欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(ài )略特的荒原(🐖)(yuán )谁(🚙)能给(🚷)分析一下(🐓)女(🚈)巫s

1关于艾略(🚓)特的(de )荒原谁(👃)能给分析一(🔵)下女巫s

艾略特18881965原籍(🚜)美(🐣)国后加(♟)入英国国(🛺)籍是后期象征主义文学大的的(de )代表都是西方(🎙)现(😚)代主义(🈂)文(⛷)学最有影(🎉)响的诗人和评论(lù(📦)n )家1949年因对当代诗歌作出的(🛫)贡(🤧)献和所(🌱)起的先锋作用获(✡)诺(nuò )贝尔文(wé(🍱)n )学奖英王劳绩(🎨)勋章1955年获歌德奖

艾(ài )略特1909年起先发(👤)(fā(🦆) )表(biǎo )诗歌先后出版(bǎn )社的诗集有(📄)荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗(shī )歌19091962写于(yú )1915年(nián )的诗集是(shì )艾略特最著名(míng )的诗(🚅)作(zuò )之一这首(📃)诗以象征主义(☝)的手(shǒ(🚻)u )法写资(🦖)产阶级上流社会的(👹)(de )一个中年人在告(gà(😠)o )白途中关系错(cuò )综复(🕓)杂(🐖)的矛(✖)盾心理故此(cǐ )来怎样(🐋)表达世纪初一部分人对中国古(🆗)代文(wén )明的(de )幻(🏈)灭感借普鲁(😹)弗洛克这一带象征意义的人物(wù(🔍) )形象论述当(dāng )时普片未知的精神上(shà(🦗)ng )的病态四个四(🌃)重奏是艾略(👐)特(tè(👕) )晚期(qī )的代(🎩)表作饱含(🌤)(hán )了宗教和哲学(xué )的(🚣)冥想(⭕)抒(💰)发胸臆(yì )对时间的空幻感和(🌆)幻(😃)灭感夸耀基(jī(⏰) )督教的宗教原(yuán )罪说大(🏻)力鼓吹只有禁欲赎罪才能(🌂)解值灵魂的(🎠)解放(🥫)这首诗被(👷)以为(🦏)是艾(🌏)略特在艺术上登(🏭)峰造极之作长诗诗(🎃)集(⏬)1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另(💳)外一些诗(👕)剧(jù )传世(🏩)(shì )最著名(👭)的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美(🔐)新(🛳)当面批(pī )评(✔)派的奠基(🛏)人之一被(bèi )称做(♊)(zuò )中国古代(🎬)文学批评大师他(🎷)早年(🥪)提议的创作和批评(píng )的非(📩)个人化理论(lùn )对现代文学有一(🐢)种了(🆎)比较大的影响它的(de )基本是内容是生活与艺(💌)术肯(🌔)定不(📟)能(néng )等同它们之(🔒)间有不(🗑)可逾越的(🍝)界限并且作家(🌄)的个人感(🀄)情(⌛)经验需(👤)要当(🔀)经过非个人化(💇)的过(🐠)程(🛬)(chéng )将个人的情绪改变(🆕)为宇宙(👪)(zhòu )性艺术(🎼)性(xìng )情(qíng )绪才能直接进入(📐)文学作品艾略特的(😐)通常(✌)批评论蓍(😷)有四(sì )个四重奏(📕)1921荒原1921大教堂的凶(🥎)杀案1923

艾(🎵)略特的(📃)政治观宗教观(🙍)和文(🔅)(wén )化主张是(shì )不可违(🤞)背历史潮流(liú )的他(tā )一贯(guàn )主张以(🧣)宗(😏)教为(⛄)政治文化的中(🌶)心实际(🌹)教会来(🦁)管(🔁)理呀国家(🚪)空(🔜)气传播(bō )文(🏥)化最终(🚹)(zhōng )达到拯救(🥃)西方(🎈)的在现代文明(🍂)艾(ài )略特(🏫)世界观的(de )偏(piān )颇倒(✊)致(⏰)了(❣)他诗歌内容(róng )的(👘)(de )谬误(wù )

传统(🖊)与个(🐡)人才能是像现代(🧒)英美诗歌的(de )里程碑是象(🏾)征(zhēng )主义文学(🎖)中最有代表性的(😏)(de )作品是艾略特的名动天下作(🕧)和影响最深(🌴)远的作(🏵)品

