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• 1关于(🦅)艾略特的荒原谁能(🔎)给(🧜)分析一下女巫(🥩)s

1关于艾略(🐋)特的荒原谁能给(🍿)分析一下女巫s

艾略(🎏)特18881965原籍美(🌐)国(🥋)后加(jiā )入英国国籍是后期象征(zhēng )主义文学大的的代表(🧗)都是西方现代主义文学(🛥)最有(yǒu )影(📪)(yǐng )响的(👿)诗人和评论(😪)家1949年(💭)因对当代诗(⛱)歌(🖖)作出(🎸)的(🚮)贡献和所(🙄)起的(de )先锋作用获(🔏)诺贝尔文学(🔻)(xué )奖英王(🔰)劳绩勋(🏏)章1955年获歌德奖

艾略(🗿)特(🏈)1909年起先发表(biǎo )诗歌先后出(chū )版社的诗(🥒)集(🕳)有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(tè )最著(🐕)名的诗作之一这首诗(📎)以象征主(🤖)义的手法(🌾)写(🍩)资(🧢)产阶级上流(♐)社会的一个中年人在告白途中关(guān )系错综复杂(zá )的(🎺)矛盾(dùn )心(🍜)理故此来怎样表达(🍊)世(🥛)纪初(chū )一部(💖)分(📓)人对中国(😊)古(🍛)代(💣)文明的(⏲)(de )幻灭感借普鲁弗洛(luò )克这一带象征(🥒)意(🚫)(yì )义(🥚)的人物(wù )形象(👤)论述(🌘)当时普片(pià(⏺)n )未(🏖)知(🛹)的精神上的病态(👨)四个四(🐚)重奏是艾略特晚期的代表作饱含(hán )了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间(🔶)的空(🌙)幻感和幻灭感夸(kuā )耀基督教的宗教原罪(⛴)说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解(jiě )放这首(🏗)诗被(bèi )以(🕷)为是艾略特在(❌)艺(🎗)术(🗳)上登峰(🧙)造极之(🗞)作(zuò(🐑) )长(🖖)诗诗集1922是艾略(🥩)特的代(dài )表作除(chú )诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(🔧)(luò )克的情歌

艾(ài )略特是(🛃)英美新当面批(🍋)评派(🐾)的(🖨)奠(diàn )基人之一被(bè(✍)i )称做(📤)(zuò(🥒) )中国古代(dà(🥅)i )文学批(🈵)评大(🎭)师他早(zǎo )年提(🤥)议的创作和批评的(👚)(de )非个(👃)人化理论对现代(🛰)文学有一种了比(bǐ(😈) )较大的影(⏸)响它的基本(➖)是内容(🌋)是生活与艺术肯定不能(💭)等同它们(🥟)之(🦑)间有不可逾越的界限并(🚶)且(🏑)作家的个人感情经(🍟)验(💛)(yàn )需要当经(jīng )过非个人化(🏄)的(de )过程将个人(rén )的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作(zuò )品艾略特的通(⚫)常批评论(🥃)蓍有四个四重(🎀)(chóng )奏(🐍)1921荒原1921大教堂(💡)的凶杀(shā )案1923

艾略特的政治(⬜)观宗(zōng )教观和文化主(🦄)张(🔐)是不可违(🧡)背历史潮(🤔)流的他一贯主张以宗教为(🕷)政治文化的中心实际教会来管理(lǐ )呀(ya )国家(jiā )空(🏣)气(qì )传播文(📽)化最终达到拯救西(xī )方的在现代文(wén )明艾略(🔌)特世界观的偏(💣)颇倒致了他(tā )诗歌内容的(de )谬(miù )误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的(🐅)(de )里(📩)(lǐ )程碑是象征主义文(🕴)学中最(🕞)有代表性的(🤕)作(💻)品(💺)(pǐn )是(💡)艾略特(tè )的(🖲)名动天下作和影(♑)响最深远的作品

第(dì )一章玄学派诗人(rén )将西方社会描画为万(🈁)物萧瑟生机幽冥的荒(huāng )原起(🤴)首几句便透露出出诗(🏘)人深深的痛苦(🥘)和无(wú )尽的的失(shī )望(wàng )和悲哀春天此刻该(🏭)大(dà )地回(huí )暖生机盎然而在诗人的笔(🍗)(bǐ )下(xià )古代(🚷)和现代文明的(🔊)象征伦敦(👼)更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所(🐬)人不(😟)生(shēng )不(bú )死虽生犹死(sǐ )心中只有虚幻和绝(jué )望眼前的世界只肆意横行着海一样(🤛)的(👍)情(🏃)欲(yù )在这难(nán )以形容的现实中(zhōng )充斥着市侩卑下的(😤)人欲(🛷)死亡(🚺)后的阴云浓的化(🕵)不(bú )开地(🛶)罩在(🏣)了(le )西(🤷)方世(🤡)界的上(❤)空人们(🏦)在浑浑噩(è )噩空(🕦)间中走到死亡诗(🥛)人把再现实社会(huì )诗说地狱现代人视为(🍈)还(🔜)没有(yǒu )灵魂的幽灵

