欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略特的荒原谁能给分析一(yī(🍀) )下女巫s
艾略特和(hé )荒(🐺)原
艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后(hò(⛏)u )期象征主义(yì )文(wé(📂)n )学大的的代表都是西方现代主义文学最有(💩)影响的诗人和评(🐗)论家1949年因对(🚡)当(🚇)代诗(shī )歌作出的贡献和所(👭)起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳(🤠)绩(jì )勋章1955年(⛅)获(🗺)歌德奖
艾略(luè )特1909年起先发(👔)表诗歌先后出版(❌)社的诗(💈)集(jí )有荒(🥡)原19091925荒原19091935荒(🛠)(huāng )原(👨)1944诗歌19091962写于1915年(👼)的(🎬)诗集是艾略特(tè )最(🏺)著名的诗作之(zhī )一这(zhè )首诗以象征(zhēng )主义的(🎃)(de )手法写(🗽)(xiě )资产阶级上流社会(huì )的一个中年人在告白途中(⏹)关系错综复杂的矛盾(🗒)心理(🧞)故此来怎样表(biǎo )达世纪初一部分人(😰)对中国古代文明的(♒)幻(👇)灭感借普鲁弗(🗒)洛克这(zhè )一带(🛡)象征意义(😻)的人(rén )物形(🎱)象(xiàng )论述当(dā(😣)ng )时普(✈)片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特(🤒)晚(wǎn )期的代表作饱(🙌)(bǎo )含了(le )宗(🌾)教和(hé )哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督(🕊)(dū(🌗) )教的宗(🦆)教原罪说大力(🤓)鼓(gǔ )吹只(🍚)有(➗)禁欲赎罪才能(néng )解值灵魂的(📯)解放这首诗(💒)被以(🧠)(yǐ(⛎) )为(😛)是(🌆)艾略(🙎)特(tè )在(🌎)艺(👰)(yì )术上登峰(📯)造极之(❗)作长诗诗集1922是艾略(🐌)特的(🥃)代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(🚸)(luò )克的(🥇)情(🏟)歌(📲)
艾(📦)略特是英美新当(dāng )面批(🤪)评派的奠基人之一(yī )被(💘)称做中国古(🏝)代文学批评大师(👢)他早年(nián )提(tí )议的(🆚)创作和批评的非个(🧀)人(🧖)化(🍎)(huà )理论对(🖍)现代(🏏)文学有(🔳)(yǒu )一(yī )种(zhǒ(🥪)ng )了比较大的(⛓)影响它的(de )基(⬛)本是内容是生活与艺术肯定(🈴)不(🚑)能(👼)等(🐓)同(🖤)它(📗)们之间有(😐)不可逾越(🈷)的(🧖)界(🐚)限并且(🐧)(qiě )作家(👦)的个(gè(🏈) )人感(gǎn )情经验需要当经(🐛)过非个人化的过程将(🉐)个(💎)人的情绪改变为(👌)宇宙性(👖)艺术性情绪才(🏅)能直接(😙)进入文学作品艾(ài )略特(📹)的通常(🗜)批评论蓍有四个四(sì )重(🏬)奏1921荒原1921大教堂的凶(🍁)杀案1923
艾略特的政治观(🤛)宗教观(guān )和文化主张是(shì )不可违背历史潮流的他一贯主(zhǔ(🗾) )张以宗(⛓)教为(wéi )政治文化的(de )中心实际教会来(🏅)管理呀国家空气传(chuán )播(🙅)文化最终达到拯(🕒)救西(xī )方(fāng )的在现(📯)代文明艾略特(⏹)世界观(guān )的偏颇倒致了(🎢)他诗歌内容的谬误
传统与个人才(cái )能是像现代英美(🗑)诗(🚓)歌的里程碑是(shì )象(🎼)征主义文学中(🌗)(zhōng )最(👫)有(yǒu )代表性的作(🐰)品是(🅾)(shì )艾略特的名(😰)动天下(xià )作和影响(🦒)最深远的作(🎆)品(pǐn )
