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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女(🔚)巫(wū )s

1关(😈)于(👉)艾略特的荒原谁能给分(📗)析一下女巫s

艾(🥇)略特(tè )18881965原籍(jí(😵) )美国后加入英国国籍是后(🥧)期象征主义(🕟)文学大的(📷)的代表都是西(😜)(xī )方现代主(zhǔ )义文(wén )学最有影响的诗人和(hé(😇) )评论家1949年因对当代诗(🐌)歌(😻)(gē )作出的贡献和所起的(de )先锋作用获(huò )诺贝尔文(⬆)学奖英王劳绩勋章1955年获歌(🛵)德奖

艾略特1909年(🕜)起先发(🎙)表(biǎo )诗歌(😶)(gē(🔂) )先后(🔅)出(🐋)版社(😼)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗集是(🚃)艾略(🈂)特最著名(👇)的(🛁)(de )诗作之一这(zhè )首(shǒu )诗以象(🧘)征(🍍)主(🤴)义的手(shǒu )法(🚏)写(🏻)资(💬)产阶级(📩)(jí )上(shàng )流社会的一个(🚓)中年人在告白(🕸)途(😨)中关系错综(😘)复杂的矛(máo )盾心理故此(cǐ )来怎样表达世(shì )纪(jì(🌺) )初一部分人对中国古代文明的幻(🆎)灭感借(✂)普鲁弗(fú )洛克这(👵)一带(🤐)象征意(👇)义的人物形象论(lùn )述当(dāng )时普(pǔ )片未知的精神(shén )上的(🐃)病态四个(🗿)四重奏是(🤽)(shì(😳) )艾(ài )略特晚期的(de )代表作饱含(💦)了(le )宗(🔂)教和哲学的冥想抒发(fā(🖤) )胸臆对时间的(🔬)空幻感(🏏)和(hé )幻(🔤)灭(miè )感夸耀基督(⛄)教的宗教原罪说(🕑)大(⌚)力鼓吹只(zhī )有禁欲赎罪才能解(jiě )值灵魂的(🎏)解放(🎮)(fà(✈)ng )这(zhè )首(🧟)诗被(🎟)以为是(shì )艾(🐤)略(luè )特(🖇)在艺(🚅)(yì )术上登峰造(⛅)极之作长(😾)诗诗集1922是艾(🔗)(ài )略(😘)特的代表(🌍)作除诗(shī )歌外(wài )艾(💊)(ài )略特另外一些诗剧(🤵)传世最著(🍹)(zhe )名的是(🥊)普(😬)鲁弗洛克的(de )情(qíng )歌

艾(🔍)略特是英美新当面批评派(😊)的奠(diàn )基人(ré(🐩)n )之一被(bèi )称(chēng )做(🐾)中国(guó )古代文学批评大(🚏)师他早年提议的创作(🎻)和(🤙)批(⛺)评的非个人(rén )化理论对(🤘)(duì )现(xià(🆕)n )代文学有一种了(🔺)比较(jiào )大(🗝)(dà )的影响它(💒)的(🆔)基本是内容是生活(huó )与艺(💎)术肯定不能等同它们(men )之间有(🖍)不可逾越(⛑)的界(🌷)限(🥓)并且(🏼)作(🦃)家(🥜)的个人(rén )感情经验需要当经过非(🔎)个人(rén )化的过程将个人(🐍)的情绪改变为宇宙性艺术(📈)性情绪(xù )才(🎐)能(🚑)直接进入文学(xué(🍼) )作品(pǐn )艾(🔵)(à(🕵)i )略(⏲)特的(de )通常(😱)批评论蓍有(㊙)四个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾(🕊)略特的政治(🌙)观(guān )宗教观和文化主张(🗯)是不可违(🆒)背(bèi )历史(shǐ(🍣) )潮流的他(🍯)一贯(guàn )主(zhǔ )张以宗教为政(💹)治(🦐)文化的中心实际教会来管理呀国家空(🍊)气传播文化最终达到(🛏)拯救西方的在现代文明艾(㊙)略特世界观的偏颇倒致了他诗(shī )歌内容的谬误

传统(💀)与(yǔ )个人才能是像现代英(yīng )美(✏)诗(shī(🎞) )歌的里程碑是象(🔜)(xiàng )征主义文(😤)学中最有代表性(🙁)的(🍞)作(zuò )品是艾略特的(🔳)名动天下作(😙)和影响(🐥)最深远的作品

第一章(zhāng )玄学派(🚧)诗人将西方社会描画(🍘)为万物萧(♐)瑟(🍋)生机幽冥的荒原(🏎)起首几(jǐ )句(jù )便透露(lù )出出诗人(rén )深深的痛苦和无尽的的失望和悲(🍭)哀春天(😹)此刻(kè )该(🔆)大地回(huí )暖生机盎然(🈲)而在诗(shī )人的(de )笔(🕶)下古(📶)代和(👯)现代文明的象征(zhēng )伦敦更是一片枯萎的(🦁)荒原在这没(méi )有气恼(📻)的栖息于(yú )之(🔶)所人不生不死(sǐ )虽生犹死心中只有虚幻(👾)和绝望眼前的世界只(📙)肆意横(😿)行着(zhe )海一(🧢)样的情欲在这难以(🙈)形(🧤)容的现实中充斥着(🏾)市侩(🙄)卑下的(de )人(💍)欲死亡后的阴云浓的(de )化不开(kāi )地罩(🌲)在了西方(fāng )世界(jiè )的上空人们(men )在浑(hún )浑噩噩(è )空(👍)间(jiān )中走(🚢)到(🔰)死亡诗人把(✂)(bǎ(🍌) )再现实社(🔚)会诗说地(dì )狱现代人(rén )视为还没有灵魂的幽灵