第(⏪)二章(🙋)批评的(de )功(gōng )能用维吉(🚣)尔的荒原奥维(🍖)德的死者的葬(🗽)(zàng )仪和莎(shā )士(🚡)比亚的对弈这(💎)些个(🐵)作品中直接(jiē )描写的上(🤼)流社会男女(💆)的淫(yín )欲和罪恶(👷)与(yǔ )再现实(shí )低层社会卑劣无耻的(🍗)肉体(🌁)交易叠映线条清晰(🦑)外在表(biǎo )现(🈵)精神枯萎凋谢道德甘愿堕落(luò )的(🧥)像现代生活物别出伊尼特中翡绿(🍊)眉拉被国王铁(📃)卢欧斯轮(👥)奸击杀后变(biàn )为莺夜典(🔣)故(gù(⚾) )的语句自然使(🅿)力地(dì )怎样表达了(le )诗歌深沉(chén )的主题(tí(🗿) )对弈(🎱)即争斗(🚦)征着(🎋)现代人(rén )的勾心斗角用古代的暴(bào )行和古代和(hé )现代的(🔂)(de )罪恶相比较比较艾略特认(👗)为现(🛒)代人(👆)反复重(🔟)复着古代的(de )人(🍞)罪(📄)恶(🐜)世界贪恋兽欲(yù )人们成了毫无(💾)人性的(de )行尸(🚨)走肉说他们是在老鼠狗窝里在(zài )那里(💩)死人(🔊)连自己的(🍍)骨头(🕹)(tóu )都(dō(🐉)u )丢(diū(🌽) )得(dé(🥂) )凶光

第三(sā(🦋)n )章变形记(jì )态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪(🚂)恶的生活(🍱)圣洁的教堂赞(zàn )歌(gē )中世界重(🈂)复着(🗜)铁卢(🐄)的兽行刺眼的月光下母女登俩(☕)干着卖淫行径(jìng )昏黄的浓(🎡)雾中商人为金(jīn )钱(qiá(👂)n )而(👢)急(🐕)驰精神空虚的(🐠)青年(nián )男女(🥧)在(🍸)苟合中被(⏭)打发光阴人(🍁)(rén )们(🏍)寻欢作乐后留下(📅)(xià )的(de )浊(zhuó )物漂浮(🦑)在(zài )昔日诗意(🎰)盎然(😿)的泰(tà(🐧)i )晤土河在诗(🚫)人(rén )看样子情(🏽)欲之火毁(⚫)(huǐ )灭了人性也瞬(shùn )间毁灭了大(😛)自然导(🙌)(dǎ(🐃)o )致了这种(🎃)化为灰烬和无踪联结在一(yī )起的现实他向(📟)(xià(📴)ng )佛(fó )陀(🥠)强烈(📋)(liè )呼吁要让焚尽物的火来扫尽(jìn )情欲(⛹)拯(🚖)救人(🌦)类烧啊烧啊烧啊烧(🐤)啊主啊你把我拯拔(🎦)出来(lái )主啊你拯拔(🍪)烧啊(🏅)

第(dì )四章安东尼与克里(📵)奥佩(🐸)特(tè )拉(🆔)通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它(🐂)象征的(de )内容(ró(🤟)ng )抵得(dé )过但丁的一部变(biàn )形记人在欲海中(💉)已经死去(🦅)已(yǐ )经死(sǐ(🚃) )去后彻底忘掉生前的一切让他静静的(de )望着在(📒)死亡后(hòu )的欲海中学会反思艾略(luè )特(🍛)笔下的(😘)海应(yīng )是情(🎴)欲的象征它夺回来人的生命又是(🛵)(shì )炼狱它让(🥏)人认清自己(😚)生(shēng )前的罪(👾)恶事(👾)实上艾略特是(shì )要现代人(📀)去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵(😶)魂

第五章火诫(🔁)原先返回到(🏎)欧洲(🎷)(zhōu )是一片(piàn )干旱的荒原这(zhè )一主(zhǔ(🍹) )题诗(shī )的起(🕣)首用耶稣(🚦)被钉入在十(shí )字架(👯)上来象征(🛃)信仰理想崇(chóng )高的精神追(zhuī )求(🔙)在(🍏)欧(🤪)洲大地(📣)(dì )上消失了诗人认(rèn )为从(🐽)此欧洲便(🕙)成了一片可怖(📤)的荒原人们渴(🏎)求着保住小命的水盼着救世(😫)主的出现热切盼望世界(📣)的复苏(🗒)灵魂(🥑)的再造(🉐)他用水里(👆)的死亡(💡)的典(🆎)故写(📽)了耶(🚊)稣(sū )复(🐡)活后的身影然而基(✝)督不曾重临却听(📀)到(dào )了惊天动地的声巨响革(gé )命的(🎩)(de )象征艾略(🤖)特把社会主义革命纳入人类(📊)的一(🌫)场灾难到最(🥅)后诗(🔥)人(♓)借雷霆(⤵)的话告诫人们要施舍可怜同情(👏)克制(💫)皈(guī )依(yī )佛教宗教那样大地(💳)才会复苏人们(🌎)才分远离了(🏟)不死不(☕)活(huó )的处境我(wǒ(🐴) )得到紫(⬅)(zǐ )钻(zuàn )的宁静

