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• 1关于艾略特(🐂)的荒原(yuán )谁(🐣)能给分(🅰)析一(📉)下女巫(❣)s

1关(🀄)(guān )于艾(ài )略特的荒原谁能给分(🤓)(fèn )析一下女巫s

艾(ài )略特18881965原(📜)籍美(měi )国后加入英国国(🚘)籍是后期象征主义文学大的的(de )代(🚿)表都(🌈)是西方现代主义(👈)文学最有(🎗)影响的诗(shī )人和评论家1949年(🚖)因对(duì )当代诗(shī )歌作出的(de )贡献和所起的先(🛵)锋作(zuò(✡) )用(yòng )获诺贝尔(🧤)文学(🤧)奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获歌(gē )德奖

艾略特(🤭)1909年起先发表诗歌先(😻)后出(📛)(chū )版(🛄)社(shè )的(de )诗集有荒原(🤰)19091925荒(👉)原(🤥)19091935荒原1944诗(😹)歌19091962写于(🤦)(yú )1915年的诗集(⬇)是艾(📽)略特最著名的(🤟)诗作之一这首诗以(yǐ )象征(🐐)主义的(de )手法(fǎ )写资产阶级上流社会的一个中年(niá(🎲)n )人(rén )在告(gào )白途中(📂)关系错综复杂(zá )的矛盾心理故此来怎样表达(dá )世纪(jì )初一部(bù )分人(rén )对(⛽)中国(♉)古代文明的幻(👝)灭(🐷)感借普鲁弗洛克这一带(🔻)象征意义的人物形象论述当时普片未知的精(jīng )神(👆)上(🔷)的病态四(sì(🛵) )个四(🍗)重奏是艾(ài )略(🌞)特晚期的代表作饱含了宗教和(🐮)(hé )哲学的冥想抒发胸臆对时间的(de )空(👷)幻感和幻灭感夸耀基督教(🥥)的宗教原罪(👟)说大力鼓吹只有(📅)禁欲(👝)赎罪才能解值灵魂(hún )的解放这首诗被以为是艾(ài )略特在艺(yì(📪) )术上登峰造(🚼)极之作(🕍)长(🧐)诗诗集(📯)1922是艾略(♎)(luè )特(🛵)的代表作除诗歌外艾略特(👬)(tè )另外一些(🤱)诗剧传(chuán )世最著名的(🍒)是(shì )普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美(měi )新当面批评(😽)派的奠基人之一被称(🤧)做中国古代文学批(pī )评大师他早(🚡)年提议的创作和批评的非(👓)个人化理论对现代文学有(😴)一种了比(🗿)(bǐ )较大的(de )影响它的基(🎮)本是(🚬)(shì )内(nèi )容是生活与艺术肯定不(📺)(bú(💬) )能等同它们之间有不(🗾)可逾越的界限(🕊)并且作(🌜)家的个人(rén )感(🗼)(gǎn )情经验需要(yào )当经过非个人(💤)化的过程将(🎠)个人的情(🎤)绪改变为宇宙(⏯)性艺(yì )术性情绪才(📱)能直接进入文学(xué(🏧) )作品(🚡)艾略特的(🍑)通常批评论蓍有四(💓)个(gè )四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶(👹)杀案1923

艾略特(🌎)的政(💹)治观宗教观和文化主张是(🍙)(shì )不可违背(🌤)历史潮(😴)流的(🧥)他一(yī )贯主张以宗教为政治文(🗣)化的中心实(shí )际(🏼)教会来管理呀国家空(⛔)气传(💬)播(bō )文化(🎮)最终达到拯救西方(😿)的在现(🈺)代文(🎃)明艾略特(🦗)世界观的(📗)偏(🌎)颇倒致(zhì )了他诗歌(💣)内容(💡)的谬误

传统与个人才(🌺)能是像现代(🏺)英美诗歌(🐈)的里程(🚦)碑(😸)是(⛲)象征主义文(wén )学中最有代表(🕰)(biǎo )性(🐨)的作(zuò )品是(🥀)艾略特的名动天下(🏸)作和影响(🍭)最深远的作品

第一章(🔀)玄学(xué )派诗(🧞)人将西方社会(huì )描画(huà )为(wéi )万物萧(👌)瑟生机幽冥的荒原(yuán )起首几句(😡)便透露出(🏖)(chū )出(🤹)诗人深深的痛苦(kǔ )和无尽(🎏)的的失望和(hé )悲哀春天此刻该大地回暖生(shēng )机(🔡)盎(à(🚝)ng )然而在诗人的笔(bǐ )下(🏋)古(😀)代和现(🌅)代(👚)文明的象征伦敦更(gèng )是一片枯萎的荒原在这没有气(🚒)恼的栖息于之(📹)所人不(bú(📄) )生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝(jué )望眼前的(🕞)世界只肆意横行着海一样(🕹)的情欲在(🛳)这难以(🏊)形容的现实中充斥着市(🎋)侩卑下的人(🐯)欲死(sǐ )亡后(hòu )的阴云(yún )浓(🏘)的化不开(💜)地罩在了西方(🤫)世界的上空(kōng )人们在(😓)浑浑噩噩(è )空间中走到(🍅)死亡(🛍)诗人把再现实(⬇)社会诗说(🍈)地狱现代人(🤩)视(shì )为还没(méi )有灵魂的(🕡)幽灵(😡)

