欲海花电影完整版先锋

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• 1关于艾(ài )略特的荒原谁能(néng )给分析(xī )一下女巫(🌝)s

1关于艾略特(♉)的荒(🍫)原谁能(né(🙏)ng )给分析(⛎)(xī )一下女巫s

艾略特(🐎)18881965原籍美国(🥘)后加入(👉)英国国籍是(🛂)后期(⛅)象征主义文(🕠)学大的的代表都是(🦀)西方现代主义(yì(📣) )文(🥙)学(🧜)最有影响的(de )诗人和评论家1949年因对当(😣)代诗歌作(zuò )出(🚩)的(💚)贡献(🎫)和所(🕝)起的先锋作用(🎶)获(🍃)诺贝尔文学奖英王劳绩勋(xūn )章(🌛)1955年获歌(gē )德奖

艾略特(🎨)1909年(🖐)(nián )起先发表诗(😽)歌先后出版(👎)社(👠)的诗集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒(🏗)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(😛)(ài )略特最著(📔)名的诗作之一这首诗以象(xiàng )征主义的手(shǒu )法写资产(♊)阶级上流社会(🎼)的一个(🔒)(gè(🍣) )中年人在告白途中(🈹)关系错(🔭)综(✉)复杂的(de )矛盾(🌧)心理故(gù )此来怎样表达世纪初一部分人(rén )对中国(🕹)古(🚓)代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(zhè )一带象(xiàng )征意义(🛢)的人物形象论述当时(shí )普(🛂)片未(wèi )知的精(⚾)神上(shàng )的病态(✅)四个四(🏩)重奏是艾略特晚(wǎn )期的代表作饱含(hán )了宗教和(⏪)哲(zhé )学(xué )的冥想抒(👃)发胸臆对时间的空(🐓)幻感和幻灭感夸(kuā )耀基(🌠)督教的(🍿)宗教(👈)原罪说大力鼓吹只有(yǒu )禁欲(🤢)赎罪才(🎂)能解值灵魂的解放(fàng )这首(shǒu )诗被以为是艾略特在(🐚)艺术上登峰造极之(🛌)作长诗诗(shī )集1922是艾略特(🏤)的代(dài )表作(🕥)除诗歌外艾(ài )略(💝)特另外一些诗剧传世最著(👒)名的(🏔)是普(pǔ(📌) )鲁(🏧)弗洛克(🔇)的(👈)情歌

艾(🎦)略特是英美新当面批评派的奠基人(🈴)之一被称(chēng )做中(😡)国古代(dài )文学批(👯)评(🌍)大(🤮)师(shī )他早(🍰)年提议的(de )创(🏂)作(🌺)和批评(😤)的非个人化理论对(😬)现(🐸)代文学有一(👐)种了(le )比较大的影(🐸)响(🚈)它的(de )基本是内容(🅰)是生活(😔)与艺术肯(kěn )定(dì(🍿)ng )不能(🥔)等同它(tā(👧) )们(men )之间有不可逾越的界(👜)限并(🍵)且作家的个人感情经验需要(🅾)当经过非个人化(🙇)的过(guò )程将个(gè )人的(de )情(🦔)(qíng )绪(🌤)改(gǎi )变(😊)为宇宙(🌃)性艺术性情绪才能(🥢)直(🦂)接进入文学(xué )作品(🔻)艾略特(⛽)的通常(👺)批评(🆖)论蓍有四个(🎡)四重(💞)(chóng )奏1921荒原1921大教堂的凶(👘)杀案1923

艾略(😓)特(🐜)的(🕧)政治观宗(zōng )教观和文化主(zhǔ )张(zhāng )是不(bú(🌸) )可违背历史潮(cháo )流的(🚭)他一贯(guà(🈶)n )主张以(yǐ )宗(zō(💿)ng )教为政治(zhì )文(🧠)化的中心(🎀)实际(🌍)教会(🕧)来管理(📧)呀国家(jiā )空气传播文(📂)化最终达到拯救西方的(de )在现(🆎)代文明(🔈)艾略(🌂)特世界观的偏(piān )颇(pō )倒致(zhì )了他诗歌内容的谬误

传统(tǒng )与个(gè )人(➰)(rén )才能是像现(xiàn )代(🔪)英美诗歌的(🏒)里程碑是象征主义文学中最有代表(👠)性的(de )作品是艾(ài )略特的名动天下作和影(yǐng )响最深远的(🍳)作(🍆)(zuò(🚻) )品

