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• 1关于艾(ài )略特的荒原(😌)谁(📏)能给(gě(🌐)i )分(fèn )析一下女(🖼)(nǚ )巫(wū )s

1关于艾略特(✔)的荒原(🔎)谁能给分析一下女(🦋)巫s

艾(ài )略特18881965原籍美国后加入英国国(🐟)籍是(shì(📕) )后期象征(zhēng )主(zhǔ )义文学大的的代表都是西方现(🛋)代(dà(🛳)i )主义(🔶)文(🏃)学(🌬)最有影(⤵)响的诗人和评(pí(🛫)ng )论家(🤷)1949年因对(🚝)当(dāng )代(🤼)诗歌作出的贡(gò(✴)ng )献(xià(📸)n )和所起的先(xiān )锋作(🍚)用获诺(nuò )贝尔文学奖英王劳绩勋(🌮)(xūn )章1955年获歌(gē )德奖

艾略特1909年起(qǐ )先(🌊)发(🌦)表(biǎo )诗(🖤)歌先后出版(bǎn )社的(🐞)诗(🌉)集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒原(🚕)1944诗歌19091962写(xiě )于1915年(nián )的诗集是艾略特最著名的(🗝)诗作(zuò(🍌) )之(🌸)一这(🦋)(zhè )首诗以象征主义(🕖)的(de )手法写资产(chǎn )阶级上流社会的(🐘)一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛(🥠)盾心理(lǐ )故此来怎样表达(dá(🗞) )世纪初一部(🚡)分人对中国古代文明的幻(huàn )灭感借(🐱)(jiè )普(✏)鲁弗洛克这(🌊)一带象征意义的人(🚞)物(🚳)形象(📑)(xiàng )论述当时普片未知的精神上的病态(tài )四个四重奏是艾略(📇)特晚期的(🔻)代表作饱含(hán )了宗教和哲学的冥想抒发胸(🌮)臆对时间的(de )空幻感(🎢)和(🏂)幻灭感(🗿)(gǎn )夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪说大(⛲)力(lì )鼓吹只有禁欲赎(shú )罪才能(🚄)解(jiě )值灵魂的解放(🈲)这首诗(🕖)被以为是艾略特在艺术上登峰造极(🍜)之(🌵)作长诗诗集1922是艾略特的代(dài )表作除诗歌外艾略(luè(😢) )特另外一些诗剧(🔤)传世最著名的(🙌)是(🧖)普鲁弗洛克的情歌

艾略特(😯)是英美新当(🚚)面批评派(🐣)的奠基(jī )人之(🐉)一被称做(💉)中国(guó )古(gǔ )代文学批评大师他早(🦄)年提议的创(chuàng )作和(hé )批(➿)评的非个人化理论对现代(dài )文学有一(👘)种了(🏩)比较大的(de )影(🔌)响(🍊)它的基(jī )本是内容是生活与(yǔ )艺术肯定不能等(🛳)同它(tā )们之(zhī )间有不可逾越的(🐯)界(jiè )限并且作家的个人感(gǎn )情经验(yàn )需要当经(👑)过非(👈)个人(⛷)化的过(🏒)程将个人的情(🦊)绪(xù )改变(📕)为宇(yǔ )宙(zhò(🏐)u )性艺(yì )术性情绪才(💐)能直(📬)接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原(🍩)1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾(🌫)略特的政治(🥂)观宗教观(📉)和(🌂)文化(🚷)主张是不可(kě )违背历史潮流的(🎅)他一贯(🐤)主(🏪)张以宗教为(🍊)政治文化的中心实际教会(huì )来管(🚬)理(😉)呀国家(🌽)(jiā )空气传播文(📄)化最终达到拯救西(🛡)方(🎋)的(🧘)在(zài )现代(🏉)文明艾(ài )略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内(🍧)容的谬(📆)(miù )误

传统与个人才能是像现(xiàn )代英美诗歌的(de )里程碑是(🎧)象征主义(yì )文学中最有代表性的作品是(shì )艾略特的(de )名动天下(🦍)作和影响最深远的作(zuò )品

第(dì )一章玄学派诗(🎒)人将西方(💀)社会(🥔)描画为万(🤢)物萧瑟生机幽冥的荒原起(🤷)首几句(jù )便(🔽)透(tòu )露出出(🕟)诗(🅱)人深深的痛苦和无(wú )尽的(de )的失(🐕)望和悲(👧)哀春天此刻(🔥)该大(dà )地回暖(nuǎn )生机盎然而在诗人的笔下(xià(🦄) )古代和现(💇)代(dài )文明的象征伦(🤲)敦更是一(yī(🐢) )片枯萎的荒原在这(zhè )没有气恼(🍫)的栖息于(🚶)之所人不(bú )生不死虽生犹(🌯)死心中(🍧)只(🔭)有虚幻和绝望眼前的世(💦)界只(🚌)肆意横行着(🌜)海(➡)(hǎi )一样(yà(✊)ng )的(de )情(🚬)欲在这难以形容的现实中充斥着市(🍁)侩卑下(🚜)的人欲死(🔳)(sǐ )亡后的阴云(yún )浓的(🚟)(de )化不开地罩在了西方世界的上空人(💣)们在(🆗)浑浑噩噩空间中(🤦)走到死(🦔)亡诗人把(🐷)再(🐶)现(🤨)实(shí )社会(🎃)诗说地狱现代(✒)(dài )人视(🌤)为还没有灵魂的幽灵