第(⚡)一章玄学派诗人将西(🚧)方社会描(🚁)画(💚)为万(🔭)物萧瑟生机幽冥的荒(huā(🚼)ng )原起首(🚄)几句便透露(🤟)出出(😉)诗人深深的痛苦和无尽的的失望(🤖)和(📿)悲哀春天(tiān )此刻该(gāi )大地回暖生机盎(💊)然而在诗(shī )人的笔下古(👂)代和现代文明的象(😷)征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息(👝)于之(🀄)所(🍶)(suǒ )人不生不死(👲)虽生犹死心中只(🤶)有虚幻(🔢)和(hé )绝望眼(🤬)前(🔣)的世(shì )界(🆖)只(🕚)肆意横行(🤡)着(zhe )海一样的情欲在这难以形容的现(xiàn )实(🚽)中充斥着市(shì )侩卑下的人欲死亡(wá(🗨)ng )后(👕)(hòu )的阴(🙊)(yīn )云浓的化(huà(👋) )不(🕯)开(🗃)地罩在了西方世界(🔦)的上空人们在浑浑(🦆)噩(è )噩空(kōng )间中走到死(sǐ )亡诗人把再(🐿)(zài )现实社(🎐)会诗(💤)说地狱现代(😰)(dài )人视为还没有灵魂(hún )的(🍕)幽灵
第二(èr )章批(🗺)评的功能(🛬)用维吉尔的荒(🏅)原(🥠)奥维德的死者的葬(🔜)仪(👢)和莎士比(💰)(bǐ )亚的对弈这些个(gè )作品中直接描写的上流(📝)社会男女的淫欲(yù(🕞) )和罪恶与(📒)再现实低层社会卑劣无耻的肉体(🛷)(tǐ )交(🍝)易叠映线条清晰外在表现精神枯萎(👳)凋谢(🚌)道德甘(💂)愿堕落(luò )的像现代生活物别出(chū )伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉(😇)被(🐲)国(guó )王铁卢(👦)欧斯轮奸击杀(🏷)后变为莺夜典故的(〽)(de )语句自然使力(lì )地怎(zě(⚡)n )样表达(dá )了诗歌深沉的主题对弈即争斗征(🗂)着现代人的勾心斗(〰)角用古代(dài )的(👬)暴行和(hé )古代和现代的罪恶相比较比较艾略特(👖)认为(🤽)(wé(✨)i )现代人(🚥)反(🎴)复重复着古(gǔ(🐲) )代的人罪(📵)恶世界贪(🔣)恋兽欲人们(😩)成了(🕴)毫无人(🏆)性的(🌑)行(há(💕)ng )尸走肉说他们是在(🃏)老鼠狗窝(🌅)(wō )里在那里死人连自己的骨头都丢(diū )得(dé )凶(xiōng )光
第三章变形记态度伦敦(💚)(dūn )这现代(🐽)(dài )荒原上俗(🦑)不可耐肮脏罪恶的(de )生活圣洁(🙇)的教(🤰)堂赞歌中世界重(chóng )复着铁(🎆)卢的兽行刺眼的月(yuè )光下母(🌹)女登(🚆)俩干着卖淫行径昏黄的浓雾(⛄)中商人为(🔍)金钱(♉)而急驰精神(🍟)空虚的(de )青年男(🥦)女在苟合中(🌿)被打发光阴人们寻欢(huān )作乐后留下的浊物漂浮(fú )在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了(le )人(⏰)性也瞬(🔛)间毁(huǐ )灭了(🐂)大自然(rá(🈸)n )导致了(le )这种化为灰(💮)烬(😒)和(👘)无踪联结(jié )在一(😏)起的(⛔)现实他向佛陀强烈呼吁要让焚(🐗)尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来(😻)主啊你(🎋)拯拔(bá )烧啊
第四章安东尼(🌔)(ní )与克里(lǐ )奥佩特拉通共只能10行(🏕)行行都是含义深刻的(🐍)(de )象征有人说(✖)(shuō )它象征(zhēng )的(🦖)内(📳)容抵(🆑)得(🚃)过(♿)但丁的一部(🆗)变形记(🏖)人在欲海中(🌎)已经(💞)(jī(🐭)ng )死去已经(😂)死去后彻底忘(🌍)掉生(🗡)前的(🚔)一切让他静静的(de )望(🥐)着在死亡(🛂)后的(⌛)欲(yù )海中(🤑)学(🥫)会反思(sī(💤) )艾(ài )略特笔下的海应是情欲(yù )的(🕍)象征它夺回(huí )来(🚶)人的(de )生命(mìng )又(yòu )是炼狱它让(🧙)人认清自己生前的(de )罪(💿)恶事实上(shàng )艾(📕)略特是(shì )要(yào )现代人去(🕙)正视自己的罪恶(🍗)浆洗衣物自己的灵魂
第五(🚤)章火诫原先(🖐)返回到欧洲(🌯)是一片干旱的荒原这(zhè )一主(🛏)题(🗄)诗的起(🤱)(qǐ )首用耶稣被钉(📐)入(rù )在十字架上来象征(zhē(🤚)ng )信仰理想崇高的精(jīng )神追求(🎙)在欧洲大地(dì(🔁) )上(shàng )消失了诗人认为从此欧洲便成(💓)了一片可怖(bù )的荒原人(🤼)们渴求(qiú(🥡) )着(zhe )保(🤳)住小(xiǎo )命的水盼着救世主的出现(⏺)热切盼望世界的复苏灵魂的再(🎶)造他用水里的(de )死亡的典故写了耶稣复(fù )活(🐕)后的身影然而(ér )基督不曾重临却听(tīng )到(dào )了(🍱)惊天动(dòng )地的声巨(jù )响革命的(🛣)象征艾略特(tè )把社(🤞)会主义革命纳入人类(😝)的一场灾难到最后诗人借(🕡)雷霆的话告诫人们(men )要施舍可怜同情(qíng )克(kè )制皈(🎍)依佛(🖖)教宗教那(📘)样大地才会复(📌)苏人(rén )们(📖)才分远离了不死(💟)(sǐ )不活的处境我得到紫钻(🐂)的宁静(😘)
