欲海花电影完整版先锋

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• 1关于(🌕)艾略特(㊙)的荒(🌮)(huā(🕛)ng )原谁能给分析一下女巫s

1关(🎛)于(yú )艾(👢)(ài )略(🥊)特(👕)的(de )荒(👁)原谁能给分析一下(🌟)女(🐁)巫(㊙)s

艾略(🚤)特18881965原(yuán )籍美国后加入(rù )英国国籍是后期象征主义(yì )文学大的的代表都是西方现代(⏫)主义(🔙)(yì )文学最(🎖)有影响的诗人(📭)和评论家1949年因对当代诗歌作出的(♿)贡(gòng )献(xiàn )和所起的先(👖)(xiā(Ⓜ)n )锋(😸)作用获(huò )诺贝尔文学(🆕)(xué )奖英(🎚)(yī(😂)ng )王劳(🍤)绩(🤱)勋(🈳)章1955年(🗳)获歌(🚄)(gē )德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集(🌪)有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒(💆)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象(🕺)征主(zhǔ )义的(de )手(🈸)法(🔭)写资产(🅾)阶级上流社会的一个中年人在告(🚻)白途中(zhōng )关系错综复杂的(🐊)矛盾心理(lǐ )故此来怎样表达(🧡)世(🥄)纪初一部分人对中国古代文明(⏭)(míng )的幻灭感借(🌞)普鲁弗(🈳)洛(👎)克(🐻)这一带象征意义的人物(🦊)形(xíng )象论述当时(💼)(shí )普片(piàn )未知的(👶)精(jīng )神上(shà(👺)ng )的病态四(🤙)个四重奏是艾(ài )略特(tè )晚(wǎn )期的(🏮)代表作(🤙)饱含了宗教(😆)和哲学的冥想抒发胸臆(yì )对时间的空(kōng )幻(🕦)感(gǎn )和幻灭感夸耀(yào )基督(dū )教的宗教原罪(zuì )说大力(🌷)(lì )鼓吹只(zhī )有禁欲赎(🙍)罪才能解值灵魂的解放这首诗(🍬)被(📭)以为是艾(🔽)略(luè )特在(👹)艺术上登峰(🗓)造极之(🆕)作长(zhǎng )诗(🦀)诗(🕎)(shī(🧙) )集1922是(🤑)艾略特的代(dài )表(biǎo )作除(chú )诗歌外艾(🌤)略(🤾)特另(🐌)外(wài )一(🕴)些诗剧传世(shì )最著名的是普鲁弗(🏛)洛克的(📫)情歌

艾略特(tè(👍) )是英(🦐)美新当(dāng )面(📮)(miàn )批评派的奠(😓)基人(🌋)之一被称做中(📜)国古代文学批评大(😌)师他(tā )早年提议的(🎫)创作和批评的非个人化理论对现代文学有(yǒu )一种了(le )比较大的影响它的基本是内容(🔍)是(shì )生活与艺术肯(kěn )定不能等同(🐚)它们之(🙉)(zhī(🤼) )间有不可逾(🅰)越(🦂)的界限并且作家(jiā )的个人感情(🍼)经验需要当经(👙)过(guò(🏩) )非个人(🔔)化的过(😩)程(chéng )将个(gè )人的(🔆)情绪改变为宇宙性艺术性情绪才(🕜)能直(zhí )接进(jìn )入文学作品艾略(luè(🍊) )特的通(🤝)常批评论(lùn )蓍有(🏮)四(sì(😟) )个四重(💻)奏1921荒原1921大(dà )教堂的凶杀案(àn )1923

艾略特的政治观宗(📆)教(jiā(✋)o )观和文化主张是不可违(wé(🍾)i )背历史(📊)潮(cháo )流的他一贯主张以宗(📄)教(jiā(🥒)o )为政(🚫)治文(wé(⭐)n )化的(de )中心(⚡)实际教会来管(♏)理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方(fāng )的在现代文明艾(🍹)(ài )略特世界观(guān )的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内容(🌵)的谬误(💕)

传统与(🤢)个人才能(📬)是像现代英美诗歌(🛐)的里程碑是象(📍)征主(🖊)义(☕)文学中最有代表性的作品是艾略特的名(mí(🎼)ng )动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学(👄)派诗人(rén )将(🧝)西方社会描(🌦)画为万物(⚽)萧(xiāo )瑟(😓)生(🥛)机幽冥的荒原起(🖋)首几句便透露(💸)出出诗人深深的(🌖)(de )痛苦和无(🐌)尽的的(🧤)(de )失望和(🥃)悲哀(āi )春(👧)(chūn )天此(📵)刻该(💍)大地(🚏)(dì )回暖(nuǎn )生(♑)机盎然而(ér )在诗人的笔下古代和现(🚄)代文明的象征伦敦更(🛤)是(🍫)一(yī )片枯萎的荒原在这(zhè )没有(🍠)气恼的栖息(xī )于之(🐃)所人不生(🤥)不(bú )死虽生犹(🍩)死心(🔦)(xī(📋)n )中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行(🖨)(háng )着(🕊)海一样的情欲在这难以形容(róng )的(🍵)现实中充斥(🖌)着市侩卑下的人(🍢)欲死(sǐ(🧜) )亡后的阴云浓的化不开地罩在了(le )西方世界的上空人们在(zà(👍)i )浑浑(🕛)噩(👝)噩空间中走(zǒ(🎏)u )到死亡诗人把(bǎ )再现实社会诗说地(🐤)狱现代人(🧒)视为还没有(🔛)灵魂(hún )的(de )幽灵

