛩)他们是在老(lǎo )鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得(😚)凶光

第(dì(🍵) )三章(🖕)变形记态度伦敦这(🏃)现代荒原(👆)(yuán )上俗不可耐肮(🎃)脏罪恶的生活圣洁的教(jiā(📈)o )堂赞歌中世界重复着铁(😦)卢的兽行刺眼的月(yuè(🔐) )光下(🙊)母女登俩干着卖淫行(🥌)径(📉)昏黄的浓雾中商(💥)人为金钱而急(🔓)驰(🤳)精神空(🧤)虚(xū )的青年男(nán )女在苟合中被打发光(🖼)阴人们寻(🉐)欢(huān )作乐后留下的(🧛)浊物漂浮在昔(🥧)日诗意盎然的泰(tài )晤土河在诗(shī )人看(🧑)样子情欲之火(🎮)毁灭了人性也瞬间毁(🚫)灭了大(📪)自然导致了这种化为灰(🙎)烬和(🔧)无踪(zōng )联结在一(yī )起的(🚣)现实他向(🎭)佛陀强(qiáng )烈呼(💒)吁(yù(🦏) )要让焚尽物(wù(🛬) )的(🍀)火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧(⛅)(shā(🔹)o )啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主(🤑)啊你拯拔烧啊

第(🖼)四章(⏲)安东尼与克(🔙)里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的(de )象征(📸)有人说它(🔆)象征的内容抵得(🎱)过但丁(➕)的一部(🚠)变(💌)形记(🔺)人在欲海中(zhōng )已经死去已经死去后彻底忘掉生前的(🔍)一切让他静静的望着(zhe )在死(🛵)亡(🗓)后的欲海中学(🔶)会反思(🐰)艾略特笔(bǐ )下的海应是情欲的(🎷)(de )象征(👲)它夺回来人(🍿)的生命又是炼狱它让(🤦)人认清自(zì )己生前的罪恶事实上艾略(luè )特是要(🔻)现代人(💉)去正视自己的罪恶(è )浆洗(⚽)衣(yī )物自(🐂)己的灵(💎)魂

第五(🔸)章(zhā(🔌)ng )火诫原先返回(huí )到(Ⓜ)欧(ōu )洲是一(🛹)片干旱的荒原(🌍)这(🎪)(zhè )一主题(😓)诗的起首(shǒu )用耶稣被钉入在十字(💓)架上(🌤)来象征信仰(👐)理想崇(chóng )高(🏦)的精神追(🏰)求在欧洲(🐽)大地(dì )上(🥩)消失了诗人认为(💣)从此欧洲便成(chéng )了一(yī )片可怖的(✈)荒原人(🛀)们(🏭)渴求着(zhe )保住小命的(de )水盼着救(🎄)(jiù )世主(🤙)的出现热切(🚻)盼(🍳)望(wàng )世界的(de )复苏灵(🏣)(líng )魂(hún )的再造他用水(🚏)里的死亡(😄)的(de )典故写了(🔠)耶(🏦)(yē )稣复(👥)活后的(de )身(🎆)影然而基督不(😕)(bú(🎓) )曾重(💧)临却听(🕌)到了(✅)惊天动地(💲)的声巨响革(🐷)命的象征(zhēng )艾略(🏃)特把社会主义革命纳入人类(㊙)的(👒)一(yī )场灾(🕴)难(🧞)(nán )到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情(🐻)克(😷)制皈依(🖕)佛教宗教那样大地才会(huì )复苏人们(🔱)才分远离(lí(🕍) )了不死不活的处境我得到紫钻(🕝)的宁静(😣)(jìng )