枯死(sǐ(😹) )的荒原俗不可耐丑恶虽(suī )生犹死的人们复活一次(cì )的(de )希望才是一(yī )条主线刺(📕)穿(chuān )了全诗阴(yīn )寒朦胧(lóng )的画面深沉(🐛)地态度了人欲横(👦)渡(🍔)精神堕落(luò )道德(dé )沦(💳)丧生活(🎗)卑鄙龌(🈚)龊委琐丑恶黑暗地的西(xī(🚴) )方(👴)社会的其实面(🏔)貌去传达出第一次世界大战后西方人对(duì )世界对现实的厌恶普遍(🏸)的(de )失望情绪和幻灭感态度(dù(🙍) )了(le )一(yī )代人的(de )精神病态和精(✡)神危机最终达到否定了古代和(hé )现代西(🗃)方(fāng )文明同(tóng )时(🦁)诗歌把(🤔)西(💶)方(fā(🦖)ng )社(😞)会的堕落归之于人的(de )原罪把可以(🎬)恢复(🚓)宗教精神当作拯(zhěng )救他(👍)们西(💆)方(🌥)世界(🕦)拯(zhě(🔹)ng )救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出(🏧)艾略特(tè(🎾) )思想(🔟)上的古板守(shǒu )旧(jiù )和反(🤠)(fǎn )革(gé )命

炼狱(🈶)在艺术上的成就远远超过中国古代派的别(🤒)(bié(💖) )的诗作是一(🦔)首具备(bèi )借鉴吸收(🍯)价(🚢)值值得(dé )认出来(🛒)认真分(🏴)析研(🦈)究的杰(jié )作这首抒情(💁)长诗(🙇)风格多(duō )样表现手法不拘(🙊)一格(😎)柔和了(le )象(🕡)(xiàng )征主(zhǔ )义(yì )意象(✨)主义和玄学派的一些特(🐐)点(👗)诗(🛠)(shī )中陈(chén )述(shù )与咏(🦍)叹抒情(qí(🐅)ng )与讽刺(👕)描绘出与警句神圣(shè(⛓)ng )庄严精致典雅的(⏳)诗(shī )句滑稽可(🤰)笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五(wǔ )彩(🤬)缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和(hé )6种外文比喻委婉的表达联(✔)想(🚛)对(duì )应等(🔶)象征主义手法及(jí(🧔) )意象(🍼)叠加过时空交错等(🈶)现代诗歌表现手段诗人为了(🎆)纯(🔟)熟他甚(shèn )至直说按结构了喻示里套象(xiàng )征神(shén )话里面套神话(📡)神话和现实缠绕历史与(yǔ )现(🍲)实(shí )杂柔疏与密融汇的手法(fǎ )也让诗(🦔)歌垂(🔝)直距(⛳)离的抽象化(⤵)哲理化有机地(dì )统(☝)一起来极大地十分(fèn )丰(fēng )富了诗歌的表现(⛳)(xiàn )手(🤜)段拓宽(🥐)思维了诗歌(⏰)(gē )的思想(🛃)内容雷霆的(🛀)话在(zài )艺术表现上的不足是(📇)用典(🌂)故(gù )太多且(🙉)想像之中联想和明(😸)显的暗示都内带(dài )很大的随手性导(🛩)致(zhì )诗歌涩(🖕)难(⛳)辨使一般(🤕)读(🎾)者望而止(zhǐ )步若无艾略特自己再(zài )加(jiā )的50多条注解许多地(🍡)方都无法懂得

充当西方(🐢)现代主(🏯)义的第(🕴)一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有(🚧)贡(gòng )献的它(tā )在艺术(🌭)上(📮)(shà(😷)ng )的凭空(kōng )创造(zà(🐿)o )新(xīn )开拓所(🤱)到(👗)得的成功经验(💩)丰富了诗(📍)歌的(😭)表(biǎo )现手段增(❓)加了诗(shī )歌的艺(yì )术(😄)感染力会影(yǐng )响了现代主义的单独的流派(pài )象(xiàng )征主(📮)义作家(jiā )下大(🈷)力表现内心世界也对(🤙)文(🕸)学领(😲)域(yù )的拓展可是象征主义在艺术上(👅)过(🦗)分追求表现形式而(💃)造(zào )成的神秘莫测晦(🏇)涩与内容上(shàng )表现出去(🚌)(qù(🏞) )的悲观主义宗教神秘主义和反(🌃)动倒(dǎo )退(🕖)的(de )社会主张则(🎐)是应(🤥)(yīng )绝对否定的