第(😯)二章批评的功能(néng )用维吉尔(🛩)的荒原奥维德的死者的(🎈)葬仪和莎士比亚的(🏝)对弈(💏)这些个(🏆)作品中直接(🕜)描写的(🎛)上(🥍)流社会(🏽)男女(🚔)(nǚ )的淫欲和罪恶(🕢)与再(🌹)(zài )现实低层社会卑劣无耻的肉体交(jiāo )易叠(🔣)映(🆖)线(xiàn )条清晰外(wài )在表(biǎo )现精神枯萎(🥑)凋谢道(💵)德甘愿(yuàn )堕落的像现代生活(huó )物别出伊尼特中(🏨)翡绿眉拉被(bè(🌸)i )国王铁卢欧斯轮(😔)(lún )奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地(dì(🐓) )怎样表达(😧)了诗歌(gē(🐿) )深沉的主(🔴)题(🐩)对弈即争斗征着现代人的勾心(🌅)斗角用(🐄)古代的暴(🧒)行(📦)和古(🥁)代和现代的罪恶相比较(📕)比(bǐ )较艾(💱)略特认为现代人反复重复着(🥎)古代的人罪恶(🛋)世界贪恋兽欲人们成了(💣)(le )毫无人性的行尸走肉(🕶)说他们是在(zài )老鼠狗窝里在那里死人连自己(🧘)(jǐ )的骨头都丢得凶光

第(👜)三章变形记(🍿)态度伦(lún )敦这现代荒(🔢)原上(🆙)俗(🔫)不可耐肮(āng )脏罪恶的生(👮)活圣(🤚)洁的(de )教(jiā(🙌)o )堂(🥦)赞歌中世界(🎼)重(👚)复着铁卢的(🕍)兽(shòu )行(😛)(háng )刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金(🛤)钱(🎭)而(ér )急驰精(🕘)神空虚的(🚓)青年男女在苟合中被(🆓)打发光(guāng )阴人们(men )寻欢(🈺)作乐(👞)后留下的(de )浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤(🖨)土河在诗人看样子情欲之(🈂)火毁灭了(🤥)人性也瞬间毁灭了大自然导(💥)致了这种化为灰烬(jìn )和无踪(🤗)联结在一起的现实他(🕝)向佛陀强烈呼吁(yù )要让焚尽物的火(🗒)来扫尽情(🎨)欲(yù(🐀) )拯救(jiù(💏) )人类烧啊烧啊烧啊烧(shā(⛩)o )啊主啊你把我拯拔出来主(😺)啊你拯拔烧啊(🧙)

第四章安东尼与(🤬)克里奥佩特拉通(🖲)共只能10行行(háng )行都是含(🖇)义深刻的象征(zhēng )有人说(🐿)它象征的(📄)内容(🌬)抵得过但丁的一部变(🀄)形记(jì )人在(🎐)欲海(hǎi )中已(yǐ )经死(🥇)去已经(jīng )死去(🛐)后彻底(⛱)忘掉生前的(de )一切让他静静的望着在(zà(💲)i )死亡后(hòu )的(🔆)欲(⏳)海(🌮)中学会反思艾略(🙏)特笔下(🎾)的(🐭)海应是情欲的象征它夺回来人的(de )生命又(🎟)是炼狱(⌛)它让人认清自己(jǐ )生(🌌)前(➕)(qián )的罪恶事实上艾略特是要现代人去正(🅱)视自(zì )己的罪恶(🍙)浆洗衣物自己的灵魂

第五(🐠)章火(huǒ )诫原先(xiān )返(🕚)回到欧洲(💑)是(⌛)一片干旱(hàn )的荒原这一主题诗的(de )起(qǐ )首(😮)用耶稣被钉入在十字(👶)(zì )架(jià )上来象征信仰理想崇高的精神追求在(⛴)欧洲大(dà )地(🤳)上消失了(🥎)诗人认为从此欧洲便(🎙)成了一(yī )片可怖的(🗝)荒原人们渴求(qiú )着(zhe )保(🔶)住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用(🏕)水里的(🖊)死亡的典故(🥞)写了耶稣复活后的身影然而基(jī )督不曾(🎛)重临却听到了(📯)惊天(⬅)动地的声巨响(🚡)革(gé )命的象征艾略特把社会(huì )主义革命纳入人类的一场灾难到(⛎)(dào )最后(🛤)诗(shī )人借雷霆的话告诫人(🎤)们要(🏷)施舍(🗄)可(😷)怜(lián )同情克制(🚱)皈依佛教宗教(jiāo )那样大地(🚖)才(cá(🦒)i )会复苏人们(❔)才分远(🌵)离了不死(sǐ )不活的处(🚍)境(👄)我得到紫钻的宁静(jìng )