第(🐶)一章(🗯)玄学(🏂)派诗人将(jiā(📌)ng )西方社会描画为(wéi )万物萧瑟(👮)生机幽冥的荒(🚎)原起首几句便透露(🐟)出出(⏮)诗人深深的痛苦(kǔ )和无(wú )尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然(🏋)而在诗人的笔(bǐ )下(🥝)古代和现(🎣)代文(wén )明的象征伦敦(🍉)更(📅)是一片(piàn )枯萎的荒原(yuán )在这(👭)没有气恼(🐿)的栖(🕟)息于之所人(🏤)(rén )不生(🚢)不死虽(suī )生犹(🍃)死心中只(🥋)有虚幻(🗑)(huàn )和绝望(✨)眼前的(📅)世界只肆意横行着海一样的情欲在这(🖐)难以形容的现(xiàn )实(🚩)中充(🌄)(chōng )斥(🐗)着市侩卑下(👗)的人欲死亡(wáng )后的阴云(yú(🔴)n )浓的化(huà )不开地(🧑)罩在了西方世(🕍)界的上空人们在浑浑噩(🔞)噩空(📃)间(🕌)中走到死(sǐ )亡诗人把再现实(shí )社会(🗓)诗说地(🎩)狱(📰)现代(⤵)人视为还没(🚄)有(yǒu )灵(líng )魂的幽灵

第二章批评的功(🦌)能(🎻)用维吉尔的荒原奥维(wéi )德的死者的葬(🔌)仪(💱)和莎士(shì )比亚的对弈这(zhè )些个作(🐪)(zuò )品(pǐn )中直接描写的上流社会男女(🦌)的(😳)淫欲和罪恶(è )与再现(🕜)实低层社会卑劣(🍏)无耻(👥)的肉体交易叠映(🌭)线(🚮)条(💗)清晰外(wài )在表现(xiàn )精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像(xiàng )现代生活(🏋)(huó )物别(bié(🏻) )出伊尼特中翡绿眉拉(lā )被(🍮)国王铁(🏨)卢(lú )欧斯(sī )轮奸(⏸)(jiān )击(➿)杀(shā )后变(🌦)为莺夜典故的(💃)语(🎪)句自然(🐔)使力(lì )地怎样表达了诗歌深沉的主(zhǔ )题对弈即争斗征着现代人的勾心斗(⬛)角用(💇)(yò(👢)ng )古代的暴行(háng )和(🍯)(hé )古(🔢)(gǔ )代和(hé )现代(⏫)的罪恶相比(🦗)较比(bǐ(😛) )较艾略(📜)特认为现代人反复(🌖)重复着(🧜)古代的(de )人(🕤)罪恶世(🤝)界贪(🦄)恋(🚧)兽欲人们成(🍧)了毫无人性(🕦)的行(🤤)尸(shī )走肉说(🚀)他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢(🏄)得凶(🎓)光

第三章变形(xíng )记(jì )态度伦敦这现(xiàn )代荒原(💏)上俗不(🛫)可(🦔)耐肮脏(zā(🏸)ng )罪(⏬)恶的(😰)生(⏺)活圣(shèng )洁的教(🛑)堂赞歌中世界重复(fù )着铁卢的兽行(📲)(háng )刺眼(🌚)的月光下母女登俩干(gàn )着卖(mài )淫(yín )行径昏(🛴)(hūn )黄的浓雾中商人为金(🆔)钱而急(♎)(jí )驰精(jīng )神(✉)空虚的青年男(📔)女在苟合(🤟)中被打发光阴(📄)人们寻欢作乐(lè )后留下的浊物漂浮在(🍾)(zài )昔(xī )日(♓)诗意盎(🐢)然(🔳)的泰(👽)晤土河在(zài )诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬(🚢)间毁灭了(🦂)大自(zì )然导致(zhì )了这种(✏)化为(wéi )灰烬(🥘)和无踪联结在(zài )一起的(🚆)现实他向佛陀(tuó )强烈呼(😝)吁要让焚尽(🌧)物的火来(🌕)扫尽情欲拯救人类(👈)烧啊烧啊烧(shāo )啊烧啊(⬜)主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼(🎉)(ní )与克里奥佩(❎)特拉通共只能10行行行都是含义深(👷)刻的象征有(yǒu )人(rén )说它(🔯)象(xiàng )征的内容抵得过但丁(🆚)的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底(dǐ(🚔) )忘掉生前(qiá(🐔)n )的一(yī )切(qiē(🎿) )让他(🧣)静静的望着在(zài )死亡(🐺)(wáng )后的欲(yù )海中学(🐛)会(🥗)(huì )反(🈸)(fǎ(✈)n )思艾略特笔下的(de )海(🥏)(hǎi )应是(shì )情欲(yù )的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让(🔽)人认清(qīng )自己(🆚)生前的罪恶事实上艾略特(😤)是(shì )要现代人去正视(shì )自己的罪(🗺)恶浆洗衣(yī )物自己(jǐ )的灵魂

第五章火诫原先返回(huí )到欧洲是一片干旱的荒原这一主题(👼)诗的起(🤦)(qǐ )首用耶稣被钉入在(📙)十字架上来象征信仰理(lǐ )想崇高的精神追求在欧洲大(🤢)地上(shàng )消失了诗人认为(🐧)从此(cǐ )欧洲便成了一片可(🔕)怖的荒原人们渴(kě(🌷) )求着保住小命的水盼(🏁)着救世主的(🦀)出(🍟)现热切盼望世(😄)界的复(♓)苏灵魂的(🔨)再造他用(yò(🍜)ng )水里(🎪)的死亡的(de )典故写了耶稣复活后的身(✌)影然而基督不曾(céng )重临却听到了(🔰)惊天动(✌)地的声(⛱)巨响(🥐)革命的(de )象征(🌌)艾略特把社会(🗄)主(zhǔ )义革命纳入人类的一场灾难到最(🍊)后诗人(rén )借雷(📮)霆的话告诫人们(⛲)要施舍(🥖)可怜同(👡)情克制(🛒)皈依(yī(🐌) )佛教宗(🎂)教(😡)那样大(🤮)地(🛒)才会复(fù )苏(🕢)人(☔)们才分远(🏌)离了不死不活的处境(🏚)我得到(🏓)紫钻(zuàn )的宁静