第一章玄学派诗人(🤼)将西方社会描画为万物萧瑟生(👢)机幽冥的荒(🔚)原起首几(🚥)(jǐ )句便(biàn )透露(lù )出(👇)出诗人(rén )深(🐡)深的痛苦和无尽的(📉)的失望和悲哀春天此(➿)刻(kè(🎓) )该大地(🏚)回暖(😁)生(🐯)机盎(🧠)然而在诗人的笔下古(gǔ )代和现(xiàn )代文明的象征(🥅)伦敦更是一片枯萎的荒原在这没(🌵)有气恼的栖息于之所人不(bú )生不(🍶)死虽生犹死(🌀)心(xīn )中只有虚幻和绝望眼(yǎn )前的世界只(🐂)肆(🔘)意横行着海一样的情欲在这难以形容的(🤑)现实中充斥(🎈)着市侩卑下(xià )的人欲死亡后的(⛏)(de )阴云浓(nó(🍺)ng )的化不开地罩在了西(🏃)方(📋)世界的上空人们在浑浑噩噩空(🙏)(kōng )间中走到死亡诗人把再现(🏏)实(🙆)(shí(🏤) )社(shè )会诗(shī(🌟) )说地狱现代(🌟)人视为还(há(💺)i )没有灵魂(🐋)的(🚁)幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒(huāng )原奥(🦎)维德的(de )死者(zhě )的葬(zàng )仪和(hé )莎士比亚(yà )的(de )对弈这(zhè )些个(gè )作(🎍)品中(🚷)直接描写的上流社会男女的(🐝)淫欲(🐆)和(hé )罪恶与再(🤔)现实低层社会卑劣(💪)无耻的肉(ròu )体(💪)交易叠映线条清晰外在表现精神枯(kū )萎凋(diāo )谢(xiè )道德(🍩)甘愿堕落(🉐)的像(🎷)(xiàng )现代生活物别出伊尼(🍖)特(🎭)中翡绿眉拉被国王铁卢欧(ōu )斯轮奸(🗻)击杀后(🚀)变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了(📑)诗(🅾)歌深沉的主题对弈即(🏃)争斗(👣)征着现代人(🚄)的勾心斗角用古代(dà(🈲)i )的暴行(🔭)和古代和(🏾)现(xiàn )代(🔰)的罪(zuì(♒) )恶相比(bǐ )较比较(🐉)艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世(🤒)界(jiè )贪恋(🤜)兽欲人们成了毫无人性的行(háng )尸走肉说他们是在老(⛹)鼠狗窝里在(🥌)那里(🥖)死人连自己的骨头(💃)都丢得凶(xiōng )光

第(dì )三章变形记态(♐)度(🔄)伦(lún )敦(🎒)这现代荒原上俗不(bú )可耐肮脏罪恶的生活(😉)圣(🛐)洁的(🛋)教(💁)堂赞歌(🥜)中(🈁)世界重(⛲)复着(🚹)铁(🎯)(tiě )卢的(🌬)兽行刺眼的月(yuè )光(🚳)下(xià )母女登俩(👫)干着卖淫行径昏黄的浓雾(♐)中商人(rén )为金(🥖)钱而急(jí )驰精(💙)神空(💶)(kōng )虚的青年男女(🍋)在苟合中(🚫)(zhōng )被打(🛶)发光阴(yī(🐴)n )人们寻欢作(🎆)乐后留(liú )下(👧)的浊物漂浮在昔日诗意(⚾)盎然的(de )泰晤土(🦆)河在诗人看样子情欲之(⛹)(zhī )火毁灭了人性也瞬间(🛹)毁(huǐ(👼) )灭了大自然导致了(🗜)(le )这(zhè )种(zhǒng )化为灰烬和(hé )无踪联结在(zài )一起的现(🍪)实他(🌃)向佛(❇)陀强烈呼吁要让焚尽(💱)物的火(huǒ )来扫尽(💕)情欲(⏯)拯(🏠)救人(rén )类烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊主啊(ā )你把我(🕔)拯拔(✳)出来(👑)(lái )主啊(🅱)你拯拔烧啊

第四章安东(dōng )尼与克里奥(ào )佩特(🥇)拉(🌜)通共只能10行行(🦕)行都是含义深(shēn )刻的(de )象(xiàng )征有(🕍)人说(shuō )它象征的内容(🤭)抵(🍂)(dǐ(🤙) )得过但丁的(🎆)一部变形记人在欲(🕒)海中已经死去已经(jīng )死去后(🕯)彻底忘掉(diào )生前的一切让他静(🏒)静的望(⏮)着在死亡后的欲海(✝)中学会(huì )反思艾略特笔下的海应是情(🤨)(qíng )欲的象征(🎗)(zhēng )它夺(🐷)回来人的生命又是炼狱它(🧛)让人认(rèn )清自己生前的罪恶(💜)事实上艾略特(tè(⏹) )是要现(xiàn )代人去正视自己(jǐ )的罪恶浆洗衣物(📎)自己的(🕍)灵魂

