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• 1关于艾(👅)略特的荒原谁能给分析一(💗)下女(🚝)巫s

1关于艾略(luè )特(➰)的(de )荒原(🎢)(yuán )谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国(👌)(guó )后加入英国国籍是后期(💦)象(xiàng )征(🏦)主义文学大的(de )的代表都是(shì )西(😳)方现代主义文(🚚)学最有影响(xiǎng )的(🚤)诗人和评论(🚭)家1949年(📺)因对当代诗歌作出(chū )的贡献和所起的(🐯)先锋作用获诺贝(🏦)尔文学(🤝)奖英王劳绩勋章1955年获(😥)歌德奖(jiǎng )

艾略(💿)特(tè )1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(💾)诗集是(🏕)艾略(👬)特最著名的诗作(zuò )之一这首诗以象征主义的手法(😉)写(💷)资(💤)产阶级上流社会的一个中年人(🕠)在告白途中关(guān )系错综复杂的矛(🥪)盾心(🏘)理故此来怎样(🥢)表(biǎo )达世纪初一(❔)部(bù )分人对中国古(gǔ )代文明的幻灭感借(jiè )普鲁弗(♏)洛克这一(🏎)带象征(🥦)意(🌠)义的(de )人(rén )物形(xíng )象论(🙏)述当时普片未知的精神上的病(🐹)态四个(📹)四重(👅)(chó(⛅)ng )奏是艾略特晚期的代表(biǎ(🤾)o )作饱含了宗教(jiāo )和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空(🔨)幻感(gǎn )和幻(😺)灭(miè )感夸耀基(jī )督教的宗教(👔)原(🌎)罪说(👈)大力鼓吹只有禁欲赎罪(👷)(zuì(🌍) )才(cái )能解值灵(líng )魂的解放这首诗被(bèi )以为是(🛥)艾略特(🚅)在(zài )艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特(🍛)的(de )代表作(zuò )除诗歌外艾略(✅)特(💹)另外一(📰)些诗(shī )剧传世最著名的是(🌬)普鲁(lǔ )弗洛克的情歌

艾略(🔸)特是英美(🤷)新当面批评(😳)派的(de )奠基(😃)人之一被称(chēng )做(🕑)中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非(💣)个(😁)人(🔢)化理论对(duì )现代(👿)文学有一(🗃)种了比较大(📠)的影响它(🆒)(tā )的基本(běn )是(🔍)内容是生活与艺(yì )术肯(❄)定不能等(děng )同它(tā )们之间(🐠)有(🚤)不可逾越(🚻)的界限并且作家的个人(⏹)感情经验(🧢)需要当(dāng )经(jīng )过非个人(rén )化的过(guò )程将个人的情绪改变为(🔰)宇宙性(xìng )艺术性情(qí(🌙)ng )绪才能直接进(🏷)入文学作(🖕)品艾略(luè(🕉) )特的通(🚋)常批(🦆)评(😻)论蓍有四个四重奏1921荒(🔡)原1921大教堂(✍)的凶杀(shā )案1923

艾略特(🔣)的(🌆)政治观宗(zōng )教(🏓)观和(🈳)文化主张是不可违背历(🎚)史潮流的他一贯主(🐻)张(zhāng )以(yǐ )宗教为(🏆)政治(✌)文(🎫)化的(de )中心实际教会(huì )来管理呀(🖥)国家(🔴)空(🐇)气传播文化(huà )最终达(🙇)到拯(zhěng )救西方的(🎽)在现代文明艾(à(🆘)i )略特世界观的偏(🐂)(piān )颇倒致了他诗歌内容的谬(🐎)(miù )误

传统与个(gè )人才(🌄)能是像现代英(yīng )美(měi )诗歌的(🏳)里程(chéng )碑是(shì )象(🛠)征主义(📝)(yì )文(wén )学中最有(yǒu )代表(🏀)性的作品是艾略特的名(🐵)动天下作和影(yǐng )响最深(📍)远的作品

第(🤘)(dì(🐾) )一(🛵)章玄(🌪)学派诗(🍓)人将西方(🎹)社会描画为万物萧(xiāo )瑟生机幽(🤑)冥(míng )的(de )荒原起首(🛍)几(jǐ )句便透露出出诗(✌)人(🏑)深深的痛苦(kǔ(🎏) )和无尽的的(😌)失望和悲(bēi )哀春(🥛)天(🎗)此刻该大地回暖生(shēng )机盎(🛫)然而在(zài )诗人(🕸)的笔下古代和(hé )现代(dài )文明的象征伦敦更是一片(🙀)枯萎(wěi )的(🌠)荒原在(zài )这没(mé(🏑)i )有气恼的栖息(xī )于之(🧚)(zhī )所人不生不死虽生犹(🚅)(yóu )死心中只有虚幻和绝(👐)望眼前的(🍽)世界只肆意横行(🔢)着海一(💄)(yī )样的(🌾)情欲在这(😄)难以形容(🤗)的现(xiàn )实中充斥(🛂)着市侩(kuài )卑下的人欲死亡后的阴云(yún )浓的化不(bú(😜) )开(🔍)地罩在了西方(fāng )世界(🥂)的上空人们在浑浑(😏)噩噩空间中走到(🆚)死亡诗人把(bǎ(🔛) )再现实社会诗说地(📞)狱现(😧)(xiàn )代人视为还(🛥)没(🎞)有灵魂(🥗)的幽(yōu )灵

