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• 1关于艾略(luè )特(💗)的荒(huāng )原谁能(🛹)给分析一下女巫(wū )s

1关(🤱)于(🔛)艾(🛳)(ài )略(😳)特的(de )荒原谁(🔒)能给分(🥉)析一下(📽)女巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美国(🐙)后加入英(🍽)国国(guó )籍是后(🛀)期象征主义(yì )文学大(👯)的的代表都(📛)是西方现代主(🙉)义文学(💿)最有影(yǐ(🙎)ng )响(xiǎng )的诗人和(👬)评论家1949年(nián )因对当代诗歌作出(🍇)的贡献和(hé )所起的先(🙁)锋(fēng )作用获(🐑)诺贝尔文学奖英(😳)王劳绩勋章1955年(🤨)获歌德奖

艾略特(🔧)1909年(nián )起先发表诗(😃)歌先后出版(bǎn )社的(💸)诗集有荒原19091925荒(🎭)(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🅰)1915年(nián )的诗集(🔖)是艾略特最著名的(⏩)诗作(zuò )之一这首(shǒu )诗以象(😗)征主义的手(🚸)法写资产阶级上流社会的一个中(✝)年人在告白途(🥂)中关系错综复杂的矛盾心理(lǐ(🎍) )故此(😨)来(🏽)怎样表达(🕢)世(🚘)纪初一部分人对中国(👃)古代(💰)文明的幻灭感借普鲁弗洛克(📖)这一带象征意义的(📹)人物形象论述当时(😗)普片(piàn )未知的精神上的病态四个四(🏫)重奏是艾(🍵)略特晚期的(de )代表作饱含了宗(zōng )教和哲学的(📅)冥想抒发胸(🛢)臆对时(🤗)间的空幻(huà(🐤)n )感(📱)和幻灭感夸耀基督教的(⛹)宗教原罪(🦗)说大力鼓吹只有(🍰)(yǒ(⛅)u )禁欲赎罪才能解(jiě )值灵(líng )魂的解放这首(shǒu )诗被以(🛀)为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特(💎)的代(dài )表作除(📯)诗(🦀)歌外(👩)艾略特另外一些诗剧传(chuá(🐐)n )世最著(💨)名(🙃)的是(shì(🕚) )普鲁弗洛克的情歌

艾(🏋)略特是英美(🔗)新(❕)当面批(pī )评(píng )派的奠基人之一被称做(🥪)(zuò )中国古代(🎃)文学批(🛡)评(🤤)大(🧡)师(🐟)他(😊)(tā )早年提(🔦)议(yì )的创作和批评的(🍞)非(🈸)个人(❌)化理论对现代文学有一种(🚩)了比较(jiào )大的影(🧙)(yǐng )响(📯)它的基(🤙)本(🔵)(běn )是内容是生活与艺术肯定不(🤙)能等同它们之(💦)间有不可逾越(🌹)的界限并且作家(⬅)的个人感情经(🛋)验需要(✅)当经过(guò )非个人化(huà(📤) )的(de )过程将个(🕗)人的情绪改变(🚣)为(wéi )宇宙性艺术性情绪才能(🔺)直(🍤)接(🐀)进入(👤)文学(💴)作品艾略特(🧝)的通常(👯)批评(🛡)论蓍有四个四重奏1921荒(🥝)原1921大教堂的凶杀案1923

艾(ài )略特的(🌸)政治观宗教(🏞)(jiāo )观(🧐)和文化(huà )主(🗡)张是(✴)不(🏑)可违背(bèi )历史潮流的他(🆓)一贯主张(zhāng )以宗教为政治文化(huà )的中(👮)心实际教会来管(🥔)理呀国家空气传播文(🤙)化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏(🧥)颇倒致(🔉)了他诗歌(gē )内容(🦈)的谬误

传统与个人才能是像现代(dài )英美(🥕)诗歌的里程碑是(shì )象征(😯)主义文学中最有代表性(👏)的作品是艾略(🔗)特的名(🐸)(míng )动天下(🗂)作和(hé )影响最(🎂)(zuì )深远(💀)的作品

第一章(💧)玄学派(🕣)(pài )诗人将西方社(shè )会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原(🗺)起首(🏼)几(jǐ(🤥) )句便透露出出诗(🥊)人(🍻)深深的痛苦和无尽的的失望(🖼)和悲哀春天此(🗜)刻(💔)该大地回暖(nuǎn )生机(👉)盎然而在诗人(🐠)的笔下古代和现代文(wén )明的象征(🤑)伦敦更(👯)是一(🐱)片枯萎(wěi )的荒原在这没有气(👵)恼的栖息(🎶)于(🍉)之所人(rén )不(bú )生(shēng )不(🌸)死(🚐)虽生(shē(😖)ng )犹死心(xīn )中只有虚幻和(✴)绝望眼前(💈)(qián )的世界只肆意(yì )横行着(😃)(zhe )海一样的情欲在(👧)(zài )这难以(🍀)形容的现实中充斥着市侩(🦓)卑(bēi )下(xià )的人(✈)欲死亡后的阴(🐾)云浓的(❗)(de )化不(bú )开(🚥)地(dì )罩在了西方(fāng )世界的上空人们在(zài )浑(hún )浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社(shè(🚠) )会诗说地狱现(xiàn )代人视为还没(méi )有(💀)灵魂的幽灵