第二章(zhāng )批评的功能用维(💛)吉尔的荒原奥维(wé(🏰)i )德的(de )死者(🦃)的葬仪和(🐒)莎(🥄)士(〽)比亚(✉)(yà(🛰) )的对弈(yì )这些个作品中直(🚭)接描(miáo )写的上流社(🛴)会男女的淫欲(yù )和罪恶(🔫)与再现实(🐻)低层(céng )社会卑劣无耻(⏩)的(de )肉体交易(♈)叠映线条(tiáo )清(🚏)晰外在表(👸)现精神枯萎(🔷)凋(😍)谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼(♒)特中翡绿眉拉被国王铁(🛍)卢欧斯轮奸击杀后变为(wéi )莺夜典故的语(🏝)句自然(😻)使力(lì(😦) )地怎(zě(🍁)n )样表达了诗歌深沉的主题对弈(🥝)即争(😎)斗征着现代人的(🐶)勾心斗(😁)(dòu )角用古代的暴行和(💪)古代和现代的(🤣)罪恶(🖇)相(🐄)比(bǐ )较比较(✌)艾(🧤)(ài )略特(🏇)认为(🗝)现代(dài )人反复重复着古(gǔ )代的(de )人(rén )罪恶(è )世界贪恋兽(🈚)欲人们成了毫无人性的行尸(🦄)走肉(📤)说他们是(shì )在(🌷)老(🕡)(lǎo )鼠狗窝里在(zài )那里死人连自己(📱)的骨头都(🏛)丢(diū )得(🍉)凶光(🤳)

第三章变(🐴)形记态(⏺)度伦敦这现代荒原上俗不可(kě(⤵) )耐肮脏罪(🎮)恶的(🔣)(de )生(🖱)活(huó )圣洁(🌩)的教堂赞歌中世界重复(🀄)着铁卢的兽(➿)行刺眼的月光下母女(nǚ )登(🏼)俩干着卖淫行径(❌)昏黄的浓雾中商人为(🏽)金钱而急驰精神空虚的(de )青年男(🤣)女(🔩)在苟合中(🎑)被打发光阴人们(🐇)寻欢(huān )作(⛵)乐后留(liú(🚓) )下的(🥅)浊物漂浮在(😡)(zài )昔(🎗)日诗(🐩)(shī )意盎然(🎣)的泰晤土(tǔ )河在(🐆)诗人看样(yàng )子情欲之(zhī )火毁灭了(💛)人性也瞬间毁(huǐ(🚗) )灭了大自然(🆎)导致了这种化为(🤶)(wéi )灰烬和无踪联结在(🍏)一起的现实他(😮)(tā )向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽(jìn )情(🍁)(qí(📫)ng )欲拯救人类烧啊(🐔)烧啊烧啊烧啊主啊你把我(🧡)拯拔出来主啊你拯拔烧(📩)啊(📍)(ā )

第(🚰)(dì )四章安东尼与(🕝)克里奥佩特拉(🥋)通共只(😡)(zhī(😕) )能10行行行(🛅)都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的(🛎)一(📖)部变形(xíng )记人在欲(🐊)海中(zhōng )已经死去已(yǐ(🐒) )经死去(qù )后彻(🚢)底忘掉(🍸)生(㊗)前(🗞)的一切让他(🎥)静静的望着在死(💳)亡后的(⤵)欲海中学会反(fǎn )思(🤥)艾(🛢)(ài )略特笔下的海应是情(🔦)欲的象征它夺回(🚬)来人的生命(🈚)又是(👖)炼(⛽)狱它让(💧)人(🍌)(rén )认清自己生前的罪恶(è(👛) )事实上艾略(🔃)特是要现(🕧)代(🤨)(dài )人(rén )去正视(shì )自己的罪恶浆(jiāng )洗衣物自(👕)己的灵魂