枯死(😽)的(🍲)荒(🥏)原俗不可耐丑恶(è )虽(suī )生(😗)犹死的人们复活一次的(de )希望(🚦)才是一条(🕚)主(🚹)线刺穿了全诗阴寒朦胧(🍽)(lóng )的画面深沉地态度了人欲(💘)横渡精神(📡)堕落道德沦丧生(shēng )活(✳)卑鄙龌(wò )龊委(😖)琐丑恶黑暗地的(🦌)(de )西(⛎)方(🏎)社会的其(qí(🐒) )实面貌(🎪)去传达出(🚼)第一次世界大战(🥪)后西方(fāng )人对(duì )世界对现(xiàn )实的(de )厌恶普遍的失望情绪和幻(huà(📁)n )灭(✡)感态度(🌑)了一(🔜)代人的(⛸)精神病态和(🏙)精神危机最(🎏)终达到否(🥠)定(dìng )了古代和现代西(🖊)(xī )方文明同(🎷)时诗歌把西方社(🆓)会的堕落归之(🗞)(zhī )于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西(😀)(xī )方(fāng )世(🐠)界(jiè )拯救自(😚)己(🚩)现(🎚)代人的灵(📒)丹(🙋)妙(mià(🗣)o )药(🌴)(yà(👺)o )上级主管部门出艾略特(🚣)思想上的(de )古(🚂)板守旧和反革(gé )命
炼狱在艺术上的成(🉑)就(jiù )远远超过中国(🌛)古代派(pà(🌼)i )的别(🚭)的诗(shī )作是一首具备借鉴(🥚)吸收价(jià )值值得认出(chū )来认真分析研(yá(🐶)n )究的杰作这首抒(shū )情长诗风格多(duō(📤) )样表(🦏)现手法不拘(jū )一格柔和了象征主(zhǔ )义意象(xiàng )主(zhǔ )义和玄学派的一些(🌩)特点诗中陈述与咏叹抒(shū )情与讽刺描绘(huì )出(📷)与(yǔ(🤖) )警句(🤽)神圣庄(💖)严精致典雅(💗)的诗句滑稽可笑可哂的市(shì )井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象(xiàng )大量的(🌾)典故作者摘录36个(🛷)作家56部(bù )作(😅)品和6种外文比喻委(wěi )婉(🐅)的表(biǎo )达联想对(🏸)应等象(🔜)征主义手法及意象叠加(😡)过时空交错等现(xiàn )代诗(📮)歌表现(🐻)手(shǒu )段(🏝)诗人为了纯熟他(tā )甚至直说按结构了(🚼)喻(yù )示里(lǐ )套(tào )象(xià(🚾)ng )征(🚂)神话里(⭕)面套神话神话和现(💞)实缠(chán )绕历史(shǐ )与现实杂柔疏与密融汇的(🦀)手(👩)法(fǎ )也让诗歌垂直(🤓)距离的(de )抽(👠)象(🛢)化哲理化有机(🏬)地(🦁)(dì )统(🛁)一起来极大(dà )地十(shí )分(fèn )丰(fēng )富了(🧘)诗歌的表现手段拓宽(🐆)思维了诗歌的思想内容雷霆(🍵)的话在艺术表现上(shàng )的(💾)不足是用典故太(🔖)多且想像之中联(lián )想(xiǎng )和明(míng )显的暗示都内(㊙)带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一(yī(🍜) )般读者望(🔈)而(ér )止(zhǐ )步若无(⏯)艾略特(tè )自己再加的50多(duō )条注(🥙)解许多(🆓)(duō(🧥) )地(dì )方都无法懂得(🔳)
充当(dāng )西方现代(dài )主义的第(🕸)一个(gè )流派后(hòu )期象征主义对文学(👝)的发展是有独有(🈶)贡(🚿)献的(de )它在艺术上的凭空(🛎)创造(🚯)新开(😱)拓所到得的成功经验(yàn )丰(fēng )富了诗歌的表(🚻)现手段增加了诗歌的艺(💇)术感染(rǎn )力会影响了现(xiàn )代(🍑)主义(yì(👛) )的(🥁)单独(dú(🌯) )的(de )流派(🛳)象征主义作家下大(dà )力表现内心(xīn )世界也(🍂)对文学领(lǐng )域的拓(🐾)展可是象征(🕤)主(🚣)义在艺术上过(guò )分追求表现形式(🤟)而造(zào )成的神秘莫测晦涩(🗽)与内容(🎯)上表(🐈)现出(✊)去(💤)(qù )的(🥂)悲(🤫)观主义宗教神秘主义和反动倒(dǎ(🙌)o )退的社会主张则(📐)(zé )是(🎱)应绝对否定的(🕦)
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