第(dì )二(è(🔜)r )章批评的(de )功能用维吉尔的荒(⏳)原奥维德的死者的葬仪(🎇)和莎士比(🍔)亚的对(🚅)(duì )弈(yì )这些个(💨)作品(🍢)中(🎸)直接描写的上流(liú )社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层(🍵)社会卑劣(🏘)无耻的肉体交易叠(❌)映线条清晰(xī )外在表现精神枯萎凋谢道德(👖)甘愿(yuàn )堕落的像现代生(☝)活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁(tiě )卢欧斯(🕙)轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然(rán )使力地怎样表达(😰)(dá )了诗(👵)歌深沉的主(zhǔ )题(tí )对弈(yì )即争(🌟)斗征着现(xiàn )代人的勾(➰)心(🔃)斗(dò(😜)u )角用(🥓)古代的暴行(🐊)(háng )和古代和(🗃)(hé )现代的罪恶(è(🕤) )相比较(🧓)比(🗒)较艾略特(tè )认为(🚰)现(xiàn )代人反复重(chóng )复(🛤)(fù )着古代的人罪恶(🛃)世界(🐃)贪恋兽(💷)欲人们成(chéng )了毫无(🙃)人性的(de )行(🎊)尸走肉说他们是(🌦)在老(🕞)鼠狗窝里在那(✡)里(🥑)(lǐ )死人连(🏍)自己的(de )骨头(🦖)都丢得(🎲)凶(😉)光

第三章变形记态(⬜)度(🧑)伦敦(💄)这现代荒(huāng )原(🕘)上俗不可耐肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁的(📡)教堂赞歌(🔷)中(👸)(zhōng )世界(jiè )重复着铁卢的兽行刺眼(👿)的月光(📴)下母女登(dēng )俩(liǎng )干着卖淫行(há(💋)ng )径昏黄(huáng )的浓(nóng )雾中(🏦)商人为金(🚑)钱(👾)而急驰精神空虚的青年男女在(🚯)苟合中被打(🕯)发(🙄)光(guāng )阴人们(⚓)寻欢作乐后留下的浊物漂浮在(zài )昔日诗(shī(🈚) )意(🕴)盎然的泰(🌚)晤土河在诗人看样子(💯)情欲之火毁灭了(🏮)人(rén )性也瞬间毁(🍹)灭了大(🦏)自然导(📘)致了这种化为灰(huī )烬(🤔)和无(🐆)(wú )踪联结在一起(🥩)的现实他(✡)向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火(🐍)来扫尽情欲拯(zhěng )救人类烧啊烧啊烧(🚛)啊烧(😓)啊主(🍮)啊(🌳)你把我拯拔出来主啊你拯(🎬)拔烧啊

第四(🏾)章安(🕉)东尼与(🧥)克里(lǐ )奥佩特拉(lā )通共(🚈)只能10行行(há(🖐)ng )行都(🏑)是含(🍎)义深刻的象征有人说它(tā )象征的内容抵得过但丁(🐈)的一部变形记人在(🚅)欲海中已经(👡)死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让(🛤)他静静的(de )望(wàng )着(🔫)在死(💢)(sǐ )亡后的欲海中学(xué )会反思艾略(🈷)特笔(🤒)下的海(hǎi )应是(📔)情欲(👤)的象征它夺回来人的生命又是炼狱它(tā )让人认(rè(💡)n )清自(🏂)己生(🥢)前的(📈)罪恶(🍥)事(🤨)实上(shàng )艾略特是要现代人去(💢)正视自(📘)己的(de )罪恶浆洗(🕶)衣物自己(jǐ )的灵魂

第五章火(💙)(huǒ(🐘) )诫原先返回到(dà(👵)o )欧洲是一片干旱(🦔)的荒原这一(👢)主题诗的起首用(🧛)耶稣(sū )被(🕞)钉入在(zài )十字架上来(lái )象征信(xìn )仰理想崇(chóng )高的(🚲)精神追求在(🕰)欧(🍠)洲(zhōu )大(dà )地上消失了诗(shī )人认为从此(👯)欧洲便成了(le )一片可(〰)(kě )怖的荒原(yuá(🔰)n )人们渴求着(🖼)保(🍒)住小命的(de )水盼着救世(🍚)主的出现(📲)热切盼望世界的(📻)复苏灵魂的(🕯)再造他用水(😆)里的死(sǐ )亡的(de )典故写(🔻)了耶稣复(😷)活后的身(🔷)影然(🐌)(rán )而基督不曾重(😕)(chóng )临却听到了惊(jīng )天动地的(😾)声巨(jù )响革命的象征艾略特(🌳)(tè )把社会主义革命纳入(😾)人类的(de )一场(chǎng )灾难到最后诗人借雷霆的话告(🕷)诫人们(🎓)要(📘)施舍可(kě )怜同情克制皈依佛(fó(🏃) )教(💉)宗教那样大地才会复苏人们才(🕒)分远(👙)离了不死不活(huó )的处境我得到紫钻的(de )宁静(jìng )