枯死的(🏅)荒原俗不(🕗)可耐丑恶虽生犹死(🧒)的人们(🚉)复活一次(💷)的(🏊)希望才是一条主线刺穿(🦑)了全(📭)诗阴寒朦胧的画面深沉地态(👯)度了人欲横渡精神堕落道德沦(❄)丧生活卑鄙龌龊委琐(🗿)丑恶黑暗(🐁)地(dì )的西(xī )方社会的(🆑)其(🐋)实面(🐬)貌(📆)去传达(🐼)出第(🥖)一次(cì(🍳) )世界大战后西(🌳)方人对世(💔)界对(duì(🍭) )现实的厌恶普遍的失望情(😷)绪(🌧)和(📪)(hé )幻灭感态度了(🧝)(le )一代(dài )人的(de )精神(shén )病态和精(jī(🏡)ng )神危机最终达到否定了古代和现代西方文明(😊)同时诗歌(🐴)把西方社会的堕落归之于(🍗)人的原罪(🚣)把(bǎ )可以恢(🎦)复宗教精神当(🈁)作拯救他们西方(🎫)(fāng )世界拯(zhě(✨)ng )救自己现(🎢)代人(rén )的灵(🖍)丹(🍘)妙(🐋)药上级(jí )主管部门出艾略特思(📑)想上(🧖)的古板守(shǒu )旧和反革命

炼狱在(📭)艺(🚯)术上的成就远(🥝)远超过中国古代派的别(bié )的(de )诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真(⏺)分析研究(🤶)的杰(🏋)作这(🐢)首抒情长诗风格多样表现手(shǒu )法不拘一格(gé )柔和了象征主(🔇)义意(yì )象主义和玄学(xué )派的一些(🐃)特点诗(🏋)中(😦)陈述与咏(yǒng )叹(tà(🐊)n )抒情与(🌖)讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典(🚅)雅的诗(shī )句滑(huá )稽可笑(⏲)(xià(🍤)o )可哂的(de )市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景(🐌)象大量的典故作者摘录(👭)36个作家56部作品(pǐn )和(🍴)6种外文(🏗)比喻委(wě(👱)i )婉(wǎn )的表达联想对应等象(😥)征(zhēng )主(zhǔ(💰) )义手(shǒu )法及意象叠加过时空(💶)交错等现代诗(🏆)歌表现(🕳)手段诗人为了(🌯)纯熟他甚至直说(🍩)按(😺)结(👋)构了喻(👧)(yù )示里套(🥢)象征神话里(💋)面套神话神话和现实缠绕(rào )历史(shǐ )与(🗞)现(💻)实杂(🏯)柔疏与(yǔ )密融汇的手(shǒu )法也让诗(⛎)歌垂直距离的(⛅)抽象化哲理化有(💝)机地(👚)统(👝)一起来极(🐥)大地十分丰富了诗歌的表现手(🚋)段拓宽(✍)思维(🍈)了诗歌的思(sī )想内容雷霆(📽)的(de )话在艺(🏭)术表现(🥣)上的不足是用典故太多且想像之(zhī )中联想和(🎐)明显的暗示都内带(💚)很(hěn )大的随手性导致诗歌涩难(🐴)辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多(👹)条注(zhù )解许多地方都无法懂(🔅)得

充当西(xī )方(🚓)现代主(zhǔ )义(yì )的第一(yī )个流派后期象征主(🍲)义对文学(🏢)的发(📽)展(zhǎn )是有独有贡献(xià(😼)n )的它在艺术上的(de )凭空创造(zào )新开拓(tuò )所到得的成功经(jīng )验丰富了诗歌的表现(xiàn )手段(duàn )增加了诗歌(gē )的艺术感(🥙)染力会影响了现代主义的单(👺)独(🔂)的流(🛳)派象(🐛)征主义作(🦖)家下大力表现内心世界也对文学领域(🎧)的拓展(🔟)可是象(🌻)征(⛳)主义(🔡)在艺术上过(⤵)分(👩)追求表现形式(🥦)而造成的神秘莫测晦涩(sè(🐷) )与内容(ró(🀄)ng )上表现出去(📍)的悲(🔅)观主义宗教神秘(mì )主(🕉)义和(hé )反动倒(dǎo )退(tuì )的社会(huì )主张(zhā(📢)ng )则是应(yīng )绝(jué )对否(fǒu )定的(🎛)