欲海花电影完整版先锋



• 1关于(yú )艾(📴)略(luè )特(🧛)的(📽)荒原谁能给分析(🏛)一下女巫s

1关(💲)于艾(ài )略(🌂)特(👮)的荒原谁能给分(😒)析一下女巫(🏙)s

艾略特18881965原(🏍)籍美国后加入英(🆔)国国(guó )籍是后期象征(zhēng )主(zhǔ )义文学大的的代表都(dōu )是西(🏧)方现代主(zhǔ )义文学(🛋)最(zuì )有影响的诗人和评论家(jiā(🤪) )1949年因对当(🥝)(dāng )代诗歌作出的贡献和所起的先(🐝)锋作用获诺贝(bèi )尔文学(🐡)奖(🔇)英王劳(📞)绩勋章(🏾)1955年(💅)获歌(gē(🚄) )德(🍹)奖

艾略特(tè(🔥) )1909年起先发表诗(🛎)歌先(🐇)后出(chū(🕜) )版社的诗(shī )集有(🌻)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🚀)(yú )1915年的诗集(jí )是艾(🚙)略特最著名(😾)(mí(🔐)ng )的(🌇)诗作(zuò )之一(🛅)这首诗以(🤒)象征主义的手(shǒu )法(📞)写(🏨)资产阶级上流社会的一个中年人(rén )在告白途中关系(xì )错综复杂的矛(🚊)盾(dùn )心(🍟)理故(📼)此来(🔎)怎样表(👧)达世(🥋)(shì )纪(🌱)初一部分人对中国古代文(👈)(wén )明的幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛克这一带象(♊)征意(🔈)义的人物形象论述当时普片(🌁)未知(💆)(zhī(🧐) )的精神(🌕)上(shàng )的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和(🕸)哲学的冥想抒发胸臆(yì(🥇) )对(🍋)时(🥟)间的空幻感和幻灭(💞)感夸(kuā )耀基(jī )督教的宗教原罪说大(➕)力鼓吹只(zhī )有禁(jìn )欲赎(shú(🏜) )罪才能解(⛰)值灵魂的(🖨)解放(🕹)这首诗被以为是艾略特在(zài )艺术(🚋)上登(🚑)峰造极之作(🧥)长诗诗(🦗)集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些(👿)(xiē )诗剧传世(🌕)最著(🦃)名的是普(🐇)鲁弗洛(luò )克的情歌(gē )

艾略特是英(🌌)美新(xīn )当(🌽)面(🕟)批评(píng )派(pài )的奠基人之一(yī(😌) )被称(👱)做中国古代文(wén )学批评(píng )大(dà )师他早(🛵)(zǎo )年提议的创(🍢)(chuàng )作和批评(píng )的非个人化理(lǐ )论对现代文学(👹)有一种了比较大(🌔)的(🚯)(de )影响它的基(😁)本是内容(🌤)是生活(🌿)与(yǔ )艺术肯定不能等同它们之(🎲)间有不可(🌫)逾越的界限并且作家(📝)的个人(rén )感情经验需(xū )要当经过非个人化的过程将个(🎛)人的情绪改(🎾)变为宇宙性艺术性情绪才能(néng )直接(🗿)进(⛏)入文学作品艾略特的通常批(👓)评(🔢)论蓍有四(sì )个四重奏1921荒原1921大教堂的(😯)凶(♎)杀案1923

艾略特的(de )政治观宗教观和文化(🌐)主张是(👭)不可违背历史潮(cháo )流的(🕟)他(⬇)一贯主张(zhāng )以宗教(🐁)为政治文化的中心实际教(🐪)会来管(guǎn )理呀国(🤘)家空气传播文化最终达到拯救西方(🍝)(fāng )的在现代文明艾(💭)略特世界观的(🐆)偏颇(pō )倒致了(le )他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌(🕹)的(🍎)里程碑(🔟)是(➡)象征(zhē(🐼)ng )主义(🚮)(yì )文学中(zhōng )最有代表性的作(zuò )品是(shì )艾略特的名动天下作和影(🧛)响最深远的(📳)作(👤)品

第一章玄学派诗人(🔞)将(🏙)(jiāng )西方社会(🕴)描画为万物萧瑟生(shēng )机(jī(🏤) )幽冥的荒原起首几句(🌷)(jù )便透露出出(chū )诗人深深的(🐃)痛苦和无尽的(🛀)的失望和悲哀春天此刻该大(👀)地回暖生(⤵)机盎然而在诗人的(🤭)笔下古代和现代文明的象(😾)征(zhēng )伦敦更是一片(🌝)枯萎的(🚢)荒原(yuá(🛁)n )在(zài )这没(🛷)(méi )有气恼的栖(qī )息于之所人不生不(😠)死(👅)虽生犹死(🔆)心中只有(yǒ(👇)u )虚幻(huàn )和绝望眼(🖲)前的世界(jiè(👉) )只(💛)肆意横行着(zhe )海一样的情欲在(zài )这难以形容的现(🎰)实(shí )中(zhōng )充(🍲)斥着市侩卑下(xià )的人(🏙)欲死亡后的(🚏)阴云浓(nóng )的(🌍)(de )化(🏫)不开地罩在了西方世(🌻)界的上(🚫)空人们在浑(hún )浑(🐕)噩噩(💹)(è )空(🍕)间中走到(🌫)死亡诗人(ré(🔶)n )把(🌥)再现实社会(⛏)诗说(👟)地狱现代(dài )人视为还(🚋)没有灵魂的幽灵