枯(kū )死的(😵)荒(📠)原俗不可(🏞)耐丑恶虽生犹死(😎)的人(rén )们复活(🚦)一次的希望(wàng )才是一条主线(🗡)(xià(❇)n )刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态(💋)度了人欲横渡精神堕落道德(😰)沦丧(😏)生活(🌮)(huó )卑鄙龌龊委(wěi )琐丑恶(😽)黑暗地的西方社(🛫)会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方(fā(🍖)ng )人对世界对现实(🤑)的厌(🐪)恶普(pǔ )遍(biàn )的失望情(🕙)绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到(😪)否定(🥑)了古代和(hé )现代西方文明(🍰)同时(🅱)诗歌把西方社会(❎)的堕落归之于(🚋)人(rén )的原罪把可以恢复宗教精(🎏)神当(dā(🐌)ng )作拯救他们西方世界拯救(🎣)自己现代人的(de )灵丹妙药上级主管部门出(🐏)艾略特(tè )思想上的古(🚁)板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派(pài )的别(bié )的(de )诗(🦓)作是(💵)一首具(👳)备(🎈)借鉴吸收价值值得认出来认(rèn )真(🤜)分析研究的杰作这(zhè )首(⭐)抒情长(zhǎng )诗(shī )风(fēng )格多(duō )样表现手法不拘一格柔和了(le )象征(🤲)(zhēng )主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与(yǔ(👁) )咏(💪)叹抒情(🚾)与(💠)讽刺描绘(🗨)出与警句神圣(shèng )庄严精致(📧)典雅的(de )诗句滑稽(jī )可笑(🤝)可(📸)哂(shěn )的市井俗语相(xià(🗾)ng )互纠(🌈)缠穿(🤸)插为五彩缤纷的景(jǐng )象(👫)大量的典故(gù )作者(🅿)摘录(🚌)36个作(🌰)家56部(bù )作(zuò )品和6种外文比喻委(wěi )婉的表达联想(xiǎ(🎄)ng )对应等象征主(♌)义手(shǒu )法及(⤴)意(〰)象叠(🍓)加过时空交错等现(🥋)代诗歌表(💊)现手段诗人(rén )为了纯熟他甚(🌩)至直说(shuō(🍄) )按结构了喻示里套(tà(🔮)o )象征神话里面(🖱)套神话(huà )神话(🏃)和现(xiàn )实缠(chá(🛰)n )绕(🕝)历史与现实杂(🐠)柔疏与密(🥂)(mì(🍅) )融(róng )汇的手法也让诗歌垂(chuí )直距离的(de )抽(chōu )象化(🧖)哲理化有机(✨)地(🔋)统一起(💢)来极大(dà )地(dì )十分丰富了(💗)诗(shī )歌的表现(🛬)手段(🤼)拓宽思(🏜)维了诗歌的(⏩)思想内容雷霆(tíng )的话在艺术表现上的不(🕋)足是(shì )用典故太(tà(📈)i )多且想(🐨)像之(🌝)中联(👿)想和明显的暗示(🆘)都内带(dài )很大的随手性导致诗歌涩(sè )难辨(🌬)使一(🌧)般读(dú )者望而止步若(❣)无艾略(🛠)特(🈂)自己再加的50多条注解(🙎)许(😀)(xǔ )多地(✝)方都(🏉)无(😒)法懂得(👬)(dé(🏒) )

充当西方现代主(zhǔ )义(📛)的第一(🔎)个流派后期象征主义对文学(🗞)的(de )发展(🅱)是有独有(☕)贡献(🦄)的它(tā(🏥) )在艺术上的凭空(kōng )创(chuàng )造新(💱)开拓所(🤷)到得的成功经验丰(🎾)富(🍭)了(le )诗歌(gē(🛩) )的表现手(🚧)段增加(🗼)了诗歌(gē(👊) )的艺术感染力会影响了(🌓)现代(dà(💠)i )主义的单(🦏)独的流派(✉)象征主义作家下(🚺)大力表现(xiàn )内心世界也对文学领域(yù )的拓展可(kě )是象征(zhēng )主义在艺术上(🤒)过分追求表现形式而造成的神秘(🌫)莫测晦涩与(yǔ )内(💢)容(⚽)上表现出去的悲观主(zhǔ )义宗教神秘(mì )主义(🤷)和反(fǎn )动倒退的社(💏)会主张则(😡)是应绝对否定的