第二(èr )章批评的功能用维(wé(💢)i )吉尔的荒原奥(🚤)维德(🏫)的死者(🍞)的葬仪和莎士(⭕)(shì )比(bǐ )亚的(📨)对弈这些个(⛽)作品中直接(💌)(jiē )描(miá(😝)o )写的上流社(shè )会男(🗯)女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉(🌀)体交易(♓)叠映线(🏂)(xiàn )条清晰外(🛎)在表(🎹)现精神枯(kū )萎凋(diāo )谢道德(dé )甘(gān )愿堕落的像现(👼)代生活物别出伊尼特中翡绿眉(🛅)拉被(🕡)(bèi )国(🆒)王(😰)铁卢(lú )欧斯(🥫)轮奸击(🥪)杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表(biǎo )达了(🎼)诗歌深沉的(🌾)(de )主题对弈即争斗征着现(xiàn )代人(rén )的勾(🏊)心(🤽)斗角用古(🦅)代(🤗)的(de )暴行和古代和(hé(🐅) )现(✉)代的罪恶相(xià(😮)ng )比较(jià(🕧)o )比较艾(ài )略特(tè )认为现代人反复重复着(zhe )古(gǔ(🐾) )代(🤑)的人罪恶世界(🙅)贪(🚋)恋兽(🐥)欲(🎇)人(🍄)们成了(🍡)(le )毫无人性的行尸(shī )走肉说他们是(shì )在老(lǎo )鼠狗(🤛)窝(wō(🧑) )里在那(🏫)里死(🛥)人连自己的骨头都丢得凶光

第三(🎹)章变形(xíng )记态度伦敦这现(🤱)代荒原上俗不可耐肮脏罪(zuì )恶的生活(🥤)圣(🙈)洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行(háng )刺眼的(😿)月(👂)光下母(🚎)女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急(🥃)驰(chí )精(jīng )神空(🏽)虚的青年(nián )男女(nǚ )在(🎺)苟(🛴)合中被打发(fā )光(guāng )阴人们(🥃)寻欢作乐后留(🚉)下的浊(👑)物漂浮在昔(🚼)日诗意盎(👟)然的(😲)泰晤土河在诗(🍎)人看样子(🦔)情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭(😸)了大自(zì )然导致了这种化为灰烬和(hé )无踪(🐫)联结在一(🍞)起的现实他(📭)向(😾)佛陀强烈呼(📆)吁(🙏)要(yào )让焚尽物的(🍨)火(💁)来扫尽(jìn )情(qíng )欲拯(🍮)救人(🍅)类烧啊烧啊烧(shāo )啊(ā )烧啊主啊你把我(🌰)拯拔出(💰)来主啊你(nǐ )拯(🖋)拔烧啊

第四章安东(🐶)尼(ní(👤) )与(yǔ )克(kè )里奥佩特(🗒)拉通共只能(néng )10行(háng )行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵(dǐ )得过但丁的一部(🥩)变形记人(🕞)在(🛬)欲(🏼)海中(🚮)已经死去已经死(sǐ )去(😸)后(⬇)彻底忘(🕚)掉生前的一(🏂)切让(⏹)(ràng )他(tā )静静的望(♒)(wà(🐔)ng )着在死亡后(🖤)的欲海中学会反(🕷)思艾略特笔下的海应(🚑)是情欲的(de )象征(🧖)它夺(💉)回(huí )来(🥋)人(ré(🚼)n )的(🚞)生(shēng )命又是炼狱它(tā )让(🦔)人(ré(🐟)n )认清自己(jǐ )生(😐)前的罪恶事实上艾略特是要现代人(rén )去正(zhèng )视自己(jǐ )的罪恶浆洗(xǐ )衣物自己的灵魂(hún )

第五(wǔ )章火诫原(🏜)先返回(🌻)到欧(ōu )洲是一片干旱的荒原这一主题(tí(😟) )诗的起首用耶(💒)稣被钉入在十(🍳)(shí )字架(jià )上来(lá(👀)i )象征(👍)信仰(yǎng )理想崇高的精(😨)神(shén )追(zhuī )求在欧洲大(dà )地上消失(🚵)了诗人认为从此(🕌)欧洲便成了(💢)一(💱)片可怖(bù )的荒原人们渴求着保住小(xiǎo )命的水盼着救世(🔬)主的(🎖)出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶(🍐)稣(🌌)复活后(🌮)的身影然(🎾)而基督不曾(🎏)重(⛅)临却听到(🔄)(dào )了(le )惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人(🚊)借雷霆(🔖)的话告诫人们(men )要施舍(shě )可怜同情克制皈依佛(⏯)教宗教那(nà )样大地才会复苏人们(🐪)才分远(🎡)离了不死(sǐ )不活的处境我得到紫(🚢)(zǐ )钻的宁静(🚩)