第二章(📱)批评的(🌝)功能(né(🌟)ng )用维(🕸)(wéi )吉尔(🎈)的荒原(🕰)奥维德的(⛎)死者的葬(zàng )仪和(🐔)莎士(shì )比亚(🈵)的(😜)对(🌶)弈这些个作品中直(🔞)接描写(xiě )的上流(💜)社会男女的淫欲和罪恶(è )与再(😷)(zài )现实低层社会卑劣无耻的(👝)肉体(🕊)交易叠(🌱)映线(🌔)条清晰外(🐇)在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落(🥄)的(⛲)像现代生活(🔄)物别出伊尼特中翡(😔)绿眉拉被(💊)(bèi )国王铁卢(🛰)欧(ōu )斯(✴)轮(🌤)奸击杀后变为莺夜典故(🦕)的语句自(🎳)然(rá(🗝)n )使力地怎样表达了诗歌(🦃)深沉的主题对(🖨)弈即争斗征着现代人的勾心斗(👘)角用古代的暴(🗡)行和(hé )古(🏥)代和现代(🏪)的罪恶相比较比较艾略特(🔑)认为现代(🎡)人反复重(chóng )复着古(gǔ(🚤) )代的人罪恶世界贪恋兽欲人们(🍇)成(🏋)了毫(háo )无(wú )人性的(de )行尸走肉说他们(👄)是在老鼠狗窝(📃)里在那(🗝)里死人连(lián )自己(⛴)(jǐ(📉) )的骨头都(🧞)丢(🔤)得凶(xiōng )光(guāng )

第三(sān )章变形记态度伦敦这(zhè )现代荒(huā(🚩)ng )原上(shà(🐾)ng )俗不可耐肮脏罪恶(è(🤲) )的生活圣(🏊)洁的教堂赞歌中(⏱)世界重复着铁(🤓)卢(🚚)的兽(🔲)行(háng )刺(😽)(cì )眼的月光(🎣)下母女(🍲)登俩(🙄)干着(zhe )卖淫行(háng )径昏黄的(de )浓雾(♌)中(zhō(🙊)ng )商人为(🌉)金钱而(🕸)急(⬜)驰精(🌞)神空虚的青年男女在(🤽)苟(🚃)合(⛽)中被打发光(🍋)阴人们寻欢(⚓)(huā(🛁)n )作(zuò )乐后留下(📼)的浊(📡)物漂浮在昔日(rì(🏝) )诗意盎然的泰(tài )晤土河(📹)在(zà(🍈)i )诗人看样子情欲之火毁灭(🍃)了人性也瞬间毁灭了大自(zì )然(🤯)导致(🌝)了这种化为灰烬和无(wú )踪联(🚬)结在一起的现(xiàn )实他向(🧣)佛(🏒)陀(🚆)强(qiáng )烈(liè )呼(hū )吁要让(🉑)焚尽物的(de )火来扫尽(jìn )情欲拯救人类(lèi )烧(✂)啊烧啊烧啊烧(🏯)啊主(🖥)啊你把(⬜)我拯(🏕)拔出(🚞)来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥(ào )佩(✅)特拉通(⚫)(tō(👯)ng )共只能10行行(háng )行都是含义深刻的象(xiàng )征有人(🎻)说(💭)它象征(👕)的(🐨)内容(ró(🎞)ng )抵得过但丁的一部变(biàn )形(🏳)(xíng )记人(rén )在欲海(💌)中(zhōng )已经死去已经死(sǐ )去后(🔙)彻底(dǐ )忘掉生前(qiá(💇)n )的(de )一(👡)切让他静静(jìng )的望着在死亡后的(♉)欲(🕑)海中学会反(📧)思(sī(👨) )艾略特笔下(✅)的海(㊙)应是情(💏)欲的象(💆)征它夺(duó )回来(🥜)人(ré(🛏)n )的(de )生(shēng )命(mìng )又(yòu )是(🤔)炼(🤵)狱它让人(⌚)认清(🌆)自己(🥚)生(shēng )前的罪恶事实(👜)上(🎳)艾(📑)略(🈂)特(🧘)是要(🗜)现(😌)代人去正视自己的(🐻)罪恶浆洗衣物自己(💸)的灵魂