枯死(🕦)(sǐ )的荒原俗不可(🗂)耐丑恶虽生犹(🕌)死(sǐ(🌹) )的人们复活(huó )一次的(de )希望才是(shì )一条主(🖍)线刺穿(➕)了全(quán )诗阴(🔗)寒朦胧的画面深沉地(📕)态度了人欲(🌫)横渡精(👡)神堕落道德沦丧(🍨)生活卑(🔰)鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(dì(🆘) )的(🤐)西方(fāng )社会的其实面(🚥)貌去传达出第一次世(🚯)(shì )界大战后西方人(🏄)对世界对现(🍅)实的(🌍)厌恶普遍的失望情绪和幻(huàn )灭感态(tài )度了(😋)一(✖)代(💍)人(🍛)的精神(shén )病态和精神危(🏘)机最终达到(💊)否定(🔻)了古代和现代(🏸)西方文明同时(🗂)诗歌(🤹)把西方社会的堕(🧤)落归(guī(📁) )之于(📆)人的原(🧗)罪把可以恢复宗教(🐦)精神当(📈)作(🚴)拯救他(😖)们西(xī )方(👵)世(🕌)界拯救自己(🗯)现(xiàn )代(👍)人(👰)的灵丹妙(miào )药上(🛋)级主管部(🌙)门(🌚)(mén )出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术(🔖)上的成就远远(💶)超过中国古(📶)代派的别的诗作是一首具备(bè(🍳)i )借鉴吸收(🐬)价值(zhí(🛶) )值得认出来认真分析(😻)研究(📁)(jiū )的杰作这首(🎸)(shǒu )抒情长诗(⭐)风格多(😈)样表现(🏧)手法不拘一格(💔)柔和了象(😿)征(zhēng )主义意(yì )象主义(📈)和(hé )玄学(🐹)派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽(👷)刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅(💎)的诗句滑稽可(👐)笑可哂(😺)的市井俗语(😔)相互纠(🚂)缠穿插(🤢)(chā )为五彩(cǎi )缤(🧤)纷的(de )景象大量(🈺)的典(🚠)故作者摘(zhāi )录36个作家56部作品和6种外文比喻(yù )委婉的表达联想对(duì )应等(děng )象征(zhēng )主义(🏪)手(shǒu )法及(jí )意象叠(🐪)加(jiā(😬) )过(guò )时空(😎)交错(📢)等(děng )现(🌍)(xiàn )代(😫)(dài )诗歌表(🈳)(biǎo )现(xiàn )手段(duàn )诗人为了(le )纯熟(🌂)他甚至直说(shuō )按结构(gò(✌)u )了喻(✝)示里套象征神话(🐸)(huà )里面套(tào )神话神话和(hé(🎇) )现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融(róng )汇的手法也让诗歌垂直距(jù )离的抽象化哲理化有(🌲)机地(✈)统一起来极大地十(shí )分丰富了诗歌(📱)(gē )的表现(📭)手(📸)段拓宽思维了诗歌的思(✍)想内容雷霆的话(🤪)在艺(yì )术表现上的不足是用典故太多(duō )且想像之中联(🦁)想和明(🚓)显的(de )暗示都内带很(🤽)大的(🐎)(de )随(suí )手性(xìng )导(⛩)致(🧓)诗(👱)歌涩难辨使(📊)一(🏛)般读者(📸)望而止步若无艾略特(♿)自(🤗)己再加的50多条注解(🚵)许多(duō )地方(🤽)都无法懂得

充当(dāng )西方现代主(🥍)义(yì )的第一个流派后期(qī )象征主义(📁)对文学的发(fā )展是有独有贡献的它在艺术上的(⛅)凭空创造新开拓所到(🌜)得的成(⛪)功经验丰富了诗歌的表现手段增加了(⏪)诗歌的艺术感(🕕)染力(lì )会(🔱)影响(xiǎng )了(💶)现代主义的单独(💔)的流派象(🚁)征(🚽)主(🏆)义作家下大力(lì )表现内心(🕓)世界也对文学(🌆)领域的拓展(🐟)(zhǎn )可是象征主义在艺(🙊)术上过分追(zhuī )求表现(🛠)形式而造成的神秘莫测晦涩(⏳)与内(🏁)容(róng )上(🙇)表现出去的悲(bēi )观(guān )主义宗教神秘主(zhǔ(🍹) )义(🚉)和反动倒退(tuì(🏬) )的社(👊)会主张则是应绝(jué(😆) )对否定的