第二章批(💙)(pī )评的功能用维(🐋)吉尔(ěr )的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士(🏴)(shì )比亚的(🏋)对弈这(zhè )些个作品中直接描(⬛)写的(de )上(🦓)流(🚒)社会男女的(💔)淫(yí(📑)n )欲(🔩)和罪恶与再(🥜)现(🦈)实低层社会卑(bēi )劣无(🎊)耻(🐜)的肉(🤱)(ròu )体交易叠映线(🛸)条(🅾)清晰(😅)外(wài )在表现精神枯萎凋谢道德甘愿(📀)堕(🍩)落(🧞)的像现(xiàn )代生活物(wù )别出伊(👆)尼(📤)特中翡绿眉拉(✍)被国(🤾)王(🍸)铁卢(🆙)欧斯轮奸击杀后(🐘)变为(🛅)莺夜典(🧤)故的语句自然使力(🕞)(lì )地怎样(🧒)表达了诗歌深沉的主题(🔦)对(💊)弈即(🎙)争(zhēng )斗(dòu )征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代(dài )和(hé )现(🏡)代(🍪)的罪(zuì )恶(➡)相(xiàng )比较比较艾略特(🔈)认(🍐)为现代人反复重(chóng )复着古(📶)代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无(✈)人(🤹)性的行(háng )尸走肉(😝)说他(🐁)们是在老鼠狗(🔪)窝(⏬)(wō )里在(zài )那里死人连自(zì )己的骨头(tó(🍁)u )都丢得(dé )凶(xiōng )光

第三章变形(xíng )记态度(dù )伦敦这现代荒原上俗(💦)(sú )不可(🏮)耐(nài )肮脏罪恶的(🛁)生(shēng )活圣洁的教堂赞歌(gē )中世界重(🚃)复着(🤽)铁卢的兽行刺(👒)眼(yǎn )的(de )月光(🈳)下母女登俩(🕰)干着卖淫行径昏(hūn )黄(🤑)的(📵)浓雾中(💤)商(🛂)人为金钱而急驰精神(🗜)空虚的青年男女在(➡)苟合中被打发光(🖇)阴人们寻欢作乐后留下(xià )的(🏄)浊物(👢)漂浮在昔(🐐)日诗意盎然(🌳)的泰晤土河在诗人(rén )看(🔨)样子情欲之(🅱)火毁灭了(🗺)人性(xìng )也瞬间毁灭了大自然导(😝)致(🚉)了(📫)这种化为灰烬和无(🔻)踪(🐵)联(🐫)结在一起(🎺)的现实(📟)他(🤹)向佛陀强烈呼吁(🈴)要让焚(🥦)尽物(wù )的(😝)火来扫尽情欲拯救人(🅰)类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧啊主啊(🥒)你把我拯拔出来主啊你拯拔(🛥)烧啊(ā(🥛) )

第四章安东尼(🚲)与克(🤳)里奥(ào )佩(🎒)特(🏙)拉通共(🌲)只能10行行(háng )行都(dōu )是含义深刻(kè(🀄) )的(de )象征有人(rén )说它象征的(🏡)内(nèi )容抵得(✔)过但丁的一部(🥊)变形记人在欲海(hǎi )中已经死去已经死去后(🕸)彻(🔴)底忘(😗)掉(🐅)生前的一切让他静静的望着在死亡后的(〽)欲(📳)海(💷)中学会反(🤲)思艾略特笔下的(🍅)海应是情(🐷)欲(🎐)的象征它(🚹)夺回来人的生命又(🍤)是炼狱它让(🤫)人(rén )认(🍥)清自己(😽)生前的(de )罪恶事(shì )实(shí )上艾(🥂)略特是要现代人去正视自(✒)己的罪恶浆洗(🍭)衣(🎤)物(wù )自(🍐)己的灵魂

第五章火诫原(yuán )先返回到(🤚)欧(🖕)洲是一片干旱的荒原这一(yī )主题(🐙)诗的(🍳)起首用耶稣被(bèi )钉入在(🆙)(zài )十字架上来象征信仰(🙆)理想(😚)崇(🍃)高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人(🔣)认为从此欧洲便成了(le )一(yī )片可怖的荒原人(😟)们渴(kě )求着保(⚫)住小命的水(🆗)盼着救世主的(😒)出现热切盼望世界(jiè(➖) )的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的(🏳)典(🍑)故(🥀)写了(le )耶(🐝)稣复(👪)活后的身影(🌯)然而基督不曾重(📕)临却听到了惊天动地的声巨(👝)响(👣)革命(🛹)的象征艾略特(tè(👖) )把社会主义革(👢)命纳入人类(🛋)的(🔚)一(yī )场灾难到最后诗人借雷霆的话告(gào )诫(👑)人们要施(🎇)舍可怜(🕝)(lián )同情(qíng )克制皈依(🎅)佛教宗教(❕)那(🔢)样大(🛏)地才会复苏人们才(cái )分(🌍)远离了不(😚)(bú )死不活(😌)的处境我得到紫钻的宁(níng )静

枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶(📢)虽生犹死的人们复(fù )活(huó(💥) )一次的希望才是(👇)一(yī )条(👑)主线刺(cì )穿(🤣)(chuān )了(🧤)全诗(shī )阴寒(🗽)朦胧(🐭)的画面深沉(🏘)地态度了人(🔌)欲横渡精(🗓)神堕(duò )落道德(👋)沦丧生活(📎)卑(🥪)鄙(bǐ )龌(📪)(wò )龊(🛬)委琐(suǒ(🥀) )丑恶黑暗(🍁)(à(🈺)n )地的(de )西方(✨)社会的其实面(miàn )貌去传达出(🚭)(chū )第一次世界大(dà )战后西方人对(🚸)世(🐯)(shì )界对现(xiàn )实的厌恶普遍的(de )失(shī )望情绪和幻(huàn )灭感(gǎn )态度了一(➰)代人的(🈸)精(jīng )神(😪)病态和精(📤)神危机最终达到(💫)否定了(le )古代(dài )和现(xiàn )代西(⬜)方文明(🖲)同时诗歌把西(🎚)方社会的堕落(🔈)归之于(yú )人的原罪把可以恢(💌)复宗教精神(🍒)(shén )当(🦖)作拯(🎳)救他(tā )们西方世(shì )界(🔌)拯救自己现(✡)代人的(💌)灵丹妙药上(😋)级主(zhǔ )管(guǎn )部门出艾略特思想(xiǎng )上(😸)的古板守(shǒu )旧和反革命

炼狱(yù )在艺(yì )术上的(de )成就远远超过中(👖)国古代(🐳)派(😼)的别(bié )的诗(⛵)作是(shì )一首(🏈)(shǒu )具备借鉴吸收价值(👦)值得认(rè(🕧)n )出来认真分析研(🌽)究的杰作(😗)(zuò )这首抒情长诗风格多(🐂)样表(💕)现手法(🦌)(fǎ )不(bú )拘一格(gé )柔和了象征(💳)主义(🐁)(yì(🧖) )意(💥)象主义和玄学派(👿)的一些特点(🔩)诗中陈(chén )述与(🌓)咏叹(🥔)(tàn )抒情(qíng )与讽刺描绘出(🌁)与警句神(💮)圣庄严(yán )精致典雅的(de )诗(🐳)(shī )句滑(huá )稽(🏔)(jī )可笑可哂的市(shì )井俗语相互纠缠穿插(chā )为五(wǔ )彩缤纷的景象大量的(🎦)典故(gù )作者摘录36个(gè )作家56部作品(🤪)(pǐn )和6种外文比喻(🍲)(yù )委婉(📦)的表达联(🆖)想对应等象(xià(🌤)ng )征主义手法及意象叠加(🥋)过(🎨)时空交(jiāo )错等现代诗歌表现手段诗(🥚)人为了纯熟他甚至直说按结构(👤)(gòu )了喻(😸)示(🏠)里套象征(👜)神话里面套(tà(✍)o )神(📛)话神话和现实缠(🤕)绕历史与现(🏇)实杂柔(róu )疏与密融汇的(de )手法也让诗歌(💔)垂(chuí )直(🐆)距离的抽象(😿)化哲理化有机地统一(⚡)起来极大地(🏈)十分(🌎)(fèn )丰富了(🚪)诗歌的表现手段(duàn )拓宽思(🐃)维(wé(🍏)i )了(le )诗歌的(de )思想内容雷霆的话在(🤮)艺术表现上(shà(🌵)ng )的不足是(⚪)用典故(🎷)太多且(qiě )想像之中联想和明(🏻)显的暗示都内(💝)带很大的随手性导致诗歌涩难辨(🛥)使一般读者望(💀)而止步若无艾略特自(🈵)己再加的50多条(tiáo )注解(🥧)(jiě )许多(duō )地方都无法懂得

充(🈵)当西(🎣)方现代主(🧣)义的(📢)第一个流派后期象(xiàng )征主义对(🏫)文学(🕡)的发展是有独有(yǒu )贡献的它在(zài )艺术(🧟)上的凭(píng )空(👯)(kō(💿)ng )创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表(🐎)现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单(🕓)独(dú )的流派象征主义作家(🍖)(jiā )下大(🖍)力表(🔟)现内(nèi )心(xīn )世界也对(🕕)文学领(🚶)域的拓展(zhǎn )可是象征主义在艺术(🐎)上过分追(zhuī )求表现形式而造成的神秘莫(🎢)测晦涩与(yǔ(🏃) )内容上表现出去(qù(🐶) )的(de )悲观(🕜)主义宗教神(shé(🐵)n )秘主义和(🎗)反动(🔹)倒(👃)退的社会主张则是应绝(jué )对否定(dìng )的