第五(😎)章火(huǒ )诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰(😜)(yǎng )理想崇高的(🔨)精神追(🦌)求在欧洲大地上(🚃)消(xiā(🆚)o )失了诗人认为从此欧洲(💢)便成了一片可怖的荒原人(🎇)们渴求着保住小命的水盼着救(jiù )世主的出现热(🎢)切盼望世界(🌰)的复苏灵魂的(de )再造(zào )他(🏮)用水里的(🎎)死(🚋)亡的典故写了耶稣复活(🚥)后(hòu )的(🗺)身影然而基督不曾重(chóng )临却听到(dào )了惊天动地的声巨(🌲)响革命(mìng )的象征艾(🔢)略(luè )特把社会(🔖)主义革命纳入(🐼)人类的一场灾难到最后诗人借(jiè )雷(🌀)霆的(🎶)话(🏁)告诫人们要施舍可怜同情克制(🚝)皈(🗿)依佛教宗教(jiā(⏲)o )那样大地才会复苏人(rén )们才分远离了(le )不(bú )死(📘)不活的(👻)处境我得到(💡)(dào )紫钻的(👷)宁静

枯(kū(⛳) )死(📈)(sǐ )的荒(😤)原俗不可耐丑(chǒ(🌋)u )恶虽生犹(yóu )死的人们(men )复活一次(cì )的(de )希(⛑)望才是一条主(⤴)线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地(🏛)态度了人欲(yù )横渡精(jīng )神(shén )堕落道德沦丧(🚀)生活卑鄙龌龊(👥)委琐丑恶黑暗地(👊)的西方社会的(de )其(⛪)实面貌(😕)去传达(📁)(dá )出第一(yī )次世界大(dà )战(🏣)后西方人对世界对(duì )现实的厌(🍐)恶普(🎢)遍(biàn )的失(shī )望情(🌅)绪和幻灭(miè )感态度(🙆)了一代人的精神病(🦖)态和精神危机最终(🌛)达到否定了(⏪)古代和现(xiàn )代西方(fāng )文(⛲)明同时(🚫)(shí )诗歌(🏓)把西方社会的堕落归(🤾)之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯(👾)救自己(📺)(jǐ )现代(dài )人的灵(🎽)丹(😯)妙(🧔)药上级主管部门(mén )出艾略特思想上的古板(🚟)守旧和反革命(😋)

炼(📋)狱在艺术上的(💒)成就(jiù )远远超过中国古代派的别的诗作(zuò )是一首具备借鉴(🍭)吸(💮)收价值值(🐟)得认出来认真分析(🏤)研究(👥)的杰作这首抒情长诗(shī )风格(🤨)多样表(🙃)(biǎo )现(xiàn )手法不拘(🚿)一(yī(🕧) )格柔(🐕)和了(🕳)象征主(🍊)义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈(📅)述与咏叹(👚)抒情与(🦈)讽刺描绘(huì )出与警(jǐng )句神圣(🦖)庄严精致典雅的(✋)诗句滑(🐎)稽可笑可哂的(✳)(de )市井俗语相互纠缠穿插为五(wǔ )彩(cǎi )缤纷的景象(💵)大量的(🚒)典故作者(🚛)摘录36个作家56部作品和6种外(🥗)(wài )文比喻委婉的表达(🐯)(dá )联(📫)想对应等象(xiàng )征主义手(😦)法及(🌘)意象叠加过时空交错等现代诗(shī )歌(🚡)表(💮)现手段(duàn )诗(shī )人为了纯熟他甚至(🤛)直说按(📽)结构了(le )喻示(💴)里套象征神话里面套神话(🛴)神(🦆)话和现(🆗)实缠绕历史与现(xiàn )实(🐫)杂(🚖)(zá(🦒) )柔疏与密(🔆)融汇的(de )手(shǒu )法(fǎ(🎗) )也(🥢)让诗歌垂直距(🚒)离(🔭)的抽象化哲理化(huà(😦) )有机地统一起来极大(🛸)(dà )地十分丰富了诗(🐠)歌的表现手段(🧡)拓宽(kuān )思维了诗(🔲)歌(💄)的(de )思(📡)想(🙎)内容(🕺)雷霆的话在艺术表现上的不足(zú )是用典故(🚐)太(📅)多且(👱)想像之中联想和明显的(🚘)(de )暗示都内(nèi )带很大的随(🌋)手(🖕)性(🥗)导致诗歌涩(sè )难辨(biàn )使一般读者望而止步(bù )若无艾略特自己再(🖊)加(🥅)的50多(duō )条注解许多(🛄)地方都无(wú )法(🚪)懂得

充(📬)当(dāng )西(xī(🧦) )方现代(🗻)主义的第一个流派后期象征主(🔮)义(🦗)对文学(➗)的发展是有独有(📐)(yǒu )贡(gòng )献的它在(🏃)艺术上(🚘)的凭空创(😅)造(zào )新开拓所到得的成功经验丰富了(🍬)诗歌的表现手段(🎅)增(🔈)加(jiā )了诗歌的艺术感染力(lì )会影(yǐng )响了现代主义的单独(dú )的流(liú )派象征(🐎)主义作(🍲)家下大力表现(🗝)内心世界也对(😨)文学(xué )领域(🏏)(yù )的拓展可是(🕡)象征(zhēng )主义在艺(🍄)术(🌄)上过分追求表现形式而造成的(🙁)神(😮)秘莫测晦(🧡)涩(sè )与内容(róng )上表(biǎo )现出去的悲观主义(yì )宗教神秘主义和反动倒退的社(🔋)(shè )会主张则是应绝对(🌌)否定的