枯(🍙)死的荒原俗不可(kě )耐丑恶虽生犹(🏢)死的人们复活一次的希望才(cái )是一(🔥)条主线刺穿了全(💚)诗阴寒朦(méng )胧(lóng )的画面(mià(💘)n )深(🗒)(shēn )沉地态度(🖲)了(🍵)人欲横渡精神堕落道德(dé(🏡) )沦丧(👬)生活卑鄙龌龊委琐丑恶(😂)黑暗地的西(🚼)方社(🔟)会(huì(🤳) )的(de )其实面(🐙)貌去(〽)传(🤱)达出(🚌)第一次世界大战后西方人对(duì )世界对现实(shí )的厌(🖤)恶普遍的失望情(⬜)绪和幻灭(miè )感态(tài )度了(🍥)一代人的精神(shén )病态和精神危机最终达到否定了古代和现代(dài )西方(🉑)文(🏕)明同(tóng )时诗歌把(bǎ )西方(🥣)(fāng )社会的堕(🤠)落归之于人(🐺)的原罪(🚩)把(✌)可(kě )以恢复(🐕)宗教精神当作(🕚)拯(😏)救他们西方世界拯救(jiù )自己现(xiàn )代(🚁)人的灵丹妙药上级主管部(bù )门出艾略特思(🕍)想(🎳)上的(de )古板守旧和反革命(🕧)

炼狱(📤)在艺术(🥛)上的(🦐)成就(jiù )远远(🌓)超过中(😒)国古代派的(de )别的诗(💩)作是一(🏟)首(🌹)具备借(😮)鉴吸(xī )收价值值得认出来认真分析(🍶)(xī )研究(jiū )的(🎿)(de )杰作(zuò )这首抒情长诗风(🕺)(fēng )格多样(🍎)表现手法不拘(🌅)一格柔和了象征(zhēng )主义意象主义和玄学派的一些特(👘)点诗中陈(😖)(chén )述与咏叹(💁)抒情与(yǔ )讽刺描(✖)(miáo )绘出与(yǔ )警(😆)句神圣(⛎)庄(zhuāng )严精致典雅(🤯)的诗句滑稽可笑可哂的市井俗(👓)语相互(hù )纠缠穿插为五(🎣)彩(🤶)缤纷的景象(👳)大量的典故作(😕)者摘录36个作(zuò )家(🏼)56部作品(💗)和6种外文比喻(yù )委婉的(🏣)(de )表达联想对应等(👛)象征(❔)主义(yì )手法及(🍃)意(💇)象叠加(jiā )过时(🌉)空交(🕹)错(cuò )等(děng )现代诗歌表现手段诗人为了(🦕)纯熟(shú )他甚至(zhì(🔌) )直(zhí(🎫) )说按结(🛰)构了喻示(🛥)里套象征神话里面(⛵)套神话(📘)神话和现实(👑)缠绕历史与现实杂(👻)柔疏(🚳)与密(mì )融汇的手(🤘)法也让诗歌垂直距离(lí )的抽(🌔)象化哲理化有机(📆)地(🍍)(dì )统一起来极(🐹)大地十分丰富了诗歌(gē )的表现手(👶)(shǒu )段拓宽思维(wéi )了诗歌(gē )的思想内容(🎋)雷霆(tíng )的(📩)话(🚥)在艺术表现(xiàn )上的不足(⛴)是用典(🅱)故太(🐉)多且想(xiǎng )像(xiàng )之中联想和明(🧘)显的(🤱)暗示都(dōu )内带很大的随手(😽)性导致(💄)诗歌(🎞)涩难辨(⏸)使一般读者望而止(zhǐ )步若(👲)(ruò )无艾略(😒)(luè )特(☔)自己(jǐ )再加的50多条注(zhù )解许多地方都(dōu )无(wú )法(🕢)懂得

充当(🕖)西(🥢)方现代主(zhǔ )义(yì(🚩) )的第一个流派后期象征主义对(🌜)文(🍒)学的(🗂)发展是有独有贡献的它在艺术上的凭(píng )空创造新开拓所到得(🎯)的(⛔)成功(👙)经(〰)验丰富(😌)(fù )了诗歌(gē )的(de )表现手(shǒu )段(duà(⏲)n )增加了诗歌的艺(yì )术(shù )感染力会影响了现(🐠)代主(🐁)义的单独的(🕧)流派象征(zhēng )主义作(🤕)家下(🎛)大力(🥪)表现内(nèi )心(📨)世界也对文(👡)学领域的(🔤)拓展可是象(xiàng )征主(🏙)义在艺(🐉)术(shù )上过分(🅰)追求(🚜)(qiú )表现形(🌺)式而(ér )造成的(😒)神秘莫测晦涩与内容上表(👇)(biǎo )现出去(🉑)的悲观主义宗(zōng )教神秘主义和反动倒退(tuì )的(❎)社会(huì )主张则(zé )是应绝对否定(dìng )的