第(🍡)二(èr )章批评(pí(🚔)ng )的(🥢)功能用维吉尔的荒原(🏍)奥(🚶)维德的死者的(🍚)葬仪(yí )和莎士比(bǐ )亚的对弈这些个作品中直(🎸)接描写(🍎)的(🗑)上(😋)流社会男女(nǚ )的(de )淫欲和罪恶(🕯)与再现实低层社会卑劣(💝)无耻的肉体交(⭕)易叠(dié )映线条(👾)清晰外在(zài )表现精神枯萎凋谢道德甘愿(yuàn )堕(🦋)落的像现代生活物(🕐)(wù )别出伊尼(ní )特中翡绿(lǜ )眉拉(lā )被(🧒)国王铁(🌔)(tiě(🍰) )卢欧斯(🌯)轮奸击杀后(📓)变为莺夜典故的语(yǔ(📃) )句(jù )自(🆔)然使力(👅)地(dì )怎样表达了诗歌深沉的主(🔉)题对弈(yì(🎮) )即争斗征着现代人的勾心斗角(jiǎo )用古代的暴(bào )行和古代和现代(💼)的罪恶相比较比较艾(😅)略(🚖)特认为现(🛣)(xiàn )代人反(😂)复(🏟)重复着(zhe )古代(dài )的人罪恶世(🗡)界(🐧)(jiè )贪(🐇)恋(lià(🕺)n )兽(👤)欲人(rén )们成了毫无人性的行尸(shī )走(🏓)肉说他们是在老鼠狗(gǒu )窝里在那里死人连(🔇)自己的骨头都丢得凶光(🥨)

第三(🤛)章(🐰)变(♐)(biàn )形记(👅)态(🔠)度伦敦(dūn )这现代荒原上(⏸)俗(🐑)不可耐(🧞)肮脏罪恶的生(🤷)活(🥨)圣洁的教(jiāo )堂(👌)赞歌中(🎷)世界重复(🌯)着(🈸)铁卢的(de )兽行(🌇)刺(🚥)眼的(👝)月光下母女登(⏬)俩干着(zhe )卖淫行(háng )径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的(🏦)青年(🖖)男女在苟合(hé )中被(📚)打发(🐾)光阴(🚒)人们寻欢(huān )作乐(lè )后留下的浊物漂浮(fú )在昔日诗意盎然(rán )的(👡)泰(tài )晤土河在(🐮)诗人看(🛹)样子情欲之(zhī )火毁灭了人(📼)性(xì(💨)ng )也瞬间(😇)毁灭了大自然导致了(🍹)这种化(huà )为灰(👥)烬和(hé )无踪联结在一起的现实(🌱)他向佛陀强烈呼吁(yù(🕟) )要让焚(🚞)尽物(🍧)的火来(🍼)扫尽情欲拯救人(rén )类烧啊烧啊(ā(🛵) )烧(shāo )啊烧啊主(zhǔ )啊你把我拯(💉)拔出来主啊(ā )你拯(🏦)拔烧啊

第四章安东尼与(yǔ )克里奥佩特(🛀)拉通共只能10行行(🔥)行都是(🕛)含(✝)义深刻的象征有(🚻)人说它象征的(de )内容(róng )抵得过但丁的一(🈂)部变形记(🛃)人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘(🗾)掉生前的一(yī )切让他静(🏹)静的望着在死(🕌)亡(wá(🐅)ng )后的欲海中学(🌮)会反思(〽)艾略特笔下(💿)的海应(🍮)是(💦)情欲的象(xiàng )征它夺回来人的生命又是炼(liàn )狱它让人认清自己生前的罪恶事(🙇)实上艾(🐙)略特是要现代人去正(🥨)视自己的罪(zuì )恶(🦉)浆洗衣物自己的灵(🎩)魂

第五章火诫原(🦅)先返回到欧洲是一片干旱的荒(📅)原这一主题诗的起(🏏)首用(yòng )耶(💡)稣(sū(🚑) )被(🕐)钉入在(🌞)十字架(🥔)上来(🗣)象(🎣)征信仰理(🗻)想崇(🥤)高(🔯)的(de )精(jīng )神追求在欧洲(✨)大地(⤴)上消失了诗人认为从此欧洲便成了(👀)一片可怖的荒原人们(men )渴求着(🥓)保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世(♌)(shì )界的复(🔌)苏灵魂的再(💤)造他(📳)用水里的(🚑)死亡的(de )典(📑)故写(xiě )了(⛵)耶(yē )稣复活后的身影(🐱)然而基督(🚨)不曾(céng )重(🕶)临却听到了(📷)惊(🔶)天动地的声(Ⓜ)巨响革命的(⛵)象征(zhēng )艾(⚾)略特把社会主义(🔯)革命(mìng )纳入人类的一场(chǎng )灾难到最后诗人(💄)借雷霆的话(huà )告(gào )诫人们要施(shī )舍可怜同情(🌷)克制皈依(👅)(yī )佛教宗教那样大地才会(huì )复苏人们才分远离了不死不(🌞)活(❄)的(🌜)处境(jìng )我得(🍤)到(dào )紫钻的宁静