第五(🎋)章(🔌)火诫(🔪)原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣(🍁)被钉入在十字架(🧖)上来(🚸)象征信(xì(🍦)n )仰理想(🍉)崇高的精(😹)神(🐺)(shén )追(📒)求在欧洲大地上消失了诗人(🕛)认(📍)(rèn )为从此(🗒)(cǐ )欧洲便成了(💱)(le )一片可(kě )怖的荒(🏂)原人们(men )渴求(qiú )着保住小命的水盼着(🔁)(zhe )救世主(🗼)的出现热切盼望(wà(🍨)ng )世界的复苏(sū(🏏) )灵魂的(de )再造(🍬)他(tā )用水里的死亡的典(🔍)故写了(le )耶(yē )稣复活后的身影然(rán )而基督不曾重临却听到(dào )了惊天动地的声(🧙)巨响革(gé )命的象征(zhē(💰)ng )艾略特把社会主(📀)义革命纳入人类的一场(🕚)灾(zā(🔊)i )难到(dào )最后诗人(🈯)借雷霆的话告诫人们要施舍(🐶)可怜(🐛)同情克制(❕)(zhì )皈依佛教宗(🤸)教那样(🆙)大地才会复苏人(rén )们(🧣)才分远离了(📛)不死不活(👒)(huó )的处境我(wǒ )得(dé )到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶(🤓)虽(suī )生(💼)犹死的人们(🤳)复(⛩)活一次的(de )希望才是一(🎥)条主线刺穿了全(quán )诗阴寒朦(🙃)胧(🌪)(lóng )的画面深沉地态(tài )度(dù )了人欲横渡精神(shén )堕落道德(🆓)沦丧生活(huó )卑鄙龌龊委琐丑(🧘)恶黑暗(🥍)地的(🎺)西(💵)方社会的(🍈)其实面貌去传达出第一(🥦)次(cì )世(shì )界(🤹)大(🐺)战后(hòu )西方人(rén )对(duì )世界对现(🏽)实的厌恶(📭)普遍的失望情(💼)绪(🥚)和幻(huàn )灭感(gǎn )态度了一代人(🐑)的精神病态和(hé )精神危机最终达到否定(dìng )了古代和现代西方文明(mí(🥪)ng )同时诗歌把西方社会的(⛺)堕落归之于人(🦇)的原(🌩)罪把可以恢复宗教精神当(💹)作拯救(💋)他(💪)(tā )们西方(🕹)世界(🕕)拯救自己现代(✴)人的灵丹(🚴)(dān )妙(miào )药上(🌳)级(jí )主管部门出(🦉)艾(🈶)(à(💧)i )略特(tè )思(🦀)想上的古板(🚑)守旧和反革命

炼狱(🍞)在艺术上的成就远(📹)远超(🥥)过中国(🐿)古(gǔ )代(🕑)派的别(bié )的诗作(zuò )是一首具(🏨)备借(jiè )鉴吸收价值值得认出来认真(🎁)分析研究的杰作这首抒情长诗(📎)风格(gé )多样(👝)表现手法不(🌉)拘(🤽)(jū )一格(🐨)柔和了(le )象征主义意(🗺)象主(zhǔ )义和玄学派的一些(🗝)特(tè )点诗中陈述与(✨)咏叹(tàn )抒情(qíng )与(🛏)讽刺(🌠)描绘出与警句(jù )神圣庄(🅱)严精(jīng )致典雅的诗句滑(huá )稽(🌬)可笑可哂的市井俗(🤐)语相互(hù )纠(jiū )缠穿插为(wéi )五(wǔ )彩缤纷的(🏡)景象大量的典(♒)故作(🍥)者(zhě )摘录36个作(🍹)家56部作品和(hé )6种外文比喻委婉的表(biǎo )达联想(xiǎ(🧝)ng )对(duì )应(🚘)等(děng )象征主(zhǔ )义手法(fǎ )及(jí )意(🤗)象叠加(jiā )过时空交错等现代诗歌表现(⤵)手段诗人为了纯(🐵)熟(📣)他(tā )甚至直(🍔)说按结构了喻示里套象征神(shén )话里面套(tào )神话神话和现实缠绕历史与(📬)现实杂柔(róu )疏(💌)与密融(róng )汇的手法也让诗歌垂(chuí )直(💀)距离(🕓)的抽(🌀)象化哲理化有(♉)机地统一起来极大地十分丰富(👸)了诗歌的(🎻)表现手段(duàn )拓宽(kuān )思(🥝)(sī )维了诗歌的思想内容(róng )雷霆的话在艺术表(🔭)现(xiàn )上的(🕓)不足(🐏)是用典(🦁)故(🛠)太多(🦍)(duō )且想像之中联(🐘)想和(🎩)(hé(🥓) )明(💱)显的暗示都内带很大的随手(shǒu )性导致诗(😳)歌(gē )涩难辨使一般读(🕉)者(zhě )望而止步若无艾略(🐐)特自己(jǐ )再(🚬)加的(de )50多(🍱)条注解许多(duō )地方都无法懂得

充当西方现代主(🛍)义的第一个流派后期象征主义对文学(👤)的发展是有独有贡献的它在艺术(👘)上的(🚥)凭空(🐷)创(☔)造新开拓所到(🚰)(dào )得(dé )的成(🍒)功(🔈)经验丰富(fù )了诗歌的(🏫)表现手段增加了诗歌的(🛋)艺术感(gǎ(📯)n )染力会影响(📚)了(🚝)现代主(🔪)义的单(🚕)独(🕧)的流(liú )派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学(👨)(xué )领域的拓展可(🏕)是象征(🏮)主(zhǔ )义(yì )在艺术上(shàng )过分追(zhuī )求表现形式(shì(🛰) )而(😾)造成的神秘莫测晦涩与内(nèi )容(🔛)上表现(📦)出去(🔻)(qù )的(👄)悲(🎧)观(guān )主义宗教神(shén )秘主(🚆)义和反(fǎn )动倒退的(😻)社会主张(✖)则是应(🔷)绝对否定的