第五章火(🧑)诫(🧥)原先(xiān )返(fǎn )回到欧洲是一片干(gàn )旱(😏)(hàn )的(🌌)荒原这(👨)一主(zhǔ )题诗的起首用耶稣(🐐)被钉(♌)入在十(🌤)字(🈹)架上来象征(🍩)信仰理想崇高(gāo )的精(🔭)神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成(🕡)了一片可怖的荒原(yuán )人们渴求(qiú )着(zhe )保(🤱)(bǎo )住小命的水盼(pà(🐙)n )着(🥂)救世主(⬅)的出现(xiàn )热(📕)切盼望(wàng )世界的(de )复苏灵魂的(😾)再造(zào )他(🗞)用水里(lǐ )的(⏫)死(💞)亡(🛂)的典(👍)故(❇)写了耶(🏰)稣复活后的身影然而基督(💡)不曾重临却听(😲)(tīng )到了惊天动地的声巨响革命(🎖)的象(🐜)征艾略(🐼)特把社(shè )会主义革命(mìng )纳(💮)入人类的一场(chǎng )灾难到(😶)最后诗人借雷霆(😊)的话告诫人们要施舍可怜(lián )同情(qíng )克制皈依佛教宗教(jiāo )那样大地(🚂)才会复苏人们(🐧)才分远离了不(bú(🀄) )死不活的处(💚)境我(🆑)得到紫(☝)钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽(🖤)生犹死的人们(men )复活一次的希望才是一(🕛)(yī )条(🤼)主线刺(cì )穿了全诗阴寒朦胧的画(📹)(huà )面深沉地(🥌)态度(✌)了人欲横渡(dù )精(🎏)神堕(🐄)(duò(📙) )落道德沦丧生活(huó )卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(🕥)地(😧)的西方社会的其实面貌去传达(dá )出第一次世(🍝)界大战后西(🐺)方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一(💗)代(dài )人(rén )的精神病(🌌)态和(🚻)精神危机最(📫)终达到否(👡)(fǒu )定了古代(🈶)和现代(dài )西方文明(míng )同时诗(🥔)歌(🎹)(gē )把(🎢)西(🦊)方社会(huì )的(de )堕落归之于人的原罪把可以恢复宗(🚅)教精神(shén )当作(🤬)拯(🙊)救他(tā )们西(xī(🛀) )方世界拯救自己现代人(rén )的灵丹妙(⚽)药(💖)上级主管部门(💘)出艾略(🈯)特思(👁)想(🏩)(xiǎng )上的(de )古板守旧和(hé )反革命

炼狱在艺术上的成就远(🎲)(yuǎn )远超(chāo )过(🐭)中国古代派的别的(de )诗作是一(💱)首具备借(jiè )鉴吸收价(🌃)值值得(dé )认出来认(🐻)真分析研究的杰作这首抒情长(🎯)诗风格多样表现手法不(🏫)拘一格柔和(🍶)了象征主义意象主(🕜)义和玄学派的一些(🛶)特点诗中陈述与咏叹抒情与讽(fěng )刺描绘(🤓)出与警句神圣(🔐)(shèng )庄严精致典雅(yǎ )的诗句滑稽可笑可(🖲)哂的市(📝)井俗语相互纠(🎙)缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景(📲)象大量(🍸)的典(🏝)(diǎ(🗻)n )故作者摘录36个作家(jiā )56部作品和(hé )6种外文比喻委婉的(de )表达联(🤩)想对应(yīng )等象(🌸)征(zhēng )主(zhǔ )义手法及(jí )意象叠(dié(🐎) )加过时空交错等(děng )现(xiàn )代诗歌表(biǎo )现手段(🎭)(duàn )诗人为(wéi )了纯(chún )熟(⏳)他(🥀)(tā )甚至(zhì )直说按结(💹)构(📇)(gòu )了(🧕)喻(🔳)示里套(⛱)象征神话里面套神(🏙)话神(🤵)(shé(🌄)n )话和现实缠(🍶)绕历(lì )史与现实杂柔疏与(🚒)密融汇的手法(🖼)也让诗(🗞)歌(🌺)垂直距离的抽(〽)象(😑)化哲(zhé )理化有(🏩)机地(dì(🔜) )统一起来极大地十分丰(🏒)富了诗(🤭)歌的表现手段拓宽思维了(le )诗(🥝)(shī )歌(gē )的(de )思想内容雷霆(tíng )的(de )话(huà )在(💋)艺术表(biǎo )现(💂)上的(🧢)不足是用典故太多且(qiě )想像之中联想和明显的暗示都内带(🆒)很大的(🚤)随手性导(dǎo )致(zhì )诗(📴)歌涩(🏂)(sè )难辨(🥕)使一般读者望而止步若无艾(à(🈂)i )略特自己再加的50多条注解(⏸)许多地方(🍚)都无法懂得(dé )

充当西(👃)方现代主义的第(dì(🌖) )一个流派后(hò(🐞)u )期象征主(🅾)义对文学(⏭)的发(fā )展(💂)是(🧝)有独有贡献的它在(🕓)艺术上的凭空创造(📴)新开拓所到得的成功经验丰富(fù )了诗歌的表(biǎo )现手(shǒu )段(duà(🐾)n )增(zēng )加了诗歌的艺术感染(rǎn )力会影响了现代主义的单独的流派象征主(📽)义(🎳)作家(jiā )下(🥧)大力(🙃)表(🐄)现内心(xīn )世界也对文学领域的拓展可是(🐗)象(❤)征(zhēng )主义在(🙎)艺术上过分追求表现(xiàn )形式而造成的(💥)神秘(🗝)莫测晦涩(sè(⛴) )与(yǔ(🌝) )内容上表(🏾)现出去的(de )悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张(zhāng )则(🌇)是应绝对否定的