枯(🚝)(kū )死的荒原俗不(🏨)可(kě )耐丑(chǒ(🏺)u )恶虽生犹死(🐶)的(🉐)人们复活一次(cì )的希(⏬)望才是一(🐕)条主线(🧕)刺穿(🦔)了全诗(shī )阴寒(⛱)(hán )朦胧(😒)(ló(🥡)ng )的(💯)画面深沉(🕒)地态度了(🧀)人(ré(🥟)n )欲(yù )横渡(📆)精(jīng )神堕落(💖)道德沦丧(🚒)生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的(🚏)其(qí )实面(🧗)貌(🦃)去传(chuán )达出第一次世(📋)界(🚰)大战(🤱)后西方人对世界对(duì )现实的厌恶(è(🈵) )普遍的失望情绪和幻灭感(🥔)(gǎn )态度了一代人的精神病态和精神危(🥝)机最终达到否定了(🖇)(le )古代和(🐃)现代西方文(wén )明同时诗歌把(💃)西(🕯)方社会(🥉)的(de )堕落归之于人的(de )原罪(zuì(🛐) )把可以恢复宗教精神当作(zuò )拯(🔄)救他们西方世界拯救自(🦏)(zì )己现(xiàn )代(🍤)人(🤸)的灵(lí(🤩)ng )丹妙药(🔐)(yào )上级主管(🥧)部门出艾略特思想(✡)(xiǎ(🤺)ng )上的古板守旧和反(fǎ(😇)n )革命

炼狱在艺术上的成(ché(🦀)ng )就(🏮)远远超过中国(🕷)古代(🏷)派的别的诗作是一首(🎰)具备借鉴吸收价值值得(🤣)认(rèn )出(💻)来认真(zhēn )分(fèn )析研究的杰(🌀)作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和(hé(📊) )了象征主义(🛹)意象主义和玄(xuán )学(🔩)派的(🆚)一些特点诗中陈述与咏叹(tàn )抒(shū )情(👯)与讽刺(🤠)(cì )描绘(🎿)出(chū )与警句神圣庄严精致(🐋)典雅的(de )诗句(🏯)滑(huá )稽可笑可哂的市井(🔌)俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量(📈)的(🌟)典故作(zuò )者摘录36个作(🔠)(zuò(🏑) )家56部(bù )作(🗡)品和6种外(💜)文比喻委婉的表达联想对应等象征主(🎠)义手法及意象叠加过(guò )时空交(📥)错等现代诗歌表(biǎo )现手段诗人(rén )为了纯(🗣)熟他甚至直说按结构了喻(yù )示里套(🤪)象征神话(huà )里面套神话神话和现(xiàn )实缠绕历(lì )史(shǐ(💦) )与现实杂柔疏与(😑)密融(róng )汇的手法也让(⚡)诗歌垂直距离的(🙈)抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了(le )诗歌(💦)的表现手段(🌯)拓宽思维(🐈)了诗(shī )歌(✏)的思想(✨)内容雷霆的话在艺术(shù )表现上的不足是(🍚)用典故太多且想(😂)像之中(❤)联(🤖)想(xiǎ(🛠)ng )和明显(xiǎn )的暗示(🏑)都内(🚢)带很(🔐)大的(🆗)随(suí )手性(xìng )导致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读者望而(ér )止步(🆎)若无艾略特自己再加的50多(🥌)条注解许多地(🍙)方都无法懂得

充当(🔑)西方现代主义的第一(yī )个(gè(🥚) )流派后(🥘)期象征主义对文学的发展是有独(⏭)有贡献的它在(👀)艺(🤣)术上的凭空创(chuàng )造新(xīn )开(🔋)拓所到得的(🕊)成(🌱)功经验丰富(🌐)了(⛪)诗歌的表现手(💱)段增加了诗歌的艺术感染(🍒)力会影响了现(✅)代主义的单独的(🔔)流派象(😿)征主(🍪)义作(📴)家下大(📇)力表现(xiàn )内(nèi )心世(shì(🤐) )界也对(duì )文(🌜)学领域的拓展可是(🐬)象征主义在艺术上(🎠)过(guò(💤) )分追求(qiú )表现形式而造成的(🍋)神秘莫测晦涩与(yǔ )内(nèi )容上表现出去(💧)的悲观(guān )主义(yì )宗(zō(🖌)ng )教神秘主义和反动倒(🎁)退(🦋)的社会(🔽)主(📎)张则是应绝对(duì )否定的(🏑)