枯死(🐼)的荒原俗不可耐(🎊)丑恶(🤵)虽生犹死的人们(🌖)复活一(🕰)次的(🆗)希(🚞)望才是(⛎)一(yī )条主(🐀)线(⛏)刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深(📺)沉地态度了人(😌)欲横渡精(🍝)神堕(🤢)落道(dào )德沦丧生活卑鄙龌龊(❤)委琐丑恶黑暗地的(de )西方社会(⚓)的其实面貌去传达出(😩)第一(🕡)次世界(🎂)大战(zhàn )后西方(🏷)人对世(💭)界对现实的(📦)厌恶(😩)普遍的失(shī )望情绪(🤑)和(🕯)幻(🗂)(huàn )灭感态度了(le )一代人的(👫)(de )精(jīng )神病(bìng )态(🍔)和精神危(wēi )机最终达到否定了(🐟)古代和现代西方文(wén )明同时诗歌把(🔘)(bǎ )西方(fā(🍪)ng )社会的堕落(luò )归之于人(rén )的(🈚)原(💜)罪(🤮)把(bǎ )可以恢复宗教精神当作(🛡)拯救他们西方世界(🤤)拯(🔉)救(🐱)自己现代人(🏘)的灵丹(dān )妙药(📐)上级主管(guǎn )部(bù )门出(chū )艾略特思想上(shàng )的古板(🌀)守(shǒu )旧和反(fǎn )革命

炼(🦅)狱在艺术上(shàng )的成就远(yuǎn )远超(chā(🚤)o )过中国古代派(🌮)的(de )别(🥎)的诗作是一(yī(🖍) )首具备借(jiè )鉴吸收价值值(zhí )得认出来认(rèn )真分析研究的(💕)杰作这(zhè )首(shǒu )抒情长诗风格多样表现手法不(💠)拘一格柔和了象(xiàng )征主(⛓)义意(🎉)象(❔)主义和玄(🍡)学派(🦈)的一(🤹)些特(🛑)点诗中陈(🏩)(chén )述与咏叹抒(🗑)情(🏟)与讽(👹)(fěng )刺(💞)描(miáo )绘出(🍁)与警句神圣庄严精致典(🔼)雅的诗句滑稽可笑(xiào )可(kě )哂(🔏)(shě(㊗)n )的市井俗语相(xiàng )互纠缠(🍪)穿插为(wé(🏵)i )五彩缤纷的(🦐)景(jǐng )象大量(😝)的(📀)典故作(🧤)者摘录36个作(👶)家56部(❣)(bù )作(🧝)品(pǐn )和6种外文比喻委(📊)婉的表(biǎo )达联(lián )想(👐)对应(🦎)等象征(🈵)主义手法及意象(xiàng )叠加过时(shí )空交(jiāo )错(🚡)等现代诗(shī )歌表(👠)现手段诗人为了纯熟(🏓)他(👤)甚至(🏉)直说按(🧝)结(jié )构(gòu )了喻示里套象征神话里面套神话神话(🚰)和(hé )现实缠绕历史与现实杂柔疏(shū )与密融(👂)汇(🤗)的手法(🖐)也让(rà(🤺)ng )诗歌垂直(zhí )距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰(🌑)富了(le )诗歌的表现手段拓宽思维了(le )诗歌的思想(🚛)内容雷(♿)霆的(de )话(huà )在艺(🌃)术表(🏡)现上的不足是(🏟)用(📺)(yò(📭)ng )典故太多且想像之中联(🥤)(lián )想(👩)和明显(🖨)的(🗄)暗示都内带(🚕)很(📚)大的随(suí )手(shǒu )性(xìng )导致诗歌(🔣)涩(sè(🥘) )难(ná(😠)n )辨使一般读者望(wàng )而止步若无艾略特自己(🚼)再加的(de )50多(duō )条(tiáo )注(🥥)解许多(🍯)地(🤶)(dì )方都无(🈳)法懂得

充(chōng )当西方现代主义(yì )的第一(🌡)个流派后期象征主义对(🏮)文学的发(fā(⬛) )展是有独(⚾)有贡献的它在艺术上的凭空创(chuàng )造新开拓(tuò(📞) )所(🆕)到得的成功经验丰富了诗歌的表(🔒)现(🐾)手段增加了诗(👞)歌(💃)的(de )艺术感(🗂)染力会(huì )影响(xiǎng )了现代主义(yì )的单独的流派(🐰)象(xiàng )征主(zhǔ )义作家(🚂)下大力表现内心世界(jiè )也对文学(🥠)领域(📬)的拓展可是象征主(zhǔ )义在艺术(🦄)上(😸)过分追(😡)求表现形式(shì )而造成的(😛)神(🍳)秘莫(mò )测晦涩(sè )与内容上(⚽)表现(🖥)出去(🗡)的悲观主义宗教神秘主义和(💯)反(fǎn )动倒退(🏋)的(🚆)社会主张则(🔯)是应(❗)绝对否定的